林滿凌

摘要：《過客》作為魯迅醞釀了將近十年的作品，其意義的呈現(xiàn)是極為復(fù)雜的。本文以文本細(xì)讀為基礎(chǔ)，結(jié)合魯迅在這一時(shí)期的人生經(jīng)歷和思想自述進(jìn)行研究。第一部分論述過客面對(duì)的主客觀阻礙，特別對(duì)過客與女孩、感激與負(fù)累之間的悖謬關(guān)系做了詳細(xì)的解讀；第二部分論述了過客“我只得走”的催促因素，闡明了反抗絕望的思想主題，以探討其豐富的意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《過客》；《野草》；魯迅

《過客》寫于1925年3月2日，這是《野草》中唯一一篇散文詩(shī)劇形式的作品，無論是在形式的新穎性還是在內(nèi)容的深刻性上，《過客》都是一篇獨(dú)樹一幟的作品。

一、阻礙因素

（一）主觀阻礙

從過客露面的形象可知，他困頓倔強(qiáng)、衣衫襤褸、精疲力竭，生理因素是他行走時(shí)不可忽視的阻礙。

（二）客觀阻礙

在作品中，作者把這些存在于過客自身之外的阻礙人化，從而設(shè)立了老翁和女孩兩個(gè)角色，老翁代表的是前輩的勸告，而女孩代表旁人的同情和愛。這些人物基本上都在和過客進(jìn)行對(duì)話，他們站在過客的反面，是與過客思想相對(duì)立的“他者”，他們以各種方式來阻礙過客的思維秩序。這兩個(gè)人物正是作者內(nèi)心想法的化身，另一個(gè)自我的外化，悖論式地存在于作者的心緒中，一次次地對(duì)其的抉擇做出干擾和補(bǔ)充。他們可視為分別展示作者內(nèi)面矛盾的代辯者”。

這些不斷沖突的阻礙形成了特殊的張力，凸顯了過客的形象特征。過客并不是神，面對(duì)主觀條件的限制、旁人的勸說、前路的不確定性，他也會(huì)躊躇，也會(huì)猶疑。面對(duì)老翁的勸說，他沉思、默想而又忽然驚醒，躊躇猶疑后仍然堅(jiān)定地選擇向前走。他是擁有自己獨(dú)立思想的特立獨(dú)行者。

老翁作為一個(gè)熟悉南邊、北邊和東邊，曾經(jīng)也聽見過聲音的人，他也許曾經(jīng)也像過客一樣走過一段向前的路程，現(xiàn)在停下來了。停下來的理由有很多，也許這些理由正是他當(dāng)初停下來的理由，現(xiàn)在被他用來勸說過客：勞頓、可能走完、休息一會(huì)。老翁作為一個(gè)曾經(jīng)的過客，反而回顧留戀來路：“也許倒是于你們最好的地方?！濒斞冈f：“后來《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè)“作家”的頭銜，依然在沙漠中走來走去，不過已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作隨便談?wù)?。有了小感觸，就寫些短文，夸大點(diǎn)說，就是散文詩(shī)，以后印成一本，謂之《野草》?！崩衔袒蛟S就是魯迅眼見昔日的同伴有的高升，有的退隱而創(chuàng)造出來的人物。

女孩天真浪漫、率性真誠(chéng)。她為過客捧出了一杯水，后又給了過客一片布。這杯水、這片布代表的是溫情、人性的溫暖，過客接受了水，因?yàn)樗荒苡眠@一小杯水補(bǔ)充不斷行走所流失的血，這是不對(duì)等的替代，過客在不斷地消耗自己的生命。過客滴血前行無疑是魯迅的自喻。在講到寫作《野草》的這段北京生活時(shí)，魯迅說，自己曾經(jīng)自愿地“在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活”。對(duì)于女孩給的布，這最上的布施，過客先是接受，后又拒絕，幾經(jīng)躊躇后又接受。魯迅在信中說：“《過客》的意思不過如來信所說那樣，即是雖然明知前路是墳而偏要走，就是反抗絕望，因?yàn)槲乙詾榻^望而反抗者難，比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯。但這種反抗，每容易蹉跌“愛”——感激也在內(nèi)——里，所以那過客得了小女孩的一片破布的布施也幾乎不能前進(jìn)了?！?/p>

老翁說：“你不要這么感激，這于你沒有好處?！边^客沉溺于布施憐憫的感激而背上沉重的負(fù)累，其實(shí)是蘊(yùn)含著魯迅豐富的情感體驗(yàn)和強(qiáng)烈的原罪意識(shí)和歷史中間物意識(shí)的。

過客說：“倘使我得到了誰的布施，我就要象兀鷹看見死尸一樣，在四近徘徊，祝愿她的滅亡，給我親自看見；或者咒詛她以外的一切全都滅亡，連我自己，因?yàn)槲揖蛻?yīng)該得到咒詛?！?/p>

前半段指過客不愿意看到她被那個(gè)黑暗的社會(huì)所吞食，所以要親眼看到她的滅亡?！八那陙頃r(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年?！?/p>

從魯迅的人生經(jīng)歷而言，這里的“感激與負(fù)累的悖謬”主要指魯迅對(duì)母親復(fù)雜的情感，即“對(duì)母親濃厚的愛和孝（對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的因襲和認(rèn)同）與整體上反傳統(tǒng)文化（對(duì)個(gè)性解放、人道主義等新的價(jià)值觀的迷戀與篤信）之間形成復(fù)雜的心靈緊張?！边@種心靈緊張狀態(tài)在魯迅1918年給許壽裳寫的信中可見端倪，他在信中說：“孺子弱也，而失母則強(qiáng)?！边@句話無疑顯示出了魯迅內(nèi)心的掙扎和矛盾。

二、催促因素——反抗絕望

過客不知道自己是誰，不知道自己從哪里來，要到哪里去。他否定了人生三大坐標(biāo)：自身的確定性、來路的確定性和歸途的確定性，而代之以“我不知道”、“我只得走”、“走向前面”的回答。每個(gè)人總是在找尋這些坐標(biāo)以確定人生的意義，過客卻對(duì)這三個(gè)問題一一給予了不確定的答案，這給過客的“走”帶來了一種不確定感和荒謬感。過客明知前路是墳而偏要走。墳是實(shí)有的，那是人生的終點(diǎn)，而過客卻問：“走完了那墳地之后呢？”沒人知道，但他要走，他只得走。

過客的反抗并不是完全英雄式的。他往前走有兩個(gè)原因：一個(gè)原因是前面聲音的召喚，但他只知道要向前走，他并不知道前面是怎樣的一個(gè)所在，他并沒有一個(gè)明確的目標(biāo)；另一個(gè)原因是憎惡“有名目、地主、有驅(qū)逐和牢籠、皮面的笑容和框外的眼淚”的舊社會(huì)，因此他不回轉(zhuǎn)去。在某種意義上，這是一種逃避。

過客帶著盲目和逃避，向著墳而去，這何嘗不是一種絕望？無論如何，他都超脫不了這種命運(yùn)，顯得荒謬而悲壯。死亡進(jìn)入并存在于現(xiàn)實(shí)人的生命活動(dòng)中，從而深化了認(rèn)知死亡、想到死亡的人對(duì)生命過程的自覺意識(shí)。

《過客》作為魯迅醞釀了將近十年的作品，是魯迅耗費(fèi)了極大的心力，傾注了極豐富的情感體驗(yàn)寫作而成。《過客》寓意深刻、曲折繁復(fù)，包含著深刻的哲學(xué)命題，凝聚著魯迅對(duì)自身、社會(huì)及死亡的思考與探索。

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