沈炫屹

摘 要：埃德蒙·伯克（1729-1797）是18世紀(jì)后半葉最具影響力的啟蒙思想家之一，以堅(jiān)定的古典自由主義和保守主義立場(chǎng)著稱。他一生反對(duì)殖民主義與君主權(quán)力擴(kuò)大，同情美洲、印度、愛爾蘭的弱者，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題更清醒、對(duì)權(quán)力看得更透徹。

關(guān)鍵詞：法國(guó);革命;柏克;視角

中圖分類號(hào)：D05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）02-0284-02

在法國(guó)大革命的思想流毒四散、人民趨之若鶩、激進(jìn)思潮入侵英國(guó)時(shí)，柏克自身保持空前的理性與審慎的態(tài)度，以巨大勇氣舌戰(zhàn)群儒，為偉大的英國(guó)政制傳統(tǒng)辯護(hù)。柏克認(rèn)為法國(guó)大革命中所體現(xiàn)的原則看似目的是在維護(hù)人權(quán)和自由，但實(shí)質(zhì)恰恰相反，是對(duì)人權(quán)、自由、憲政以及維系歐洲文明的政治文化傳統(tǒng)的粗暴踐踏。在深入剖析了法國(guó)大革命的根本癥結(jié)后，柏克準(zhǔn)確地預(yù)言了隨后極有可能發(fā)生的后果，“毀滅性的破壞終將導(dǎo)致一種新的專制主義強(qiáng)權(quán)的出現(xiàn)，唯有它才能夠維持社會(huì)免于全面的混亂和崩潰”，道出了暴力革命與專制統(tǒng)治的歷史定律。

他又以保守主義的立場(chǎng)揭示了“柏克定律”的歷史警示，即通過(guò)暴力革命建立的現(xiàn)代政權(quán)，唯有接續(xù)上本國(guó)本民族之政治文化傳統(tǒng)，回到秩序和傳統(tǒng)的軌道上來(lái)，方能獲得穩(wěn)定而長(zhǎng)久的發(fā)展。他一再重申經(jīng)歷悠久歲月而流傳下來(lái)的傳統(tǒng)、習(xí)俗和經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。他說(shuō)，審慎是政治的第一美德，以激情為動(dòng)力的激進(jìn)變革是不負(fù)責(zé)任的，不具有歷史性的進(jìn)步意義，“漂亮而空洞的大詞”只會(huì)帶來(lái)混亂和災(zāi)難，人民的利益只會(huì)成為犧牲品。他認(rèn)為，政治是妥協(xié)的藝術(shù)。政治的發(fā)展與成長(zhǎng)伴隨著人類文明發(fā)展的歷史，人類正是在無(wú)數(shù)次的妥協(xié)中走向智慧與成熟。他繼而指出，其實(shí)“人類所有的收益和快樂(lè)，所有的美德，所有的明智的行為”，無(wú)一不是妥協(xié)的結(jié)果，否則人類社會(huì)只會(huì)在動(dòng)蕩之中產(chǎn)生飄搖，國(guó)家不可能進(jìn)步，社會(huì)不可能發(fā)展，人類未來(lái)只會(huì)走向衰亡，對(duì)暴力的推崇更是只會(huì)讓現(xiàn)有的社會(huì)失去秩序，統(tǒng)治者失去合法性，人民失去對(duì)生活與未來(lái)的信心。

追究法國(guó)大革命過(guò)于理想化與激進(jìn)的原因，柏克認(rèn)為主要是法國(guó)第三階級(jí)缺乏參與公共政治的機(jī)會(huì)，民眾缺乏對(duì)政治的切身體會(huì)與理解，沒(méi)有管理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)與本能，同時(shí)三級(jí)會(huì)議中的啟蒙主義者們經(jīng)歷相對(duì)簡(jiǎn)單，都是文人出身，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解太過(guò)單純，缺乏實(shí)際操作并解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)與辦法。政治是一種專門的技藝，是一種實(shí)踐，需要親身參與，身體力行，規(guī)劃解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的途徑與通向未來(lái)的方法，柏克本人便是一名出色的政治家。因?yàn)檎尾⒎莾簯?，牽涉億萬(wàn)人的福祉，必須擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能加以把控其在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)轉(zhuǎn)，使其在正常的軌道上運(yùn)行并發(fā)揮作用。啟蒙主義者們自身對(duì)于政治的簡(jiǎn)單理解，又受到自身天然的熱情鼓動(dòng)，在未對(duì)現(xiàn)實(shí)加以嚴(yán)肅認(rèn)真考慮的前提下便做出了最激進(jìn)的政治抉擇——完全拋棄了傳統(tǒng)政制的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這給法蘭西原本已經(jīng)異常復(fù)雜的局面再次帶來(lái)了巨大的沖擊。

法國(guó)大革命在事實(shí)上沖擊了現(xiàn)有的社會(huì)秩序與基礎(chǔ)，動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)維護(hù)階級(jí)社會(huì)統(tǒng)治的要素。柏克預(yù)言法國(guó)大革命所造成的震蕩將導(dǎo)致一種新的專制主義強(qiáng)權(quán)的出現(xiàn)，該強(qiáng)權(quán)將通過(guò)天下大亂最后實(shí)現(xiàn)天下大治，同時(shí)這種專制主義會(huì)蔓延到法國(guó)境外，對(duì)歐洲其他資本主義國(guó)家?guī)?lái)巨大的沖擊與影響。不久以后，拿破侖登上舞臺(tái)，從其所建立的歐洲政治霸權(quán)與建立的法蘭西第三共和國(guó)對(duì)人類的歷史進(jìn)程產(chǎn)生的影響來(lái)看，柏克的預(yù)言不得不說(shuō)是一語(yǔ)成讖。

法國(guó)大革命的原則是“平等”。人民呼吁平等是因?yàn)榉▏?guó)社會(huì)的不平等：一方面是社會(huì)地位不平等，另一方面是納稅不平等。大革命前夜的法國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)稅占據(jù)了政府收入的絕大部分。面對(duì)連年無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家的攤派、搜查，農(nóng)民自身極為拮據(jù)，并不富裕。如果他們根據(jù)財(cái)產(chǎn)的數(shù)額合理納稅，人民會(huì)感到非常滿意，不幸的是事實(shí)上特權(quán)免稅制度以及包稅制帶來(lái)了十分沉重的負(fù)擔(dān)。

近代法國(guó)的稅收制度可以追溯到十六世紀(jì)。它起源于專制君主政體的財(cái)政需求的增長(zhǎng)和由此產(chǎn)生的借貸關(guān)系。在十六世紀(jì)四十年代末，King Francois Thi經(jīng)常從里昂的集市借錢。里昂大借款股份公司應(yīng)運(yùn)而生，最初貸款的償還由幾個(gè)相鄰的居民區(qū)的稅收擔(dān)保。1581，亨利三世為意大利銀行家組成了五個(gè)稅務(wù)單位，越來(lái)越多的稅收合同隨之出臺(tái)。在亨利四世和路易十四統(tǒng)治時(shí)期，政府減少了稅收數(shù)額，簡(jiǎn)化了稅務(wù)機(jī)關(guān)的合同。1691年，全國(guó)首個(gè)以間接稅征收的一攬子稅收合同誕生。1726年，由政府簽署的承運(yùn)人租約將間接稅的收集承包給新成立的總稅務(wù)局。從那時(shí)起，承運(yùn)人的租期延長(zhǎng)了六年，直到1791年，總稅務(wù)局最終被取消。

法國(guó)學(xué)者杜朗這樣定義總包稅所的性質(zhì)：“總包稅所首先是一家商業(yè)性質(zhì)的公司。但它更是一個(gè)團(tuán)體，即一個(gè)融公共利益與私人利益于一體的‘法人，是君主根據(jù)公共利益而許可成立的。”包稅制的負(fù)面作用是顯而易見的，法國(guó)人民對(duì)此深惡痛絕。民眾認(rèn)為不合理的征稅與不透明的操作使總包稅人總是能夠從征稅的過(guò)程中大肆漁利，并借此大發(fā)橫財(cái)，在壓迫民眾不給以民眾活路的同時(shí)又將本應(yīng)屬于國(guó)家的稅款中飽私囊。這激起了民眾的強(qiáng)烈不滿與反抗，大革命后絕大多數(shù)的總包稅人都被送上斷頭臺(tái)。

在實(shí)行包稅制的同時(shí)，法國(guó)社會(huì)的三個(gè)等級(jí)制度長(zhǎng)期存在。為了交換自己的政治特權(quán)，君主政體在與貴族談判中作出讓步，給予貴族特權(quán)。結(jié)果，社會(huì)上最富有的群體逃離了國(guó)家稅收體系，所有的財(cái)政負(fù)擔(dān)都降到了第三級(jí)。因此，在法國(guó)收入分配不均成為日益尖銳的問(wèn)題，一方面特權(quán)階層在享受光榮的同時(shí)卻不用勞動(dòng)，另一方面平民階層整日辛勤工作的同時(shí)卻不得不最終勉強(qiáng)度日，這種鮮明的巨大反差導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)認(rèn)同之間的嚴(yán)重不對(duì)稱。這種不平等的關(guān)系直接導(dǎo)致了革命的爆發(fā)，缺乏自由只能令人遺憾，但沒(méi)有平等會(huì)導(dǎo)致騷亂，這也是法國(guó)大革命過(guò)程如此激烈的原因之一。

在法國(guó)大革命中，法國(guó)皇室相繼被推上了斷頭臺(tái)，而把皇室推上斷頭臺(tái)的丹東、羅伯斯皮爾等隨后也被革命推上斷頭臺(tái)。拿破侖曾說(shuō)：“只有羅伯斯庇爾是真正站在平民一邊，可最終他卻被平民送上了斷頭臺(tái)”。事實(shí)證明，革命是萬(wàn)不得已時(shí)絕大多數(shù)人謀取自身幸福與生存的唯一途徑，不應(yīng)當(dāng)成為屠殺的預(yù)演與多數(shù)人的狂歡與放縱，知識(shí)分子是火種，民眾是干柴，但是若不加以及時(shí)、正確、有效的引導(dǎo)，革命的大火在燒向腐朽的同時(shí)也將不可避免的燒向革命本身。

農(nóng)民是法國(guó)大革命的主力，也是當(dāng)時(shí)法國(guó)最大的底層群體，忽視農(nóng)民的利益給路易王朝帶了嚴(yán)重的后果。當(dāng)農(nóng)民被路易王朝拋棄的同時(shí)，農(nóng)民也拋棄了路易王朝。民以食為天，農(nóng)民作為為國(guó)家提供溫飽的階層，在任何時(shí)代都是不可或缺的，國(guó)家政策要保證農(nóng)民的利益，使農(nóng)民在享有土地的同時(shí)更享有自由與穩(wěn)定，從而使國(guó)家獲得最基本的穩(wěn)定。

發(fā)生在1789年，歷時(shí)五年的法國(guó)大革命，距今已經(jīng)有二百多年了，我們?cè)谔岢▏?guó)大革命的原則的同時(shí)更應(yīng)當(dāng)去審視革命本身的事實(shí)，法國(guó)大革命說(shuō)明嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)往往是社會(huì)危機(jī)的導(dǎo)火索，改革不應(yīng)當(dāng)成為頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的機(jī)會(huì)主義式的改革，應(yīng)當(dāng)解剖麻雀，分析問(wèn)題，抓住要害，循序漸進(jìn)，抓大放小，用整體的眼光去審視改革全局，解決問(wèn)題。在任何時(shí)代、任何社會(huì)制度、任何情況下，財(cái)政危機(jī)都不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是政治問(wèn)題，因此向誰(shuí)收稅，收什么稅，收多少稅，怎么收稅不僅應(yīng)在技術(shù)層面引起重視，而且要從政治角度加以認(rèn)識(shí)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]林紅.公共精神之下的政治聯(lián)系—埃德蒙·伯克與政黨學(xué)說(shuō)的源起[N].北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.

[2]沐越.稅收與革命——以18世紀(jì)末法國(guó)大革命為例[J].歷史教學(xué)問(wèn)題，2013.

[3]聶有超，田甜.思考路易十六——兼論法國(guó)大革命的起因[N].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009.