（江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院 214122）

隨著我國經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)變及相關(guān)政策的支持，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日漸興盛。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)造力為核心，以一種文化為主體進行創(chuàng)新的新興產(chǎn)業(yè)，我國身為文明古國之一，擁有極其深厚的傳統(tǒng)文化資源可待挖掘，可從傳統(tǒng)文化中提取核心價值及特點，通過相關(guān)設(shè)計手段融合現(xiàn)代社會的價值觀進行產(chǎn)品設(shè)計。近些年，基于傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計也逐漸在文創(chuàng)市場中占據(jù)了重要的地位，但也依舊存在著不少的問題。文中就近些年來在此領(lǐng)域的主要研究方法及成果進行綜述，為今后的研究提供參考。

一、文獻概況

表1 相關(guān)文獻年份分布表

以“文化創(chuàng)意”為關(guān)鍵詞進行初步檢索發(fā)現(xiàn)國內(nèi)首篇相關(guān)文獻發(fā)表時間為2004年，從2004至2018發(fā)表文獻數(shù)量為3126篇，以“文化創(chuàng)意”及“傳統(tǒng)文化“為關(guān)鍵詞進行檢索并進行初步篩選后統(tǒng)計從2010到2018年相關(guān)已發(fā)表文獻共354篇，基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)研究領(lǐng)域要起步略晚于文化創(chuàng)意的整體領(lǐng)域，但從表中可以看出其受到的關(guān)注度在持續(xù)上升。

二、學(xué)術(shù)現(xiàn)狀研究

1.傳統(tǒng)文化的研究與解析

文化創(chuàng)意主要依托于一種文化，故想要發(fā)展文創(chuàng)必須要先對其依托的文化進行研究解析。我國的傳統(tǒng)文化有著炎黃子孫可以共同感受和認同的共性，如胡南1等人提出了傳統(tǒng)造物思想的共性原則，指出傳統(tǒng)文化中具有的共性思想是可以讓當(dāng)代人們得以認同。但同時也有著由于客觀原因而造成的特殊性，可讓不同民族和地域上生活的人們感到文化差異帶來的新鮮感。文化需要具有一定的物質(zhì)載體，以文化載體為分類原則，相關(guān)文獻可主要分為傳統(tǒng)手工藝，器物，服飾，建筑及民俗文化研究。姜小凡2等人對傳統(tǒng)手工藝及器物文化進行研究，分析工藝及器物制作流程及發(fā)展歷程，總結(jié)出其蘊含的傳統(tǒng)文化思想。李雪芹3，楊悅4對傳統(tǒng)服飾文化進行研究，提取出服飾文化的視覺元素進行再設(shè)計。林珈兆5，張建6等人對傳統(tǒng)民俗結(jié)合時代背景及地域特點進行分析，并從中提取符號元素，應(yīng)用于產(chǎn)品，交互等領(lǐng)域。

不管以哪種角度入手，首先要了解該文化的起源和背景，在此之上提取出具有設(shè)計價值的元素作為一個基本模型。

2.設(shè)計原則與方法研究現(xiàn)狀

設(shè)計原則的研究方面，用戶在使用的過程中希望獲得的是一種精神和文化上的愉快體驗。徐燕7等人以“日用即道”為核心理念進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計原則探討，提出核心原則為實用性原則，實用性是產(chǎn)品的基本屬性，沒有實用價值的產(chǎn)品很難為用戶帶來一個持續(xù)的體驗。程輝8在避免同質(zhì)化的研究中提到將故事融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，將傳統(tǒng)文化元素具像化情境化，通過載體重現(xiàn)一種傳統(tǒng)情景，使用戶在使用中可以獲得一個情景體驗。

在設(shè)計方法方面，現(xiàn)有文獻主要集中于如何以舊入新，將傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)換再結(jié)合時代特征用當(dāng)代形式表達。董旸9在研究中提出了多種設(shè)計手法，從博物館的有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提取元素，使用維度轉(zhuǎn)換，圖形轉(zhuǎn)譯等方式，在保留內(nèi)核文化特征的同時進行轉(zhuǎn)化。同時近些年互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來很多新的可能性，科技在文創(chuàng)領(lǐng)域的應(yīng)用研究也逐漸興起，如褚福峰10對AR技術(shù)如何與傳統(tǒng)文化結(jié)合進行產(chǎn)品開發(fā)進行了研究，提出了以新技術(shù)融合傳統(tǒng)文化，給用戶帶來一種新奇的體驗，并且載體便利，可循環(huán)使用，符合當(dāng)代的社會價值取向。

三、市場現(xiàn)狀分析

1.品牌現(xiàn)狀分析

隨著故宮文創(chuàng)的興起，博物館文創(chuàng)品牌逐漸在該領(lǐng)域的市場中占據(jù)了重要的位置。關(guān)于博物館文創(chuàng)品牌的相關(guān)學(xué)術(shù)研究也逐漸增多。博物館尤其是歷史類博物館本身具有展示該地區(qū)歷史文化進程的功能，具有豐富的文化資源可以開發(fā)。潘博成11等人的文獻中使用案例分析法，以目前國內(nèi)開發(fā)的較好的故宮博物院，蘇州博物館等為例進行品牌分析，從產(chǎn)品研發(fā)，消費者需求與體驗，商業(yè)模式及營銷方式等，總結(jié)出博物館品牌可借鑒的發(fā)展策略。

近兩年，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的進一步發(fā)展，為文化的傳承方式提供了新的可能性。自2016年起，逐漸出現(xiàn)了基于互聯(lián)網(wǎng)背景下的博物館文創(chuàng)設(shè)計的相關(guān)研究，如穆筱蝶12以故宮博物院為例，闡述了互聯(lián)網(wǎng)的新社會趨勢并提出品牌發(fā)展趨勢。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過近些年的發(fā)展，也逐漸出現(xiàn)了一些發(fā)展較好的文創(chuàng)品牌，但其中除了少部分博物館文創(chuàng)品牌有一定的知名度和市場，基于傳統(tǒng)文化的較為成熟的品牌很少，國內(nèi)在該領(lǐng)域的市場上還存在一定的空白。針對文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)品本身的設(shè)計相關(guān)研究較多，但關(guān)于傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌的研究不多，多集中于博物館文創(chuàng)。

2.現(xiàn)存的問題

從用戶體驗及產(chǎn)品開發(fā)的角度，如徐燕7在研究中提到的我國傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計對文化本身的提取和應(yīng)用研究的不夠，忽視了最基礎(chǔ)的實用性，用戶在使用過程中很難獲得精神上的共鳴。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)是將底蘊豐厚的傳統(tǒng)文化資源，凝練轉(zhuǎn)化以用戶可以感知的方式讓其在日常使用中就可以感受傳統(tǒng)文化的魅力。從市場的角度，程輝8在研究中提到很多文創(chuàng)產(chǎn)品存在同質(zhì)化的現(xiàn)象，尤以旅游文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域為甚，據(jù)此現(xiàn)象提出解決方式及設(shè)計策略。

關(guān)于基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)存的問題研究，通過不同視角提出該領(lǐng)域存在的問題，并通過不同研究方法提出相關(guān)的解決策略，但關(guān)于品牌領(lǐng)域的問題相關(guān)研究較少。

四、結(jié)論與展望

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近些年發(fā)展較好，同時，近十幾年來不論是政府還是民眾，對傳統(tǒng)文化的重視日益增長，前人對此已做過諸多研究，為該領(lǐng)域的發(fā)展提供了堅實的理論基礎(chǔ)。通過文獻綜述得出以下結(jié)論：

（1）文創(chuàng)產(chǎn)品的核心與主體是源于的文化，開發(fā)的基礎(chǔ)是對選取的傳統(tǒng)文化自身的深層次的分析和研究，可通過不同角度，取出既能體現(xiàn)文化底蘊又能與當(dāng)代巧妙融合的元素。

（2）基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計難點在于如何在“舊“與”新“之間尋找一個恰當(dāng)?shù)钠胶恻c，需要一定的設(shè)計手法將提取的傳統(tǒng)元素進行合理應(yīng)用，保留核心特征的同時，將不符合現(xiàn)代社會價值觀的部分去除或轉(zhuǎn)化。在轉(zhuǎn)化過程中需遵守一定的設(shè)計原則，在滿足實用性原則的基礎(chǔ)上，可遵循情境性原則，情感化原則，傳承性原則等盡量避免文創(chuàng)產(chǎn)品生硬化，同質(zhì)化等問題。

（3）產(chǎn)品的開發(fā)要時刻緊跟時代的步伐，大的時代發(fā)展趨勢勢必會帶來人們生活方式的變革，消費層級的變革，這都與文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展息息相關(guān)?？梢岳^續(xù)探索與新技術(shù)結(jié)合的可能性，比如實體產(chǎn)品與數(shù)字媒體產(chǎn)品的結(jié)合可以誕生更多的可能性。

基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品研究整體發(fā)展還是處于上升趨勢的，其理論研究發(fā)展也處于上升階段，雖然自身起步較晚發(fā)展得還不太成熟，但相信隨著時間的發(fā)展，相關(guān)的理論研究成果也會越來越豐富，為實踐提出更好地理論指導(dǎo)和依據(jù)。

注釋：

1.胡南.傳統(tǒng)造物思想在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的價值探析與實踐[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2018.

2.姜小凡.揚州漆器工藝時尚產(chǎn)品的創(chuàng)意策略及開發(fā)研究[D].江南大學(xué)，2013.

3.李雪芹.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)背景下的漢代服飾文化語義分析與設(shè)計傳承研究[D].陜西科技大學(xué)，2018.

4.楊悅.探析梁平藍印花布文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新途徑[J].包裝工程，2018，39（14）：227-231.a

5.林珈兆.基于黎族傳統(tǒng)民俗的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[D].海南大學(xué)，2018.

6.張建.基于典故文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2015.

7.徐燕，陸曉云.基于“日用即道”理念的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略[J].包裝工程，2018，39（18）：176-180.

8.程輝.文創(chuàng)產(chǎn)品避免“同質(zhì)化”現(xiàn)象的方法——以海寧為例[J].設(shè)計，2018（19）：96-99.

9.董旸，劉威，蘆博文.基于沈陽故宮歷史文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[J].包裝工程，2017，38（04）：11-16

10.褚福鋒.基于AR技術(shù)開發(fā)旅游文創(chuàng)紀念品的研究[J].無線互聯(lián)科技，2018，15（18）：163-164.

11.潘博成.博物館文化創(chuàng)意商品研發(fā)模式探析——以臺北“故宮博物院”為例[J].文化產(chǎn)業(yè)研究，2014（01）：164-173.

12.穆筱蝶.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下博物館文創(chuàng)開發(fā)策略研究——以北京故宮博物院為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2017，8（21）：251-252.