張永熙

摘 要：學(xué)生最終要走入社會(huì)。學(xué)生素質(zhì)的高低對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的決定作用。黨的教育事業(yè)就是要為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。為此，學(xué)生公民道德素質(zhì)教育尤為重要，既是新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重點(diǎn)，也是各級(jí)各類學(xué)校德育教育的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)。針對(duì)研究，本文對(duì)學(xué)生公民道德素質(zhì)教育提出了一些粗淺的看法。

關(guān)鍵詞：公民 道德 愛心 擔(dān)當(dāng) 責(zé)任 守紀(jì)

中圖分類號(hào)：G631文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）04-0-01

近年來，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和一些不良現(xiàn)象的沖擊，學(xué)生的道德素質(zhì)有了一些較大的變化，對(duì)學(xué)校德育教育提出了新的挑戰(zhàn)，尤其農(nóng)村留守兒童的增多，學(xué)生公民道德素質(zhì)進(jìn)一步滑坡，主要表現(xiàn)在家庭溺愛過度，懶惰、自私、我行我素、以個(gè)人為中心、缺乏擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)、缺乏誠(chéng)信、有的還不具備愛心等。所以，學(xué)生公民道德教育抓教必須引起各級(jí)各類學(xué)校和社會(huì)、家庭的重視。近年以來，我對(duì)此方面留心觀察、深入思考，做過研究和整理，現(xiàn)將一些看法總結(jié)如下，以供參考。

一、愛心教育抓在手上

但丁說過，愛是美的種子。泰戈?duì)栒f，愛是理解的別名。這些先哲的話無不說明愛心的重要性。試想，一個(gè)社會(huì)，如果沒有愛心的話將會(huì)是怎樣的一個(gè)社會(huì)，還有社會(huì)秩序可言嗎？學(xué)生教育，尤其是中小學(xué)生教育，必須把愛心教育放在首位。而我們的好多學(xué)校，由于應(yīng)試教育的逼迫，往往重視分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)代替質(zhì)量，唯分?jǐn)?shù)論的觀念根深蒂固，把分?jǐn)?shù)作為教育政績(jī)來抓，以短時(shí)間的分?jǐn)?shù)作為考核學(xué)校的依據(jù)，久而久之，學(xué)生德育就有所放松。還有的學(xué)校認(rèn)為，只要不出事，就是萬事大吉，發(fā)展順利。這是非常嚴(yán)重錯(cuò)誤的教育論。對(duì)此，我們應(yīng)該看到愛心在人一生中的重要性。試問，毛澤東、周恩來、錢學(xué)森、歐陽修、辛棄疾、岳飛等先賢名人那個(gè)不是胸懷大愛，所以才能救民于水火之中。所以，學(xué)校德育教育必須把愛心教育放在德育工作的首位。在平時(shí)的管理，教學(xué)，活動(dòng)中時(shí)時(shí)刻刻滲透愛心教育。只有這樣，才能使學(xué)生養(yǎng)成有愛心的觀念和習(xí)慣。愛吾國(guó)如同愛護(hù)自己的眼睛。這樣的學(xué)生，以后才知道精忠報(bào)國(guó)，以身許國(guó)。學(xué)校教育才達(dá)到“人們教育人們辦，辦好教育為人民的目的”。在中小學(xué)中，讓學(xué)生在愛護(hù)自己的同時(shí)盡可能的愛護(hù)他人，愛護(hù)社會(huì)，這樣，學(xué)校的紀(jì)律就很好了，學(xué)校的德育工作也就抓到點(diǎn)子上了。

二、把擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)抓在手上

十八大以來，習(xí)總書記多次提到擔(dān)當(dāng)意識(shí)。擔(dān)當(dāng)意識(shí)對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族來說意義非同一般，也是習(xí)總書記針對(duì)國(guó)情高瞻遠(yuǎn)矚提出的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)。國(guó)家的發(fā)展最終是人才的較量。而沒有擔(dān)當(dāng)意識(shí)和是和責(zé)任意識(shí)的人是危險(xiǎn)的。我們國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想——雷鋒語。天下興亡匹夫有責(zé)——顧炎武。先生不應(yīng)該專教書，她的責(zé)任是叫人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書，她的責(zé)任是學(xué)人生之道——陶行知。這些至理名言無不說明擔(dān)當(dāng)與責(zé)任的重要性。對(duì)中小學(xué)生來說，擔(dān)當(dāng)和責(zé)任是品質(zhì)，是行為，是人生的一種使命。從小有擔(dān)當(dāng)，志存高遠(yuǎn)，就有遠(yuǎn)大理想;有責(zé)任感，就知道自己學(xué)習(xí)不光是為自己，而且是為家庭、社會(huì)、民族、國(guó)家。為中華之崛起而讀書的周總理的座右銘大家都知道，但把責(zé)任擔(dān)當(dāng)抓在手上是教師又有幾何許呢？學(xué)校要利用各種平臺(tái)，在日常的教育活動(dòng)中不斷滲透擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，把擔(dān)當(dāng)和責(zé)任作為德育教育的重頭戲來抓。這樣的學(xué)校，培養(yǎng)出來的學(xué)生絕對(duì)的素質(zhì)教育的好學(xué)生。

三、把誠(chéng)信教育抓在手上

誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)實(shí)守信不僅沒有隨著時(shí)間的流逝而暗淡無光，反而在當(dāng)今社會(huì)中顯現(xiàn)出越來越重要的角色。2008年的三鹿奶粉事件就是因?yàn)閱适д\(chéng)信而造成的對(duì)人民和國(guó)家的損害。針對(duì)中小學(xué)生，我們一要教育他們首先對(duì)自己誠(chéng)實(shí)守信，不掩耳盜鈴，自欺欺人。對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)的后果，不用我說大家也應(yīng)該能從那捂著自己耳朵偷鈴的小偷身上看到吧！二要教育對(duì)他人誠(chéng)實(shí)守信，爭(zhēng)做一言九鼎，一諾千金的學(xué)生。現(xiàn)在社會(huì)，誠(chéng)信是我們踏入社會(huì)的一張明信片。據(jù)報(bào)道，全國(guó)每年有20%的大學(xué)生拒絕接受合同上約定的按時(shí)定額償還助學(xué)貸款。那么這20%的大學(xué)生又如何能在社會(huì)上立足呢？在古代，諸葛亮誠(chéng)信劉備托孤，沒有廢掉軟弱無能的阿斗。公子重耳退避三舍九十里。其實(shí)就連迂腐窮酸的孔已己也講誠(chéng)信，他每次欠錢，但每次都定然還清。如宋代理學(xué)家張載所說的“誠(chéng)故信，無私故威”。“一言既出，駟馬難追”、“一言九鼎”、“一諾千金”等典故，無不說明誠(chéng)信對(duì)個(gè)人的重要性。

四、把遵守規(guī)則抓在手上

首先，一個(gè)合格的學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)品德端正的學(xué)生。品德端正，就意味著必須是一個(gè)品德高尚的人，行為規(guī)范的人，是一個(gè)熱愛生活，有理想的人。一個(gè)品行端正的中學(xué)生要做到：勤奮好學(xué)，舉止謙虛，待人誠(chéng)懇有禮貌，熱心助人，樂觀幽默，言談嚴(yán)謹(jǐn)，尊老愛幼，站、立、走姿端正，穿著大方（不穿奇裝異服），容易與別人合作。其次，遵守紀(jì)律，作為一個(gè)中學(xué)生，即使不能為學(xué)校爭(zhēng)光，也不能為學(xué)校抹黑，不能為學(xué)校留下污點(diǎn)。作為中學(xué)生，即使考不取大學(xué)，也不能學(xué)痞了，學(xué)壞了;也就是說不能成才，也要成人，成為一個(gè)真正的人，即真人，不能成為虛偽的人和不能自食其力的廢人。我們每天都應(yīng)該做到“四問”，我的學(xué)習(xí)進(jìn)步了沒有？我的身體進(jìn)步了沒有？我的紀(jì)律了沒有？我的道德進(jìn)步了沒有？問學(xué)習(xí)進(jìn)步了沒有，就會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力與壓力，學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步;問身體進(jìn)步了沒有，才能使我們做好兩操，堅(jiān)持鍛煉身體，才能使我們合理作息，才能促使我們上好體育課，才能督促我們積極參加各種體育活動(dòng)，問紀(jì)律進(jìn)步了沒有，才能改掉不良習(xí)慣，做好班級(jí)工作，做好值日生，做好教室、寢室及清潔區(qū)清潔工作;問我的道德進(jìn)步了沒有，可以不斷加強(qiáng)自身休養(yǎng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不斷提高自己的道德水平，做一個(gè)合格的中學(xué)生。

總之，學(xué)生公民道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，時(shí)間長(zhǎng)，任務(wù)大，收效慢，但意義重大，需要我們教育工作者持之以恒，一如既往地抓好。