顏含

引言

近來，“溫度”一詞常出現(xiàn)在設(shè)計(jì)界，尤其是室內(nèi)空間以及視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域，那究竟什么是有溫度的設(shè)計(jì)呢？目前設(shè)計(jì)界還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但其核心要素必然是人的情感，本文簡要分析了設(shè)計(jì)與社會(huì)演變的關(guān)系，并結(jié)合當(dāng)今公眾的消費(fèi)習(xí)慣以及價(jià)值觀念，講述當(dāng)下“有溫度的設(shè)計(jì)”的必要性以及設(shè)計(jì)在創(chuàng)造、加強(qiáng)或減緩這些“情緒”狀態(tài)中起到哪些作用？探討作為設(shè)計(jì)師在當(dāng)今環(huán)境下應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任以及怎樣做才是有溫度的設(shè)計(jì)。

一、“有溫度的設(shè)計(jì)”出現(xiàn)的時(shí)代背景

（一）不同社會(huì)形態(tài)下的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)像是某種風(fēng)行標(biāo)，能表征社會(huì)的演變以及文化的流向，就如不同階段對應(yīng)的設(shè)計(jì)審美中“物”的形態(tài)不一樣，是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及價(jià)值觀的顯現(xiàn)。設(shè)計(jì)的起源大約可以追溯到工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期約翰.拉斯金或者威廉.莫里斯，對其工業(yè)化的反感以及對美的追求促使現(xiàn)代概念的產(chǎn)生，此時(shí)設(shè)計(jì)審美下的產(chǎn)品代表新時(shí)代理性標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)器批量生產(chǎn)的結(jié)晶，如今人們卻呼喚手工藝人的出現(xiàn)，對于手工制作的雖不完美卻包含溫度的東西格外珍視，這也是對工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的一種反抗;后工業(yè)時(shí)代，設(shè)計(jì)被非常有效地組織到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，產(chǎn)品就如被創(chuàng)造的一個(gè)符號，產(chǎn)品一商品一文化象征的價(jià)值系統(tǒng)，這種價(jià)值系統(tǒng)將人與物單一的使用關(guān)系轉(zhuǎn)為全面的社會(huì)行為;當(dāng)代社會(huì)，設(shè)計(jì)已經(jīng)慢慢背離初衷，即設(shè)計(jì)為人服務(wù)的初衷。

（二）當(dāng)代社會(huì)的消費(fèi)狀態(tài)

如今的設(shè)計(jì)已經(jīng)基本滿足人的所有需求，你能想到的需要的產(chǎn)品都已經(jīng)被生產(chǎn)制造，當(dāng)然在技術(shù)發(fā)展的潮流驅(qū)動(dòng)下，設(shè)計(jì)一樣需要與時(shí)俱進(jìn)不斷完善以配合功能的變化，生活更便利的同時(shí)幸福感卻并未同步增長，人們進(jìn)入烹種為消費(fèi)而消費(fèi)的狀態(tài)，幾乎所有人通過消費(fèi)和展示商品獲得社會(huì)威望，我們拼命想要獲得的東西可能不是我們真的需要，正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中對于“物的時(shí)代”有過精彩概括，他說，“我們生活在物的時(shí)代：以往經(jīng)久不衰的是物質(zhì)工具和建筑，如今卻是人見證物的消亡，如今的設(shè)計(jì)不僅擔(dān)負(fù)著造物的任務(wù)，同時(shí)還需要收拾物的‘未來，人類的虛假性需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了實(shí)質(zhì)性需求，這已經(jīng)成為一種生活方式?！?/p>

（三）有溫度的設(shè)計(jì)出現(xiàn)的必要

快速流動(dòng)的社會(huì)模糊了人的情感，快節(jié)奏的高壓生活麻木了感知，崇尚物質(zhì)的追求變得盲目。物質(zhì)泛濫、資源浪費(fèi)，說到底是不珍惜，你對衣柜里季季更換的衣物毫無情感，對年年更新?lián)Q代的蘋果手機(jī)滿懷期待，人們對所擁有的事物毫無敬畏心，隨意丟棄，而有情感溫度的設(shè)計(jì)品會(huì)讓你念念不忘，就像你不會(huì)扔掉小時(shí)候媽媽織的圍巾或者爸爸送的成人禮，以有溫度的設(shè)計(jì)品取代快速更迭的產(chǎn)品是設(shè)計(jì)對于當(dāng)下消費(fèi)習(xí)慣的影響。在此背景下上，設(shè)計(jì)需要在一定程度上改變設(shè)計(jì)的模式，不再是不斷滿足需求的無節(jié)制制造，而是如何重新定義各自的生活，設(shè)計(jì)理念就不能僅僅考慮功能性和物質(zhì)性，而需要從另一個(gè)角度去考慮設(shè)計(jì)與人性情感的關(guān)聯(lián)意義，建立當(dāng)代設(shè)計(jì)倫理體系，為創(chuàng)造更美好的生存方式提供標(biāo)尺，這也是“有溫度的設(shè)計(jì)”出現(xiàn)的必然性。

另外，“有溫度的設(shè)計(jì)”的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展到物質(zhì)充裕后的必然趨勢，從心理學(xué)上馬斯洛需求理論出發(fā)，人的需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重、自我實(shí)現(xiàn)五類，物質(zhì)性需求滿足的基礎(chǔ)上，人自然會(huì)有精神類需求。

二、有溫度的設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)師們對于“有溫度的設(shè)計(jì)”的理解

對于“有溫度的設(shè)計(jì)”的理解，一些設(shè)計(jì)師給出了他們的觀點(diǎn)，如HLH designs首席設(shè)計(jì)師謝蕙齡曾說，有溫度的設(shè)計(jì)就是哈到好處，溫度代表有感情，帶著情感做出的設(shè)計(jì)才能被感受到，上海平元建筑裝飾設(shè)計(jì)總監(jiān)王平仲曾說，有溫度指的是一種很難界定的情感，就像空間也有虛實(shí)，溫度是指人、空間和時(shí)間的相對關(guān)系，主要還是圍繞人，空間做得再漂亮，如果沒有人在生活，都不具備溫度。明合文吉建筑事務(wù)所創(chuàng)始人徐明先生認(rèn)為：溫度是設(shè)計(jì)中有冷有熱，有時(shí)需要距離感，有時(shí)需要親和力。人性化不是模式化，溫度需要設(shè)計(jì)師的敏感度，以上對于“有溫度的設(shè)計(jì)”的理解都提到了人的情感性需求。

（二）筆者對于“有溫度的設(shè)計(jì)”的理解

在筆者看來，有溫度的設(shè)計(jì)是表達(dá)的是一份傳遞、關(guān)懷和思考性，有溫度的設(shè)計(jì)其核心在于“情感”，其指的是在物質(zhì)屬性外融入人性溫暖，以設(shè)計(jì)之名親近生命，詮釋生活的細(xì)膩感動(dòng)，并將這份感動(dòng)傳遞出去。傳遞是一個(gè)動(dòng)詞，是設(shè)計(jì)的職能，而傳遞的內(nèi)容從宏觀的角度而言，是“為天地之心，為生民請命，為往盛續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平”，可以是對文化的一種重塑，從微觀的角度而言，傳遞的可以是對生活的一份留心，對童年的一段回憶，而傳遞的初衷是設(shè)計(jì)帶著思考來表達(dá)一份關(guān)懷，傳遞是被賦予傳遞者情感的過程，這份思考性的關(guān)懷最終以作品的方式呈現(xiàn)，帶給受眾以欣喜或感動(dòng)。

（三）“有溫度的設(shè)計(jì)”的職責(zé)

設(shè)計(jì)可以分為對的設(shè)計(jì)、好的設(shè)計(jì)、有意義的設(shè)計(jì)，有溫度的設(shè)計(jì)是在對的基礎(chǔ)之上通過設(shè)計(jì)增進(jìn)人們的感情，在文化層面上產(chǎn)生積極的作用。有溫度的設(shè)計(jì)嘗試使設(shè)計(jì)產(chǎn)品與擁有者發(fā)生情感互動(dòng)，使人對物產(chǎn)生憐惜而不至于隨意丟棄。設(shè)計(jì)回歸情感，以柔和的設(shè)計(jì)行為梳理不健康的生活方式，塑造正確的價(jià)值觀及消費(fèi)觀，潛移默化，易于接受。將設(shè)計(jì)上升一個(gè)高度，設(shè)計(jì)師是位于匠人與哲人中間的橋梁，希望通過設(shè)計(jì)工藝或技法的手段達(dá)到對公眾更深層次的引導(dǎo)和思考，其使命除創(chuàng)造出功能性的器物裝置，還具有某種重新恢復(fù)我們生命鮮活的能量，創(chuàng)造出讓擁有者充盈歡喜的，能發(fā)掘人內(nèi)心的，可能平凡樸實(shí)感動(dòng)的“物”，讓你重新審視自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。

三、“有溫度的設(shè)計(jì)”的兩個(gè)特點(diǎn)

（一）設(shè)計(jì)回歸情感

生活愈加便利，人卻愈加憊懶，城市愈加流動(dòng)，人情愈加淡漠。我們需要通過設(shè)計(jì)重新找回那些喜怒安樂的感知，放緩追逐的腳步。對于公眾而言，時(shí)間流逝后讓我們記憶深刻的往往不是事件本身，而是由此帶來的情緒波動(dòng)，情緒是認(rèn)知不可分割的一部分，而情緒和情感在日常決策中起重要作用，而人們通常珍視被注入情感的“物”，因此設(shè)計(jì)關(guān)注情感乃是必不可少的部分，而“有溫度的設(shè)計(jì)”通過創(chuàng)造美好的“物”，來創(chuàng)造人與物之間美好的情感聯(lián)系，原研哉先生的《長野冬奧會(huì)開幕式的節(jié)目手冊》中特種紙的開發(fā)，其靈感來源就是通過其童年踏雪的回憶，靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品一貫帶有濃郁的中國特色，是對民族文化眷戀的情感體現(xiàn)，美國炙手可熱的室內(nèi)設(shè)計(jì)師JamieDrake對家里的手型椅情有獨(dú)鐘，曾在搬家時(shí)說“我想要一個(gè)全新的開始，只保留有情感價(jià)值的東西”，大約手型椅對Jamie Drake有著不一樣的情感價(jià)值，才會(huì)一直保留陪伴。2018年9月的倫敦設(shè)計(jì)雙年展，其主題為“情緒的國度”，其中以各種沉浸式裝置以及內(nèi)臟展覽和體驗(yàn)喚起情緒，展覽探討設(shè)計(jì)如何喚起，溝通和操縱情緒？另外，設(shè)計(jì)如何激發(fā)和解決憤怒和壓力？情感耐用的設(shè)計(jì)如何減少消費(fèi)和浪費(fèi)的影響？機(jī)器人作為情感機(jī)器的可能后果是什么？設(shè)計(jì)師，科學(xué)家，作家和藝術(shù)家在一個(gè)廣泛而充滿活力的展覽中進(jìn)行全新的互動(dòng)。由此而來，新的設(shè)計(jì)話語將潮流重歸于人的情感體驗(yàn)。

（二）設(shè)計(jì)回歸生活

從另一個(gè)維度說，溫度是一種情懷，是需要回到生活中的設(shè)計(jì)，需要感受理解生活中最根本的點(diǎn)。知名室內(nèi)設(shè)計(jì)師謝柯的設(shè)計(jì)對于生活有著透徹的理解，正如《AXD空間藝術(shù)》主編張軼青評價(jià)他的一段話“設(shè)計(jì)，不應(yīng)該是對‘物的崇拜、視覺化的‘奢侈與對‘品牌的追逐，它應(yīng)當(dāng)是對生活中‘日常和‘平淡的研究！而生活最需要的就是‘日常與‘本真?！眳菍W(xué)夫在圖書《中國東西》的前言中也曾寫道，“生活中經(jīng)常被忽視的沒什么特別意義的日常物件卻以中國方式設(shè)計(jì)的物品代表了這個(gè)民族的審美意識(shí)”。生活中沉淀的是細(xì)節(jié)和文化。當(dāng)今社會(huì)，日常生活審美化，人們對于生活的審美要求要來越高，而有溫度的產(chǎn)品要求設(shè)計(jì)師對公眾人群的細(xì)化，區(qū)分不同年齡背景對不同事物所持有的不同情感，這就需要回到生活中的細(xì)節(jié)中去體味，中國80后90后的童年里對于熱水瓶、洗臉盆、湯婆子等日用品最為熟悉，也較能勾起心中留存的而溫暖回憶，YAANG品牌中將回憶及文化符號放入設(shè)計(jì)中，使之具有生活氣息。設(shè)計(jì)師Atelier Biagetti善于發(fā)現(xiàn)生活中的小情緒和小情調(diào)，捕捉每日生活中身邊的小物件微小變化。使得設(shè)計(jì)充滿趣味，也是對現(xiàn)實(shí)生活的一種反映。

四、如何創(chuàng)造“有溫度的設(shè)計(jì)”

（一）“有溫度的設(shè)計(jì)”之于設(shè)計(jì)師

作為設(shè)計(jì)師，我們可以下意識(shí)地將感受到的美的情緒狀態(tài)運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者可以從產(chǎn)品設(shè)計(jì)中獲取到你美的情緒，使得產(chǎn)品與消費(fèi)者之間有了不一樣的鏈接?！肚楦谢O(shè)計(jì)》中曾強(qiáng)調(diào)過富有情感的設(shè)計(jì)，即承載著消費(fèi)者情感的設(shè)計(jì).喚起人們的熟悉感，情感上得到共鳴。這對于觀者來說是有溫度的設(shè)計(jì)。對于大眾而言，產(chǎn)品的功能性可能被同類產(chǎn)品所替代，但是產(chǎn)品所獨(dú)有的記憶和情感確實(shí)是獨(dú)一無二的，有溫度的設(shè)計(jì)能喚醒人的回憶、同情或勇氣。

設(shè)計(jì)師就是將情感與生活自然連接，傳達(dá)設(shè)計(jì)的職能，設(shè)計(jì)師將對生活的理解予以創(chuàng)作，使之更加生動(dòng)，以此而來，生活的細(xì)節(jié)以及設(shè)計(jì)師的獨(dú)特設(shè)計(jì)為刻板統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化帶來突破，而精彩的設(shè)計(jì)可以塑造消費(fèi)者群體的審美趣味。

另外，情緒不只是喜怒哀樂，設(shè)計(jì)也不僅僅是帶來溫暖，設(shè)計(jì)還需思考如何控制。

（二）設(shè)計(jì)之于公眾

設(shè)計(jì)總是樂于轉(zhuǎn)換風(fēng)格擁抱新技術(shù)，人們也總是在追逐新鮮事物的路上樂此不疲，當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展必然隨著高科技的發(fā)展更加便捷快速，如人工智能的出現(xiàn)導(dǎo)致的機(jī)器人餐廳、無人超市，在這種技術(shù)力量的革命下要求設(shè)計(jì)重新考量規(guī)劃導(dǎo)視設(shè)計(jì)、路線規(guī)劃、產(chǎn)品識(shí)別等問題。此外，設(shè)計(jì)在提供便利性的同時(shí)也被要求更加關(guān)注人類的內(nèi)心世界，設(shè)計(jì)師有責(zé)任為生活帶來溫暖和趣味，于公眾而言，也需要提高對周圍環(huán)境的敏感度以及對生活的感受，提升對設(shè)計(jì)的欣賞力，在這個(gè)特定審美文化中形成的審美觀察能力，正如馬克思曾說過，藝術(shù)的欣賞需要相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)，公眾也需要在設(shè)計(jì)審美化中實(shí)現(xiàn)我意義的建構(gòu)和創(chuàng)新，才不至于一味盲目跟從。溫暖的設(shè)計(jì)是一個(gè)傳遞過程，設(shè)計(jì)在傳遞，公眾要接收。正如無論多溫暖的設(shè)計(jì)如果不被觸碰也感受不到，從設(shè)計(jì)中獲得享受需要積極的心理活動(dòng)，這也要求大眾偶爾學(xué)會(huì)慢下來去感受風(fēng)吹過的聲音、雪被壓下的觸感。

總結(jié)

設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢之一，除“形式服從功能”轉(zhuǎn)向“形式服從情感”外，有溫度的設(shè)計(jì)正帶領(lǐng)人們走向更加詩意的生活，將生活過得更加有情致，有感悟。設(shè)計(jì)師有責(zé)任為生活創(chuàng)造更多美的驚喜、感動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)生命是一個(gè)有意思過程。正如原研哉先生所說，所謂設(shè)計(jì)，就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，好的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)會(huì)讓我們感到喜悅和驕傲。