趙夢(mèng)龍 錢(qián)龍 孫英喬

【摘?要】后現(xiàn)代主義雕塑必將形成以功能性為主導(dǎo)的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值相結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，充分利用地域特色與歷史文脈作為切入點(diǎn)，基于該區(qū)域特有文化內(nèi)涵來(lái)設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀雕塑具備承載社會(huì)和生活功能的價(jià)值。當(dāng)代雕塑所具有的功能性已經(jīng)不單單只是簡(jiǎn)單地說(shuō)教、紀(jì)念性功能，而是提高到了對(duì)人文因素以及歷史文化脈絡(luò)得一種思考。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義雕塑;功能性;地域特色;歷史文脈;人文因素

【Abstract】Postmodernist sculpture will surely form a development trend combining the practical value and aesthetic value led by function， making full use of regional characteristics and historical context as the starting point， designing based on the unique cultural connotation of the region， and designing the landscape. Sculpture has the value of carrying social and life functions. The function of contemporary sculpture has not only been simply to teach and commemorate sexual functions， but to raise the thinking of human factors and historical and cultural contexts.

【Key words】Postmodernist sculpture;Functional; regional characteristics;Historical context;Human factors

1. 后現(xiàn)代景觀雕塑中的文化脈絡(luò)與發(fā)展趨勢(shì)以及基本構(gòu)成原型分析

（1）以當(dāng)代人的視角來(lái)看，古典主義雕塑除了具有說(shuō)教、紀(jì)念性的功能特征，此外也不乏審美價(jià)值。與古典主義雕塑不同，現(xiàn)代主義景觀雕塑的功能性已經(jīng)消聲匿跡，純粹的形式美與點(diǎn)、線、面的組合排列所構(gòu)成的現(xiàn)代主義雕塑既不存在地域特色，也失去了紀(jì)念性意義。這或許是一種視覺(jué)上的美，然而卻不得不承認(rèn)，功能性的價(jià)值在現(xiàn)代主義建筑中是缺失的。以密斯·凡德羅（Ludwig Mies Van der Rohe）的《巴塞羅那世界博覽會(huì)德國(guó)館》雕塑為例。巴塞羅那德國(guó)館摒棄了之前建筑流派的封閉的空間形式，采取一種全新的開(kāi)放形式的空間劃分方式，是“現(xiàn)代主義建筑”最初的成果之一，具有劃時(shí)代的意義。但其庭院內(nèi)的水景雕塑卻并沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值意義與紀(jì)念意義，也僅僅只是一座身材婀娜的女子雕塑而已。與建筑自身主題沒(méi)有絲毫的關(guān)聯(lián)。

（2）隨著人們對(duì)功能性構(gòu)筑物的日漸渴望，當(dāng)代雕塑在追求功能性一事上愈演愈烈，仿佛古典主義雕塑的一種復(fù)生。在這個(gè)現(xiàn)代主義雕塑橫生的時(shí)代，現(xiàn)當(dāng)代主義雕塑已經(jīng)轉(zhuǎn)變成不具備任何功能價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的藝術(shù)構(gòu)筑物。而今，繼現(xiàn)代主義之后，當(dāng)代景觀雕塑已經(jīng)意識(shí)到這種無(wú)目的性的形式主義不可取之處，遠(yuǎn)瞻雕塑構(gòu)筑物發(fā)展前景，將景觀雕塑雕塑的功能價(jià)值再次納入雕塑之中。當(dāng)然，當(dāng)代雕塑所具有的功能性已經(jīng)不單單只是簡(jiǎn)單地說(shuō)教、紀(jì)念性功能，而是提高到了對(duì)人文因素以及歷史文化脈絡(luò)得一種思考。

2. El Paso 德克薩斯理工學(xué)院醫(yī)學(xué)院校園（TTU醫(yī)學(xué)院）雕塑景觀分析

（1）德克薩斯理工學(xué)院醫(yī)學(xué)院位于美國(guó)得克薩斯州南端的埃爾帕索（El Paso），與墨西哥接壤。在TTU醫(yī)學(xué)院里，有一個(gè)由藝術(shù)家Larry Kirkland和美國(guó)園林設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)的景觀設(shè)計(jì)師Jason Hodges合作完成的景觀作品，位于El Paso的德克薩斯理工學(xué)院醫(yī)學(xué)院的兩座大樓之間的小路上。它的出現(xiàn)將兩座樓緊密地聯(lián)系了起來(lái)。

（2）這件名為“交流”的作品中矗立著四個(gè)各不相同的雕塑，這四個(gè)雕塑被設(shè)計(jì)師Kirkland稱作“四個(gè)雕刻的花崗巖雕塑沿著過(guò)道占據(jù)了花園的空間”。中心的元素是“門(mén)”和“心靈”兩個(gè)雕塑，它們是由黃色和紅色花崗巖做成的密切聯(lián)系的拱門(mén)?！伴T(mén)”的外輪廓呼應(yīng)著醫(yī)學(xué)院的主要入口，而它的內(nèi)輪廓形成了一個(gè)“人頭部的側(cè)面像”。這個(gè)形狀聯(lián)系到西班牙宗教建筑風(fēng)格同時(shí)也聯(lián)想到“從學(xué)生到醫(yī)生的旅程”。而“心靈”雕塑，根據(jù)Kirkland的說(shuō)法，“也是一個(gè)門(mén)，它的形狀是從'門(mén)'雕塑中切割下來(lái)的一個(gè)正像，而過(guò)道的負(fù)的空間是一個(gè)鑰匙孔的形狀”。坐落于過(guò)道的兩端，“第三和第四個(gè)雕塑是黑色的花崗巖鑰匙孔”，帶有“鑰匙形狀的窗戶”。它們象征著“對(duì)于正確的診斷和治療的探索”。

（3）這四座雕塑被一個(gè)六英尺寬的紅色花崗巖通道作為一塊畫(huà)布串聯(lián)，上面用凹版雕刻了一個(gè)DNA雙螺旋的圖案。在DNA雙螺旋的圖案上面穿插著當(dāng)?shù)氐闹参锖蛣?dòng)物，如青蛙、蝴蝶等。設(shè)計(jì)師Kirkland稱之為“生命的圖書(shū)館”，帶有“當(dāng)?shù)氐摹⒌貐^(qū)的和大洲的乃至全球的圖像，把El Paso和更大的世界聯(lián)系了起來(lái)”。

（4）從通道的一端看去，四座雕塑渾然一體，互相嵌合，給人的感覺(jué)宏大而深遠(yuǎn)。既能感受到對(duì)生命的的敬畏，同時(shí)又能體悟到醫(yī)學(xué)的偉大。這是歷史文脈與后現(xiàn)代雕塑的完美結(jié)合，而大腦中鑲嵌的鑰匙雕塑更給人以智慧于腦中被打開(kāi)的感覺(jué)。這不僅僅是建筑與建筑之間的對(duì)話，也是醫(yī)學(xué)與建筑之間的對(duì)話。這件作品不僅將文脈與建筑有機(jī)的結(jié)合，具有極高的紀(jì)念價(jià)值和地域特色價(jià)值，同時(shí)四件雕塑巧妙嵌合也給人一種醫(yī)學(xué)美的感覺(jué)。

3. 濟(jì)南地區(qū)校園和文化場(chǎng)所景觀雕塑分析

（1）校園作為文化場(chǎng)所，其具有的校園精神與書(shū)卷氣息一定是最為濃厚的。在設(shè)計(jì)校園雕塑的過(guò)程中，最先考慮的一定是如何將文化與雕塑構(gòu)筑物相結(jié)合，將濃厚的校園歷史文化脈絡(luò)表現(xiàn)出來(lái)。而今，濟(jì)南各個(gè)高校之內(nèi)或多或少都具有各式各樣的景觀雕塑，如山東大學(xué)玉琮、泉城廣場(chǎng)孔子像、建筑大學(xué)博文樓孔子像、山東師范大學(xué)長(zhǎng)清校區(qū)孔子像等。大量相似的、千篇一律的雕塑出現(xiàn)在各大校園與各個(gè)文化場(chǎng)所之中，我們不能說(shuō)這些雕塑做的差，但卻能說(shuō)它們不足夠好。就功能性價(jià)值而言，這些雕塑顯得毫無(wú)用處，甚至可以說(shuō)連紀(jì)念性意義都不存在，就拿孔子雕像說(shuō)。我們都知道，孔子出生曲阜，那么孔子雕像唯一能發(fā)揮其紀(jì)念價(jià)值的地方也只能是在曲阜孔廟了。當(dāng)然這并不是在反對(duì)校園內(nèi)放置人物雕像，只是在筆者看來(lái)，我們完全可以結(jié)合場(chǎng)地文脈與地域特色等因素因地制宜的設(shè)計(jì)出更具功能價(jià)值的景觀雕塑。在審美價(jià)值上，千篇一律的雕塑難免會(huì)給人一種審美疲勞之感，哪怕再惟妙惟肖的人物雕像，恐怕也難以給人驚艷的感覺(jué)了。以山東大學(xué)玉琮為例，玉琮作為為我國(guó)古代重要禮器，其功能是古代人們用于祭祀神祇所用，在本質(zhì)上與校園沒(méi)有任何關(guān)系。雖然是中國(guó)獨(dú)有的歷史文物，但將其作為雕塑置于校園中在根源上是毫無(wú)目的性可言的。

（2）校園與文化場(chǎng)所的景觀雕塑應(yīng)該充分納入該區(qū)域的歷史文化內(nèi)涵及文化特色，基于文化定位來(lái)設(shè)計(jì)，以確保所設(shè)計(jì)的景觀雕塑真正成為一個(gè)區(qū)域的主要文化載體。

4. 總結(jié)

（1）從埃爾帕索TTU醫(yī)學(xué)院與山東濟(jì)南地區(qū)校園景觀雕塑比較來(lái)看，濟(jì)南地區(qū)校園和文化場(chǎng)所的景觀雕塑具有明顯的缺陷，其千篇一律的風(fēng)格樣式以及無(wú)目的性的雕塑主題都是不足所在。而埃爾帕索TTU醫(yī)學(xué)院雕塑的專業(yè)性與功能性并存，將歷史文脈與后現(xiàn)代雕塑相結(jié)合，極具地域特色與紀(jì)念價(jià)值。

（2）后現(xiàn)代主義雕塑必將形成以功能性為主導(dǎo)的實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值相結(jié)合的發(fā)展趨勢(shì)，充分利用地域特色與歷史文脈作為切入點(diǎn)，基于該區(qū)域特有文化內(nèi)涵來(lái)設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)出來(lái)的景觀雕塑具備承載社會(huì)和生活功能的價(jià)值。

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[文章編號(hào)]1619-2737（2019）02-18-109