古鳳

摘 要：《皆大歡喜》作為莎士比亞在第一個(gè)時(shí)期創(chuàng)作成熟的喜劇作品，是其喜劇的高峰期之作，也是莎士比亞由喜劇突破悲劇創(chuàng)作的前奏。其中蘊(yùn)含的人文主義愛情觀更是熠熠生輝，四對有情人終成眷屬，惡人改過自新，確實(shí)與劇名《皆大歡喜》相符。

關(guān)鍵詞：莎士比亞;《皆大歡喜》;人文主義愛情觀;喜劇

貫穿莎士比亞戲劇的是人文主義思想，而在莎士比亞早期作品中則集中體現(xiàn)于愛情觀上，莎士比亞認(rèn)為“愛情是美好人性的集中體現(xiàn)，是不可抑制的天然情感”。這種美好的感情不可自抑，于是在其創(chuàng)作中往往是主人公一見傾心，任何困難都無法阻礙他們相愛，就《皆大歡喜》而言，是主人公羅瑟琳和奧蘭多的初見，再到亞登森林的不斷試探、承諾，也是其他風(fēng)采各異的人物——奧列佛和西莉婭、試金石與奧德蕾以及菲苾和西爾維斯的愛情。而其結(jié)局也是極其符合作者賦予它的名字，“以一種‘村風(fēng)味的縱情狂歡作為收場?！笨梢哉f該部戲劇充分展現(xiàn)了莎士比亞奉行的人文主義愛情觀，歌頌愛情自由的同時(shí)向往真善美。

一、《皆大歡喜》中人文主義愛情觀的前世

《皆大歡喜》脫胎于“大學(xué)才子”托馬斯·洛奇的《羅莎琳德》，而托馬斯·洛奇則是從一首十四世紀(jì)的歌謠《嘉米林的故事》尋找的靈感。《嘉米林的故事》被認(rèn)為是喬叟的作品，“描述了約翰爵士的死以及他兩個(gè)兒子的爭吵，小兒子逃往阿登森林的情節(jié)?！蓖旭R斯·洛奇則為《羅莎琳德》注入了愛情的力量，他在大自然里描繪了遁入森林的公主和爵士之子的美好愛情。莎士比亞將《羅莎琳德》增添豐滿搬上了舞臺(tái)，羅莎琳德不再是唯一的主線，羅瑟琳與奧蘭多的愛情是一條線，兩對兄弟的爭奪是另外一條線，幾條交織在一起的復(fù)雜線索讓《皆大歡喜》真正從《羅莎琳德》中脫胎出來。莎翁不僅令亞登森林成為羅賓漢們的樂園，頗有隱士俠氣之風(fēng)，還使眾多的人物越發(fā)豐滿，尤其是對愛情的歌頌遠(yuǎn)超時(shí)代。

細(xì)究莎士比亞《皆大歡喜》中的人文主義愛情觀，可以發(fā)現(xiàn)它并非莎士比亞特有的，吟詠牧羊人純潔愛情的牧歌文學(xué)是歐洲一個(gè)源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)傳統(tǒng)，在中世紀(jì)中斷，又在文藝復(fù)興的時(shí)代蘇醒，它是有深厚淵源的，正如托馬斯·洛奇《羅莎琳德》對愛情的發(fā)揮，莎士比亞《皆大歡喜》浪漫主義的氣息也非常濃厚，可以說莎翁是站在前人的肩膀上進(jìn)行創(chuàng)作的，文藝復(fù)興帶來的解放思潮和前人創(chuàng)作的劇本、小說都為他打開了新的大門。

二、《皆大歡喜》人文主義愛情觀的具體表現(xiàn)

閱覽全劇可以發(fā)現(xiàn)《皆大歡喜》中莎士比亞的人文主義愛情觀主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先是對于愛情的歌頌和婚姻自由的追求，這也是莎士比亞人文主義愛情觀最集中的體現(xiàn)。奧蘭多初見羅瑟琳時(shí)發(fā)出了這樣的感嘆，“我不能說一句謝謝您嗎？我的心神都已摔倒，站在這兒的只是一個(gè)人形的槍靶，一塊沒有生命的木石?！币?yàn)閻矍椋斆饔赂业膴W蘭多已經(jīng)失去自己的思考能力，他只能向著羅瑟琳傾述內(nèi)心。當(dāng)然羅瑟琳也一樣，她直言“哎呦，糟了！他要來獵取我的心了。”莎士比亞在刻畫這對有情人的時(shí)候著墨特別多，從兩人的初見到羅瑟琳“易裝”與奧蘭多互表愛意，再到面對公爵時(shí)堅(jiān)持他們的愛情都相當(dāng)傳神，愛情的美好讓這對年輕人小心試探，又大膽表達(dá)內(nèi)心的愛意，這正是莎翁對愛情的描寫。除了對美好愛情的刻畫，婚姻自主選擇也是第五幕極為出色的一場描寫，羅瑟琳在使用“魔法”告知公爵和奧蘭多她就是“羅瑟琳”之前進(jìn)行了一番提問，她向公爵索要婚姻選擇權(quán)“假如我把您的羅瑟琳帶了來，您愿意把她賞給這位奧蘭多做妻子嗎？”可以說羅瑟琳在試探，她能否通過暴露自己的身份來捍衛(wèi)自己婚姻自由的權(quán)利。

其次是從四對眷侶的愛戀過程中可以發(fā)現(xiàn)莎士比亞是將愛情視為不可遏制的力量，一種人與生俱來的自然傾向。愛情是什么？莎翁在《皆大歡喜》中并沒有回答這個(gè)問題，但是他提供了另外一種思路，“誰個(gè)情人不是一見就鐘情？”愛情是那么迅猛，甚至是一瞬間的事情。奧蘭多在參加摔角時(shí)打敗了查爾斯，贏得了羅瑟琳的芳心，她說道：“先生，您摔角摔得很好;給您征服了的，不單是您的敵人?！钡谌坏谖鍒鲩_頭是西爾維斯和菲苾在對話，英俊的西爾維斯愛上了丑陋的菲苾，而菲苾卻愛上易了裝正在發(fā)怒的羅瑟琳。羅瑟琳似乎也覺得愛情有些不可思議，“他愛上了她的丑樣子，她愛上了我的怒氣?！毕啾容^中世紀(jì)的禁欲主義，把男女之間的神圣愛情包括在“肉欲”的范圍內(nèi)排斥、反對，莎士比亞則將愛情的本來面目展現(xiàn)在世人面前，它是人的天性，也是不可理喻的，所以西莉婭會(huì)突然愛上知錯(cuò)能改的奧列佛，試金石和奧德蕾擦出火花，可以說在劇中四對有情人的相愛本身就是人文主義愛情觀的真實(shí)寫照。

最后是作者是非常清楚地認(rèn)識(shí)到愛情的平等性。莎士比亞對女性的態(tài)度本身就十分值得肯定，他在《皆大歡喜》中就刻畫了羅瑟琳這位純潔聰明又敢于反抗、要求平等的女性形象。羅瑟琳并不會(huì)因?yàn)樽约菏桥远撇黄鹱约?，并且她要求在愛情中的平等地位。在亞登森林中再見奧蘭多時(shí)，她并沒有急著相認(rèn)，而是以美少年加尼米德的身份和奧蘭多相處，羅瑟琳要的不是像西爾維斯和菲苾那樣不對等的愛和付出，她需要的是雙方共同的真心。另外在第一幕第二場中羅瑟琳和西莉婭一起嘲弄命運(yùn)女神對女性恩典的不公，可以說這兩位主要的女性角色都有追求男女平等的意識(shí)。除此之外“《皆大歡喜》里的試金石是弗雷德里克公爵的宮廷小丑，在他身上閃耀出來的智慧光芒，令人眼前一亮、眼界大開?！痹嚱鹗蛫W德蕾?zèng)Q定結(jié)婚時(shí)，他對待奧德蕾的態(tài)度是“我不要?jiǎng)e人把她布施給我”，一個(gè)看似荒誕不羈的小丑，卻是寓意深遠(yuǎn)的人物，他將奧德蕾視作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不需要被人“布施”?？偟膩碚f莎士比亞在進(jìn)行《皆大歡喜》創(chuàng)作的過程中對于人物之間的愛情關(guān)注到了男女平等本身就是人文主義愛情觀的具體表現(xiàn)。

三、莎士比亞人文主義愛情觀的局限性

不可否認(rèn)莎士比亞《皆大歡喜》中表現(xiàn)出來的人文主義愛情觀也是有所局限的。他雖然注意到了男女平等的問題，但是受到社會(huì)世俗或者是寫作習(xí)慣的影響，在“劇中人物”介紹時(shí)排序并不是按照角色的重要程度，而是按照男前女后進(jìn)行人物介紹的。

另外試金石在第三幕第三場中關(guān)于美貌和貞潔的討論中說道：“除非你生得難看;因?yàn)樨憹嵏烂才鲈谝黄?，就像在糖里再加蜜?！苯Y(jié)合上下文來看，試金石的話換而言之就是指一個(gè)美麗的女人是很難貞潔的，即使真的貞潔也難得到人們的相信。確實(shí)后半部分是一般人的共識(shí)，但是美麗和貞潔難兼得不免有些偏見了，因?yàn)檎娴姆且懻撨@個(gè)問題，丑陋也并不意味著能守住貞潔。另外通過羅瑟琳捍衛(wèi)自己的婚姻選擇權(quán)，也能發(fā)現(xiàn)羅瑟琳對公爵時(shí)語言使用的是“您愿意把她賞給這位奧蘭多做妻子嗎？”，即使是地位如此高的公爵之女也只是使用了“賞”這個(gè)字眼。

《皆大歡喜》作為莎士比亞在第一個(gè)時(shí)期創(chuàng)作成熟的喜劇作品，是其喜劇的高峰期之作，也是莎士比亞由喜劇突破悲劇創(chuàng)作的前奏。其中反映出莎翁的人文主義愛情觀跨越百年，如今仍能感受到其中的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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