王世慶 張寧

摘要：極簡主義，從誕生時就被人們所喜愛，經(jīng)過了這么多年的流行在當下時代又風(fēng)靡大街小巷，本文從藝術(shù)設(shè)計的各個角度來分析極簡主義的來龍去脈，使人們對于極簡主義有更深刻的了解。

關(guān)鍵詞：極簡主義;藝術(shù);設(shè)計

羅伯特莫里斯，一位理論家和藝術(shù)家，寫了“雕塑的注釋”一文，最初出版于1966年，文章中莫里斯試圖為他自己定義一個概念框架和形式元素。莫里斯后來描述了一種藝術(shù)，最初發(fā)表于1969年，說“零件排列的不確定性是物體存在的一個字面方面”。這篇論文表達的理論的一般轉(zhuǎn)變表明過渡到后來被稱為后極簡主義的過渡。

卡爾·安德烈指出，“藝術(shù)排除了不必要的東西。弗蘭克斯特拉發(fā)現(xiàn)有必要畫條紋。他的畫中沒有別的東西?！边@些還原作品與Willem de Kooning或FranzKline的充滿能量且顯然非常主觀和充滿情感的繪畫形成鮮明對比，而且就前一代抽象表現(xiàn)主義者的先例而言，傾向于更少的手勢，往往是憂郁的。斯特拉立刻受到了現(xiàn)代藝術(shù)博物館的關(guān)注，但其他藝術(shù)家包括肯尼斯諾蘭，基因戴維斯，Robert Motherwell和RobertRyman也開始探索50年代末到60年代的條紋，單色和硬邊格式。

術(shù)語極簡主義也用于描述設(shè)計和建筑，其中主題被簡化為其必要的元素。極簡主義建筑設(shè)計師專注于兩個完美平面之間的聯(lián)系，優(yōu)雅的燈光，以及在建筑設(shè)計中去除三維形狀留下的空隙空間。簡約的設(shè)計深受日本傳統(tǒng)設(shè)計和建筑的影響。有觀察家將極簡主義的出現(xiàn)描述為對城市生活的莽撞和混亂的回應(yīng)。例如，在日本，極簡主義建筑在20世紀80年代開始受到關(guān)注，當時其城市經(jīng)歷了快速擴張和蓬勃發(fā)展的人口。該設(shè)計被認為是解決交通擁擠、亂的建筑規(guī)模和強加道路的解毒劑?；靵y的環(huán)境不僅受到城市化，工業(yè)化和技術(shù)的驅(qū)動，還受到日本的考驗，即由于第二次世界大戰(zhàn)和地震造成的破壞，包括火災(zāi)等災(zāi)難，不斷拆除建筑物。極簡主義的設(shè)計哲學(xué)沒有通過另一個國家到達日本，因為它已經(jīng)是源于禪宗哲學(xué)的日本文化的一部分。有些人特別將設(shè)計運動歸因于日本的靈性和自然觀。

建筑師Ludwig Mies van der Rohe（1886-1969）采用了“少即是多”的座右銘來描述他的審美觀。他的策略是安排建筑物的必要組件，以創(chuàng)造極其簡單的印象，將每個元素和細節(jié)都用于多種視覺和功能目的。例如設(shè)計一個地板也可以作為散熱器，或者一個巨大的壁爐也可以容納浴室。極簡主義建筑在20世紀80年代后期在倫敦和紐約開始流行，建筑師和時裝設(shè)計師在精品店中一起工作以實現(xiàn)簡潔，使用白色元素，冷光照，大空間，最少的物體和家具。

極簡主義建筑的概念是將一切都剝離到其基本質(zhì)并實現(xiàn)簡單。這個想法并非完全沒有裝飾，但所有零件，細節(jié)和細木工都被認為是一個沒有人可以進一步去除任何東西來改進設(shè)計的階段。

對“精華”的考慮是光、形式、材料細節(jié)、空間、地點和人類狀況。極簡主義建筑師不僅要考慮建筑物的物理特性。他們通過傾聽形象并關(guān)注細節(jié)，人物、空間、自然和材料來考慮精神層面和隱形層，相信這揭示了某些看不見的東西的抽象質(zhì)量，并有助于尋找那些看不見的品質(zhì)的本質(zhì)。如自然光、天空、泥土和空氣。此外，他們與周圍環(huán)境“開展對話”，以決定建筑最重要的材料，并在建筑物和場地之間建立關(guān)系。

在極簡主義的建筑中，設(shè)計元素力求傳達簡約的信息?；镜膸缀涡问?，沒有裝飾的元素，簡單的材料和結(jié)構(gòu)的重復(fù)代表了秩序感和基本品質(zhì)。建筑物中自然光的移動顯示出簡單而干凈的空間。19世紀后期，隨著藝術(shù)和手工藝運動在英國流行，人們重視“真理與材料”的態(tài)度，關(guān)于材料的深刻和天生的特征。極簡主義建筑師謙卑地“傾聽人物”，通過重新發(fā)現(xiàn)簡單和普通材料中的寶貴品質(zhì)來尋求本質(zhì)和簡潔。

簡約的概念出現(xiàn)在許多文化中，尤其是日本禪宗哲學(xué)的傳統(tǒng)文化。日本人將禪宗文化運用到建筑的美學(xué)和設(shè)計元素中。這種建筑理念影響了西方社會，特別是在18世紀中葉以來的美國。此外，它啟發(fā)了19世紀的極簡主義建筑。

簡約的禪宗概念傳達了自由和生活本質(zhì)的思想。簡單不僅僅是審美價值，它具有一種道德感知，可以眺望真理的本質(zhì)，揭示物質(zhì)和物體的內(nèi)在品質(zhì)和本質(zhì)。例如，沙園在龍安寺廟證明簡單的概念，并且從幾個石塊所考慮的設(shè)置和巨大的空的空間的必要性。

日本美學(xué)原則是指空洞或開放空間。它消除了所有不必要的內(nèi)墻并打開了空間?？臻g布置的空虛將一切都降低到最基本的質(zhì)量。

Wabi-sabi的日本美學(xué)重視簡單和簡單物品的質(zhì)量。它贊賞沒有不必要的特征，珍惜安靜的生活，旨在揭示材料的內(nèi)在特征。例如，日本花卉藝術(shù)，也被稱為Ikebana，其中心原則是讓花朵表達自己。人們切斷了植物的樹枝，葉子和花朵，只保留了植物的基本部分。這傳達了本質(zhì)上必不可少的品質(zhì)和天生的品質(zhì)。

日本極簡主義建筑師安藤忠雄在他的作品中傳達了日本的傳統(tǒng)精神和他自己對自然的感知。他的設(shè)計理念是材料，純粹的幾何和自然。他通常使用混凝土或天然木材和基本結(jié)構(gòu)形式來實現(xiàn)空間中的緊縮和光線。他還建立了場地與自然之間的對話，以建立與建筑物的關(guān)系和秩序。安藤的作品和日本美學(xué)原則對日本建筑具有很大的影響力。

另一位日本極簡主義建筑師Kazuyo Sejima獨自工作，并與西澤龍一起作為SANAA工作，生產(chǎn)標志性的日本極簡主義建筑。致力于創(chuàng)造和影響日本極簡主義的特定類型，Sejimas精致、智能的設(shè)計可以使用白色，薄的結(jié)構(gòu)部分和透明元素來創(chuàng)建通常與極簡主義相關(guān)的現(xiàn)象建筑類型。

參考文獻

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[2]廖雪峰.從社會學(xué)角度試析極簡主義的設(shè)計思想[D].武漢理工大學(xué)，2013.