摘 要：習(xí)近平同志是堅(jiān)定的馬克思主義者，其話語(yǔ)體系展示了馬克思主義真理力量。習(xí)近平語(yǔ)言作為一種極具中國(guó)社會(huì)主義特色的語(yǔ)言知識(shí)體系，在推進(jìn)馬克主義中國(guó)化和大眾化的進(jìn)程中，發(fā)揮著重要的功能，成為馬克思主義大眾化話語(yǔ)體系中不可或缺的組成部分。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平語(yǔ)言;法治精義;馬克思主義大眾化

中圖分類(lèi)號(hào)：H136;D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）05-0078-02

作者簡(jiǎn)介：鄧傳芳（1974-），女，碩士，安徽濉溪人，講師，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

一、引言

在馬克思主義大眾化推進(jìn)過(guò)程中，習(xí)近平用他獨(dú)特的文風(fēng)和語(yǔ)言魅力解讀馬克思主義思想的時(shí)代意蘊(yùn)，對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化起著重要的引領(lǐng)和啟迪作用。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平善于使用一些大家熟知的俗語(yǔ)生動(dòng)闡釋馬克思主義精髓和中國(guó)社會(huì)主義特色。習(xí)近平語(yǔ)言不僅形式優(yōu)美，內(nèi)容豐富，涵蓋古今中外，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等諸多領(lǐng)域。習(xí)近平話語(yǔ)體系既體現(xiàn)時(shí)代特色，又關(guān)照歷史情結(jié);既立足中國(guó)，又放眼世界;既彰顯法治精神，又蘊(yùn)藏人文情懷。

此外，習(xí)近平能夠恰當(dāng)運(yùn)用肢體語(yǔ)言，特別是在體育外交場(chǎng)合，其通過(guò)多次秀足球腳法顯露自己的體育情結(jié)和技能，同時(shí)表達(dá)對(duì)體育發(fā)展的關(guān)注。習(xí)近平熟悉并展示這些體育技巧不僅能夠展現(xiàn)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的健康與自信，更因?yàn)槟芫o跟時(shí)代節(jié)拍而融入現(xiàn)實(shí)情境，為開(kāi)展交流工作贏得主動(dòng)。

二、習(xí)近平話語(yǔ)表達(dá)提倡法治、追求正義

馬克思主義大眾化的根基是人民安居樂(lè)業(yè)，而中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系是人民安居樂(lè)業(yè)的法律保障，正義則是法律的核心價(jià)值，同時(shí)也是檢測(cè)人民滿意度的試金石。習(xí)近平的話語(yǔ)體系正是基于此構(gòu)建而成?！叭罕娎鏌o(wú)小事”等心系民生的表述已經(jīng)成為習(xí)近平的話語(yǔ)標(biāo)簽。早在1990年，習(xí)近平深夜填詞《念奴嬌·追思焦裕祿》，詞曰：“……百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨……”文末言志：“為官一任，造福一方，遂了平生意。”[1]習(xí)近平還經(jīng)常引用“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂”告誡為官者要體察民間疾苦、體會(huì)民心。

新時(shí)代必將是法治時(shí)代。習(xí)近平的法治話語(yǔ)體系主要包括以下幾個(gè)方面：一是科學(xué)立法。二是任何重大改革都要于法有據(jù)，包括反腐，治理軍隊(duì)等。三是培植法律信仰。習(xí)近平指出，政法工作者要有職業(yè)良知，有“執(zhí)法為民”的意識(shí)，要對(duì)法治有信仰、有堅(jiān)守。[2]四是全民守法。習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上指出“堅(jiān)持黨紀(jì)國(guó)法面前沒(méi)有例外”，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”。

一直以來(lái)，習(xí)近平在不同場(chǎng)合多次詮釋法治精髓，不斷豐富其法治話語(yǔ)體系。早在其任職福建寧德時(shí)，習(xí)近平就引用“法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民”[3]強(qiáng)調(diào)守法的重要性。在2014年2月17日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神，全面深化改革專題研討班上的講話時(shí)引用“立善法于天下，則天下治;立善法于一國(guó)，則一國(guó)治”告誡立法的重要性。在2015年2月2日的開(kāi)班式上，習(xí)近平用樸素的語(yǔ)言展示了深邃的法治思維，即：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要弄明白法律規(guī)定我們?cè)趺从脵?quán)，什么事能干、什么事不能干，心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，知曉為官做事的尺度?！?/p>

眾所周知，法治體系是實(shí)現(xiàn)司法正義的保障，而司法正義又必須以看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，習(xí)近平深有體會(huì)，因此，他多次強(qiáng)調(diào)“努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義”。駐足民生是法治建設(shè)的起點(diǎn)，而個(gè)案正義是法治精神的落腳點(diǎn)，民生—法治—正義型構(gòu)成習(xí)近平法治話語(yǔ)體系的深沉主線。

三、習(xí)近平語(yǔ)言的馬克思主義大眾化話功能

在推進(jìn)馬克主義大眾化的進(jìn)程中，習(xí)近平的話語(yǔ)體系不僅極具語(yǔ)言藝術(shù)魅力，同時(shí)發(fā)揮著重要的時(shí)代價(jià)值和創(chuàng)新價(jià)值，成為馬克思主義大眾化話語(yǔ)體系中不可或缺的組成部分。具體而言，其價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，語(yǔ)言價(jià)值。“習(xí)式語(yǔ)言”辨識(shí)度高、容量大，不僅豐富和完善了馬克思主義話語(yǔ)體系，而且就詞匯積累和傳承而言，習(xí)近平之語(yǔ)言亦能自成一體，不僅流行于當(dāng)下，并注定融入中華民族乃至人類(lèi)世界的語(yǔ)言庫(kù)，成為經(jīng)典?！爸袊?guó)夢(mèng)”、“蠻拼的”、“一帶一路”、“法治”，近年來(lái)習(xí)近平帶火了諸多詞匯，這些詞語(yǔ)也成為溝通人們心靈與馬克思主義思想之間的紐帶。習(xí)近平話語(yǔ)體系在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要的傳播、交流等語(yǔ)言功能。

語(yǔ)言之美，美在其形式，也美在其內(nèi)容。正如上文所言，習(xí)近平憂國(guó)憂民、關(guān)注民生的情感時(shí)時(shí)融入表達(dá)語(yǔ)境，因而語(yǔ)言充盈靈動(dòng)，容易引起共鳴，而其豐富的閱歷和深厚的文學(xué)修養(yǎng)則賦予其語(yǔ)言優(yōu)美的外在形式，令人嘆服。習(xí)近平經(jīng)常用詩(shī)歌般優(yōu)美的語(yǔ)言表述心境，如他在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)曾飽含深情地談到“回首歷史，我仿佛聽(tīng)到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊炊煙”。聆聽(tīng)這夢(mèng)幻般的語(yǔ)言，人們仿佛置身于歷史畫(huà)卷之中，既領(lǐng)略到歷史的厚重，又感受到時(shí)代的脈搏。其語(yǔ)言美的價(jià)值不僅呈現(xiàn)出一種感性美，還蘊(yùn)藏著一種理性美。

其二，時(shí)代價(jià)值?！傲?xí)式語(yǔ)言”受到追捧，本身就說(shuō)明，它一定充滿時(shí)代氣息，所以才能更快融入這個(gè)時(shí)代，并為當(dāng)代人所接受。因而，習(xí)近平話語(yǔ)體系之所以能夠成為馬克思主義大眾化話語(yǔ)體系中的重大組成部分，是與其所具有的時(shí)代高度分不開(kāi)的。正如上文所言，習(xí)近平話語(yǔ)體系開(kāi)創(chuàng)了嶄新的文風(fēng)和時(shí)代之風(fēng)，成為引領(lǐng)中國(guó)人前行的精神航標(biāo)。

習(xí)近平的話語(yǔ)表達(dá)總是與時(shí)代息息相關(guān)，即便引經(jīng)據(jù)典，也總是與當(dāng)下情景語(yǔ)境絲絲入扣，因而絕不會(huì)給人留下空泛、虛無(wú)之感?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言的當(dāng)下存在感是其成為時(shí)代話語(yǔ)的前提，習(xí)近平深諳其中道理，而其能夠迅速營(yíng)造語(yǔ)言氛圍的能力除了得益于其自身的語(yǔ)言功底之外，一個(gè)重要的因素是習(xí)近平對(duì)群眾語(yǔ)言環(huán)境的切身體會(huì)。習(xí)近平擁有豐富的基層工作經(jīng)驗(yàn)，有著多年和老百姓同吃同住的生活經(jīng)歷，深知群眾的疾苦，因而知道如何將樸素的情感融化在語(yǔ)言里以期與群眾產(chǎn)生共鳴。習(xí)近平更熟悉群眾的表達(dá)習(xí)慣、接受能力、審美情趣，所以能夠用百姓話語(yǔ)表達(dá)國(guó)家民族要義，使民眾易于理解也樂(lè)于接受。

于此，習(xí)近平真正做到將深?yuàn)W的馬克思主義思想轉(zhuǎn)化為大眾話語(yǔ)。因此，習(xí)近平話語(yǔ)體系已經(jīng)超越僅僅作為意識(shí)形態(tài)宣傳領(lǐng)域的范疇，成為一種需要研習(xí)并可以傳播永久的知識(shí)體系。也就是說(shuō)，習(xí)近平話語(yǔ)體系中的知識(shí)力量不僅會(huì)感染和帶動(dòng)這個(gè)時(shí)代的人，還會(huì)一代代傳承下去，激勵(lì)和指導(dǎo)后代人。任何一種知識(shí)體系，若想成為經(jīng)典，就必須具有這種傳承的力量，這也是習(xí)近平話語(yǔ)提時(shí)代價(jià)值的體現(xiàn)。

其三、創(chuàng)新價(jià)值。習(xí)近平語(yǔ)言對(duì)于中華民族的詞匯庫(kù)而言是一種創(chuàng)新，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義在中國(guó)大眾化工程而言也是一種創(chuàng)新，而后者的創(chuàng)新體現(xiàn)在語(yǔ)言表述上的創(chuàng)新和對(duì)馬克思主義宣傳形式的創(chuàng)新兩個(gè)方面。比如習(xí)近平在“世界夢(mèng)”中添加進(jìn)中國(guó)元素，以民族的形式創(chuàng)造出“中國(guó)夢(mèng)”這一時(shí)代話語(yǔ)，使這一時(shí)代主題深深嵌入中國(guó)民眾心靈，讓每一個(gè)中國(guó)人都能成為踐行夢(mèng)想的主體。這一語(yǔ)言創(chuàng)舉體現(xiàn)了中國(guó)馬克主義者非凡的創(chuàng)造力和想象力。

習(xí)近平不僅善于進(jìn)一步升華時(shí)代話語(yǔ)，還能夠?qū)v史上的經(jīng)典話語(yǔ)進(jìn)行嫁接和改造，令其成為充滿時(shí)代氣息的現(xiàn)代話語(yǔ)。一方面，習(xí)近平善于引經(jīng)據(jù)典，借古喻今，告誡人們以史為鑒，于此上文多有論述。另一方面，作為一位馬克思主義思想的傳播者，習(xí)近平還經(jīng)常引用老一代馬克思主義者的經(jīng)典話語(yǔ)，如鄧小平的“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”，來(lái)展示自己的共產(chǎn)主義理想和愿意為祖國(guó)和人民奮斗一生的偉大情懷。

由此可見(jiàn)，習(xí)近平語(yǔ)言無(wú)論在形式上，還是內(nèi)容上都進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思的中國(guó)化、大眾化，在馬克思主義大眾化的進(jìn)程中具有重要價(jià)值。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]陳振凱，申孟哲.習(xí)近平心中的好干部[N].人民日?qǐng)?bào)（海外版），2014-03-21（001）.

[2]賈玥.習(xí)近平的“法治觀”：“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”[EB/OL].[2018-10-30].http： // politics. people. com. cn/ n/ 2014/1021/ c1001-25878990. html.

[3]習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，1992.30.