溫瑩雪

摘要：片名《找至11你》是指李捷尋找丟失孩子的過程，是獲取撫養(yǎng)權(quán)的過程，也是找尋自己成為母親意義的過程。電影止步于尊重每一個(gè)女性的選擇，歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ?，卻忽視了其悲劇性的結(jié)局正是母親失權(quán)所導(dǎo)致的結(jié)果。女性個(gè)體的價(jià)值在不斷重構(gòu)中消解，對于“好母親”的概念指向了空洞的能指。

關(guān)鍵詞：符號學(xué);異化;父權(quán)意識;母權(quán)缺失

1 簡介

電影講述職業(yè)律師李捷為了打贏離婚官司獲得女兒的撫養(yǎng)權(quán)，努力工作以求給孩子豐富的物質(zhì)條件。然而保姆孫芳卻在某天突然“偷”走了孩子。在追尋孫芳下落以及找回女兒的過程中李捷不斷了解孫芳的過去，并漸漸理解了她生活的不易之處。在電影的結(jié)尾，李捷跪求孫芳的原諒，孫芳將孩子遞給李捷，卻選擇了跳海自盡。

片名《找到你》是指李捷尋找丟失孩子的過程，是獲取撫養(yǎng)權(quán)的過程，也是找尋自己成為母親意義的過程。電影止步于尊重每一個(gè)女性的選擇，歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ?，卻忽視了其悲劇性的結(jié)局正是母親失權(quán)所導(dǎo)致的結(jié)果。女性為了成為“好母親”做出巨大犧牲。

2 母親形象的異化

2.1 傳統(tǒng)母親角色的悲劇

電影由三位母親的故事構(gòu)成，以李捷和孫芳兩個(gè)看似截然相反的女性為主要角色。孫芳代表著傳統(tǒng)女性角色，在電影中擁有妓女和圣母的雙重身份。妓女/圣母一體化是男性敘事中的經(jīng)典角色塑造，對母親身為妓女/圣母的刻板印象打壓了女性復(fù)雜多元的氣質(zhì)，使母親異化為被凝視的他者。

被凝視恰是母親失權(quán)的開始，孫芳對女兒的母愛為觀眾塑造出一個(gè)完美的母親形象，她聽從父權(quán)訓(xùn)誡，充當(dāng)父權(quán)道德的守衛(wèi)人與犧牲者，因母親身份受到贊揚(yáng)，也因母親身份而獲得悲劇結(jié)果。

2.2 被訓(xùn)誡的職業(yè)女性

在男性主導(dǎo)的社會行走，李捷便削弱自己身上的女性特質(zhì)，模仿男性舉止。李捷是典型職業(yè)女性，她賺錢養(yǎng)家，在與保姆孫芳、女兒多多組成的家庭中充當(dāng)傳統(tǒng)的“父親”身份。李捷的“偽父”身份使她痛失愛女，而孫芳則認(rèn)為李捷當(dāng)不了一個(gè)母親。李捷尋找丟失女兒的過程也是她尋找自我的過程，在尋找自我的過程中她逐漸找回身上的女性特質(zhì)，在找回女性特質(zhì)的同時(shí)她也在不自覺中接受了社會對母親身份的訓(xùn)誡。

職業(yè)女性身上體現(xiàn)的是追求成為完美母親的焦慮，選擇工作則丟失孩子，相反，重視家庭的全職主婦朱敏則失去了撫養(yǎng)權(quán)。無論選擇何處都會成為輸家，電影展現(xiàn)了典型的母職懲罰。母親的失權(quán)使女性失去了自我再現(xiàn)真實(shí)母親形象的能力，被異化的完美母親形象只能激發(fā)女性對自身的焦慮感。

2.3 母親符號的空洞能指

索緒爾（Ferdinand de Saussure）在《普通語言學(xué)教程》（Course in General Linguistics）中提出，符號（sign）是由“能指”（signifier）和“所指”（signified）構(gòu)成的。其中，“能指”替代音響形象，指符號的可感知部分?！八浮碧娲拍睿阜柦邮照邔χ赶?qū)ο笸ㄟ^思維的認(rèn)知系統(tǒng)形成的心理概念。能指與所指之間任意聯(lián)系，以約定俗成為基礎(chǔ)。

母親的失權(quán)讓“母親”這一群體喪失話語權(quán)，只能被不斷再現(xiàn)和塑造。母親被重構(gòu)為概念化的符號，其多重個(gè)體價(jià)值被解構(gòu)為完全的無私奉獻(xiàn)、對于子女百分百付出，以及不在乎自我等單純的扁平化特征?！澳赣H”在符號接收者的思維體系中被理解成為幾乎不可能的概念化形象，異化的母親無法連接真實(shí)鮮活的母親能指，女性個(gè)體的價(jià)值在不斷重構(gòu)中消解，對于“好母親”的概念指向了空洞的能指。

3 母親權(quán)力缺失

無論是李捷還是孫芳，都主動或被迫沉浸于需要成為完美母親的焦慮下。在父權(quán)社會中，女人需要成為被再現(xiàn)的完美他者來證明自己的母親身份，否則就會被剝奪資格。

母親權(quán)力的缺失最直觀體現(xiàn)在了李捷與丈夫田寧對于孩子撫養(yǎng)權(quán)的爭奪上，李捷在一開始發(fā)現(xiàn)女兒丟失時(shí)并沒有報(bào)警，而是寄希望于自己能找到孩子來避免出警，防止在打離婚官司時(shí)留下不良記錄。撫養(yǎng)權(quán)的爭奪其實(shí)際意義在于對女性生育成果的爭奪。女性是孕育的主體，在自然意義上享有全部的生育成果。而父權(quán)制社會的核心內(nèi)容即為賦予男性成為父親的權(quán)力，通過婚姻制度賦權(quán)的方式使父親與母親共同享有生育成果。然而以性緣關(guān)系為核心的婚姻制度有一定脆弱性，當(dāng)婚姻無法繼續(xù)維持，父親便有可能合法獲得母親的生育成果。

李捷在婚姻中的失權(quán)讓她選擇雇傭?qū)O芳充當(dāng)小家庭中的母親角色，這說明階級和金錢能夠緩解但無法解決失權(quán)問題，一個(gè)母親的失權(quán)需要更多女人去填補(bǔ)。而在孫芳的故事敘述中，父親不履行撫養(yǎng)權(quán)，女兒最終病死。母親并未失去撫養(yǎng)權(quán)，但也無法規(guī)約性緣關(guān)系對象履行撫養(yǎng)權(quán)，母親失權(quán)的核心就是對于失去生育成果的焦慮。

4 探索以母親為中心的多邊育兒關(guān)系

人是社會化的人，其勞動成果大多為社會所有，但撫養(yǎng)成本卻大部分由以性緣關(guān)系為基礎(chǔ)的核心家庭承擔(dān)?？紤]到性緣關(guān)系的脆弱性，除了要呼吁社會加強(qiáng)兒童照料體系之外，也可以探索以母親為核心的多邊合作育兒關(guān)系，亦為單身生育女性提供思路。

影片末尾為我們展現(xiàn)了由李捷、孫芳和女兒多多所組成的溫馨小家庭生活。雖然李捷與孫芳最初以雇傭關(guān)系和金錢相關(guān)聯(lián)，但在長期相處中已經(jīng)更似友人。以母親為核心，鼓勵開展友緣關(guān)系、親緣關(guān)系等相互連接的多邊育兒體系，來分擔(dān)母親身上的育兒壓力，緩解女性成為完美母親的焦慮，不失為一種新的選擇和思考模式。將權(quán)力回歸母體，還原真實(shí)母親形象，女性仍需更多元的形象展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]Saussure， F.D.（1916）.Course in general linguistics（trans.Wade Baskin）.London：FontanaJCollins，74.

[2]李桂燕.父職缺席與母職焦慮——全面二孩政策下男性參與家庭照料的策略研究[J].山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（06）：41-44.