汪彥弘

敦煌是我馨香久遠(yuǎn)的一個(gè)夢(mèng)，陳?ài)凭惙f“敦煌意象”油畫(huà)，竟圓了我的夢(mèng)。“這些作品畫(huà)的似敦煌，又不似敦煌；不似敦煌，還是敦煌”。同時(shí)，卻又加濃了我繾綣的鄉(xiāng)愁，“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”。

河西敦煌，猶如一冊(cè)中國(guó)人文史地的圖集。北涼、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、北宋、回鶻、西夏、元朝的壁畫(huà)或石窟，成就世界文化遺產(chǎn)；甘肅、酒泉、敦煌、莫高窟、月牙泉、鳴沙山，一個(gè)個(gè)詩(shī)意、心馳神往的地名，令人腸暖心熱。王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，更是開(kāi)啟世界“敦煌學(xué)”研究。

張大千驚艷臨摹而發(fā)感慨，“在藝術(shù)方面的價(jià)值，敦煌壁畫(huà)是集東方中古美術(shù)之大成，敦煌壁畫(huà)代表了北魏至元一千年來(lái)我們中國(guó)美術(shù)的發(fā)達(dá)史。換言之，也可以說(shuō)是佛教文明的最高峰。我們敦煌壁畫(huà)早于歐洲文藝復(fù)興約一千年，而現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)尚屬相當(dāng)完整，這也可以說(shuō)是人類(lèi)文化的奇跡。”緣此，中國(guó)人物畫(huà)家，無(wú)不在這敦穆凝重的“敦煌石室之名，始大噪于人世”境界下汲取營(yíng)養(yǎng)，而得“唐人法”?！皬埓笄R摹敦煌壁畫(huà)展”，更是為譽(yù)“雖是臨幕之本，兼具造化之功”。

今天，陳?ài)凭惙f用油畫(huà)繪制的“敦煌意象”，凡120幅畫(huà)較為全面系統(tǒng)地反映千年敦煌藝術(shù)的嬗變?！盁o(wú)論古風(fēng)飛天、雪域高原，還是荷塘野趣、都市人物”都是畫(huà)家的審美意境，即用絢麗明快的色調(diào)率性縱橫，躍然紙上，猶如生命之光，一派宏闊氣象?；蛟S，“敦煌意象”就是一曲凝固的秦腔，直擊人類(lèi)靈魂。線的力度，色的直接，有序無(wú)序中交糅……表的是“意象”，現(xiàn)的是“氣象”而滿(mǎn)面壁風(fēng)動(dòng)。

有人笑侃，“若有人請(qǐng)陳?ài)凭?huà)畫(huà)，他一畫(huà)就是一個(gè)展覽”，從“故宮意象”到“敦煌意象”……那是“圖書(shū)四壁，充棟連床”的書(shū)庵，支撐起學(xué)養(yǎng)多元的陳?ài)凭?，使之他的?huà)中多了幾份書(shū)卷氣，且風(fēng)情萬(wàn)種?！半m然女兒大學(xué)的專(zhuān)業(yè)是企業(yè)管理，但從小通過(guò)這些書(shū)籍，她接受了完整的藝術(shù)史學(xué)習(xí)?！标?ài)凭缡钦f(shuō)。

藏書(shū)十萬(wàn)，文史哲儒釋道，文化藝術(shù)兼修；陳?ài)凭?huà)畫(huà)很執(zhí)著，竟構(gòu)建出一個(gè)油畫(huà)“意象系列”為人嘖嘖贊賞。與其說(shuō)，陳?ài)凭鼗陀芯壎嗄甑暮穹e薄發(fā)，用色塊與心緒而“樂(lè)哉優(yōu)哉”于歐亞文明的大河之中；還不如說(shuō)，陳?ài)凭抖鼗退囆g(shù)的文化擔(dān)當(dāng)》所呈現(xiàn)“敦煌藝術(shù)的文化魅力、敦煌學(xué)的綜合引領(lǐng)、敦煌藝術(shù)的世博演繹、敦煌藝術(shù)的數(shù)字傳播、敦煌意象的視覺(jué)再現(xiàn)”，凸顯陳?ài)凭┐蟮奈幕瘬?dān)當(dāng)。

“繪畫(huà)是我生命的一部分，年齡漸長(zhǎng)，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)也不斷加深，同時(shí)通過(guò)繪畫(huà)也不斷感受，周遭群體的人文溫度和情懷”。陳穎一如其父而畫(huà)風(fēng)一脈，或她“嫁”給了敦煌孜孜矻矻十八載。她匠心地運(yùn)用個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言，對(duì)敦煌文化整體脈絡(luò)的關(guān)照，將橫亙千年的敦煌藝術(shù)與人類(lèi)文明的多元性而精彩紛呈，旨在叩問(wèn)敦煌藝術(shù)的文化傳承與當(dāng)代意識(shí)。他倆以大文化為視角和想象，使作品儼然穿越過(guò)歷史長(zhǎng)河，再現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的精妙與神韻。

有一種閱讀，叫欲“醉”不能，那是畫(huà)家意念中的佛教藝術(shù)和佛教思想的“圖說(shuō)”。這那里是畫(huà)作，分明是一段纏綿的文化物語(yǔ)——她驚艷了時(shí)光，同時(shí)溫柔了歲月——那是“敦煌意象”所呈現(xiàn)的“人文氣象”。