郭怡妮

摘要：《紅絲風(fēng)》是五十年代司馬中原先生鄉(xiāng)土文學(xué)中的一篇代表作品，本文通過對(duì)《紅絲風(fēng)》中重要情節(jié)的分析，以期能夠探求司馬中原先生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的珍視以及對(duì)中國珍寶遺失的痛心與遺憾。

關(guān)鍵詞：紅絲鳳;中國文化

中國文化自近代以來逐漸沒落，一直處于世界的邊緣地帶，即使是中華民族贏得獨(dú)立后不斷地復(fù)興，卻依舊無法擺脫弱勢的地位。最令人痛心的是，承載著中國深厚文化的眾多物品及古籍由于西方國家的強(qiáng)勢掠奪，很多都已經(jīng)“香消玉殞”，剩余的部分也多半被當(dāng)時(shí)處于強(qiáng)勢地位的國家奪走，以至于今天，對(duì)中華民族文化研究最深，最具說服力的著作，大多不出于中國本土。只因別國掌握著記載中國優(yōu)秀文化的第一手資料，而中國的學(xué)者卻是“巧婦難為無米之炊”。這樣的痛心與遺憾，不止當(dāng)代如此，50年代的司馬中原先生，也同樣在《紅絲鳳》中發(fā)出了這樣的慨嘆。

司馬中原的《紅絲鳳》講述了一個(gè)當(dāng)鋪在近代國家危難時(shí)期毅然的堅(jiān)持。典當(dāng)鋪“金滿成”的老朝奉李尊陶在一個(gè)寒冷的風(fēng)雪黃昏，毫不猶豫地以二萬兩銀元的天價(jià)，收進(jìn)了一只名為“紅絲鳳”的古瓶。卻又在不久之后，堅(jiān)信自己看走了眼，所謂的“紅絲鳳”是假的，當(dāng)眾摔碎了它，也摔碎了李朝奉幾十年的職業(yè)生涯，他從此退出典當(dāng)界。然而一年之后，當(dāng)瓶子的主人前來贖回瓶子時(shí)，已經(jīng)辭職回家的李朝奉，竟然將“紅絲鳳”原物奉還。整個(gè)故事跌宕起伏，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，總是在最不經(jīng)意間峰回路轉(zhuǎn)，向我們講述了戰(zhàn)爭年代，擁有民族氣節(jié)的文化傳承人，是如何堅(jiān)守自己的職業(yè)道德，如何堅(jiān)守自己的家國情懷。

《紅絲鳳》中，最能體現(xiàn)作者民族鄉(xiāng)愁的便是李老朝奉對(duì)于古物中文化的珍愛與敬重：

“李老朝奉寂寂的搖了搖頭說：

‘你們懂得，古物的價(jià)值在哪兒？它為什么會(huì)值錢？！……那是說，今人看重古人的智慧、創(chuàng)意和匠心，凡是古物的價(jià)錢越高，今人也就越顯得沒出息，一假如今人的物件，處處強(qiáng)過古人，古物就不值錢了?！?，

由此可見，李老朝奉看重的不是物品，是凝聚在物品中的那超越時(shí)間的智慧、創(chuàng)意和匠心，這獨(dú)到之處點(diǎn)點(diǎn)滴滴聚在一起，便融匯成了我們寶貴的文化，形成了那些珍貴的古物。無外乎老朝奉在教導(dǎo)其后的學(xué)徒時(shí)始終強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：“只認(rèn)貨，不認(rèn)名?！北Ｗo(hù)古物不是最終目的，最終目的是保護(hù)那凝聚在物品中的，在歷史長河中熠熠生輝的文化?？墒窃诮闹袊鴼v史中，我們的古物被損毀，我們的文化被掠奪。在那樣戰(zhàn)爭爆發(fā)的年代，對(duì)于處于弱勢的地位的中華民族來說，文化，本應(yīng)該是最重要，最應(yīng)該保留的“根”。然而大部分人卻沒有意識(shí)到它的重要性，即使有些軍閥收藏，也僅僅是出于賞玩，或者是看中了它的載體的價(jià)錢，并未將其作為文化傳承，也就是李朝奉口中“沒出息的今人”。反倒是他國不斷的掠奪、損壞中華民族五千年積淀之下的文化，給日后的華夏子孫造成了難以挽回的致命的打擊。

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，抗日戰(zhàn)爭期間，成千上萬的文化典籍毀于戰(zhàn)火，化為鉛水，成為文化史上難以抹平的傷痛與遺憾。不僅使學(xué)術(shù)的研究成為無源之水，無本之木，同時(shí)也使我們這個(gè)民族失去了許多傳承與堅(jiān)守的文化氛圍。文學(xué)典籍是這樣，文化寶物更是如此，寶瓶紅絲鳳可以稱得上是當(dāng)時(shí)一批文物的象征，它們?cè)趹?zhàn)火中顛沛流離，或損毀，或消亡，甚至不曾訴說自己的故事就永遠(yuǎn)地消失在歷史長河中。不得不承認(rèn)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂年代，很難有人能夠力挽狂瀾地挽救那些流失的珍寶，但是司馬先生在其文中所追求與呼吁的，并不僅僅是對(duì)一兩件文物的保護(hù)。而是作為華夏子孫這個(gè)整體，我們需要提高自己的文化保護(hù)意識(shí)與危機(jī)意識(shí)。否則，誰也無法保證敦煌莫高窟的遺憾會(huì)不會(huì)再次重演。有史料記載，王道士當(dāng)年賣給外國人經(jīng)卷，僅僅是當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)流失的方式之一，還有不計(jì)其數(shù)的文獻(xiàn)在由敦煌運(yùn)向北京的路途當(dāng)中人為遺失，或被運(yùn)送的官兵拿來作為古玩奇寶“孝敬”沿途的長官或者就在運(yùn)送的途中，或因?yàn)閿y帶不便等原因被放棄。即便是被發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)曾被外國人盜取，政府當(dāng)局的第一反應(yīng)不是文化被遺失，而是自身的權(quán)利受到了侵犯，自身的威嚴(yán)受到了打壓。這，便是司馬中原先生寫這篇紅絲鳳的初衷。我們珍貴文物的流失，不是因?yàn)槲覀兡芰Φ那啡保膳碌氖俏覀兏揪蜎]有意識(shí)到文物的寶貴。在那樣戰(zhàn)亂的年代，李老朝奉為了一件古物可以不惜犧牲自己幾十年的職業(yè)生涯，這是何等的氣魄和對(duì)古物的尊重。司馬中原先生在此處所希望與呼喚的，正是這為了歷史遺跡，為了歷史珍寶可以不惜一切的去保護(hù)的精神與民族氣節(jié)，他希望的，正是能借此來喚醒國民們對(duì)于文化遺失問題的客觀認(rèn)識(shí)，喚醒國民們對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)光大的意識(shí)。作為遠(yuǎn)離大陸的游子，司馬先生對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)民族情結(jié)格外珍視，所以在面對(duì)文物被劫，文化被毀的悲慘現(xiàn)實(shí)下，司馬先生通過對(duì)文化的追憶，將對(duì)文化的眷戀凝結(jié)于對(duì)寶瓶的追惜中。

司馬中原先生通過李老朝奉對(duì)紅絲鳳的保護(hù)，呼吁著我們對(duì)我們?cè)?jīng)遺失的文化的保護(hù)與珍惜，呼吁著我們?nèi)ケＷo(hù)更多的紅絲鳳。

參考文獻(xiàn)

[1]司馬中原.紅絲鳳[M].風(fēng)云時(shí)代，2018.

[2]趙建民.抗戰(zhàn)期間日本對(duì)中國文化財(cái)產(chǎn)的破壞和掠奪[J].黨史縱橫，2（洲X）.

[3]畢懿晴.文化自覺與民族國家認(rèn)同[J].檔案與史學(xué)，1997.