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華佗根據(jù)中醫(yī)理論，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作和神態(tài)，創(chuàng)編了一套具有療愈作用的養(yǎng)生功法。后人稱之為“華佗五禽戲”。

我在五禽戲的故鄉(xiāng)——安徽亳州長(zhǎng)大。小學(xué)的時(shí)候，我是典型的留守兒童：上課時(shí)被拽頭發(fā)、踢板凳，文具盒里經(jīng)常被放入碩大的綠色毛毛蟲等讓我尖叫的東西。我曾試圖反抗，但被打倒在地并被更多同學(xué)圍觀……久而久之，我的自信逐漸被擊垮，學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈，性格也越來(lái)越內(nèi)向。

后來(lái)，我無(wú)意間讀到了一本《亳州人物——花木蘭》，并且深深地被花木蘭的故事吸引了。我和媽媽說(shuō)：“我要學(xué)花木蘭！我要習(xí)武，這樣才能不被人欺負(fù)！”媽媽拗不過(guò)我，把我送到了家鄉(xiāng)的一所文武學(xué)校。在那里，我開始接觸“萬(wàn)拳之源”——五禽戲，并喜歡上了它。

每天晚上，我趁大家都睡著了，用武校的上鋪欄桿練習(xí)朝天蹬。堅(jiān)持不下去的時(shí)候，我總會(huì)拿花木蘭的故事來(lái)激勵(lì)自己。后來(lái)，每次參加朝天蹬比賽，我都是第一。慢慢地，我找回了自信。

很多人認(rèn)為，五禽戲非常傳統(tǒng)，不夠時(shí)尚，年輕人并不太接受，而我通過(guò)這個(gè)切入點(diǎn)，想讓它變得受歡迎。一定有很多人會(huì)有疑問(wèn)：“你為五禽戲做了什么？”我設(shè)計(jì)了五禽戲練功服，新的練功服更貼身，也沿用了傳統(tǒng)服飾的盤扣和立領(lǐng)元素，有傳承也有創(chuàng)新。

我用家鄉(xiāng)的非遺剪紙藝術(shù)，把五禽戲里的虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物剪出來(lái)，印在杯子上，做成周邊產(chǎn)品。我還自編了一套五禽戲英文兒歌，教外國(guó)的小朋友們一邊練一邊唱。

在五禽戲的故鄉(xiāng)——安徽亳州長(zhǎng)大的華一，接觸到“萬(wàn)拳之源”五禽戲，并由衷喜歡上了它，從此開始想方設(shè)法地去傳承、創(chuàng)新并推廣。一份責(zé)任在心，把擔(dān)當(dāng)付之行動(dòng)，“華佗五禽戲第59代傳承人”的稱號(hào)實(shí)至名歸。

去做文化交流活動(dòng)、參與公益課堂、上各種綜藝節(jié)目、義務(wù)為社區(qū)的孩子們教授五禽戲，我抓住一切機(jī)會(huì)向所有人介紹五禽戲。隨著我不斷地為五禽戲奔走，喜歡五禽戲的人越來(lái)越多，我也越來(lái)越忙，需要在職場(chǎng)和五禽戲之間做取舍。后來(lái)，我干脆辭去工作，開始專職從事五禽戲的推廣。

我本不姓華，大師父為我賜名“華一”：“華”是華佗的“華”，“一”是“專注于一”的“一”?！叭A佗五禽戲第59代傳承人”這個(gè)稱謂，在別人看來(lái)，可能一文不值，但在我的心里，它意味著一份責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)。

大家一提起非遺，第一印象往往是：散發(fā)著陳舊的氣息，要進(jìn)博物館供起來(lái)。非遺遇到的難題，并不是只靠國(guó)家把它列到非遺名錄里就能解決的。非遺的傳承與發(fā)揚(yáng)，更需要有人幫它創(chuàng)新，幫它與時(shí)俱進(jìn)，使它在精神內(nèi)核不變的情況下，跟上這個(gè)時(shí)代。而這個(gè)前提是，這些人對(duì)非遺必須是真愛。

我喜歡武術(shù)，喜歡武俠小說(shuō)，喜歡勇敢自強(qiáng)的花木蘭，心里一直有一個(gè)仗劍天涯的俠女夢(mèng)?！皞b之大者，為國(guó)為民。”現(xiàn)在我明白，能通過(guò)五禽戲幫助更多人療愈身心，讓更多的師門中人以此為生，讓我們中國(guó)人的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、東方哲學(xué)、東方審美廣布世界，這不也是一種“俠”嗎？