摘? 要：儒家文化作為我國(guó)代表性的主流精神文化，應(yīng)當(dāng)被大學(xué)生充分吸收并運(yùn)用，從“仁、義、禮”等方面對(duì)儒家文化精神的內(nèi)涵分析，注重思想與行為的統(tǒng)一，進(jìn)一步深入探析儒家文化融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神。

關(guān)鍵詞：儒家文化;文化育人;創(chuàng)業(yè)精神

作者簡(jiǎn)介：孫旭春（1978-），男，山東萊州人，碩士研究生，曲阜師范大學(xué)管理學(xué)院團(tuán)委書(shū)記、講師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究。

[中圖分類號(hào)]：G647.38? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-11--02

儒家文化作為中國(guó)精神文明歷經(jīng)千年積淀而成的思想精華，其獨(dú)有的“普世”價(jià)值觀已逐漸滲透到人們生活的方方面面。作為我國(guó)文化核心的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀念，從本質(zhì)上影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想與行為，然而在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)潮流化的當(dāng)下，儒家文化精神無(wú)法真正融入到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，喪失了作為思想指導(dǎo)與行為規(guī)范的引領(lǐng)作用。如何有效科學(xué)運(yùn)用儒家文化融入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神，引起了高校的廣泛重視。

一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神內(nèi)涵

世界各地的華商深受儒家文化為重心的中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)精神影響，這種文化精神不僅指引古代商人取得了巨大的商業(yè)成功，對(duì)于中國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有重大意義。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)也應(yīng)借鑒儒家文化的核心精神，將其作為一種強(qiáng)大的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)思想來(lái)突破資源障礙并激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)靈感，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神與儒家文化的融合培養(yǎng)是高校創(chuàng)業(yè)教育和思想政治教育的分支，也是高校引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和價(jià)值觀的便捷渠道。本文從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵要素。

（一）“克己復(fù)禮”的修身精神

子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)要沿襲儒家文化精神中的勤奮自律、謙和低調(diào)。大學(xué)生要有一定的修身精神，在道德修養(yǎng)的層面上應(yīng)以圣人君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，個(gè)人精神層面的高度決定其在創(chuàng)業(yè)方面能達(dá)到的成就，“克己復(fù)禮”是儒家文化中對(duì)于立人的基本要求之一，所謂“不學(xué)禮，無(wú)以立”。“克己復(fù)禮”的修身精神要求大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者做到內(nèi)心修養(yǎng)圣德，并成功推而廣之，當(dāng)在社會(huì)上與他人接觸時(shí)，重視自身思想境界的修養(yǎng)和經(jīng)商知識(shí)的積累，在面對(duì)商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和挫折時(shí)才可以處事不驚，才能夠借助“禮”建立互利雙贏的商業(yè)溝通渠道，描繪儒家理想的創(chuàng)業(yè)世界。

（二）“仁義兼得”的義利精神

“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，儒家反對(duì)不道德的獲利手段，贊同合乎道義的互利精神。而合理平衡義利關(guān)系才是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的關(guān)鍵點(diǎn)。事業(yè)是大廈，仁義是基石，創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是實(shí)踐中的德育，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中將學(xué)會(huì)誠(chéng)信、感恩和回報(bào)。仁義精神如同陽(yáng)光，千年來(lái)普照在中華大地上，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代接一代地傳承下去。仁義精神作為創(chuàng)業(yè)成功的橋梁，體現(xiàn)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的整體過(guò)程中，大學(xué)生若無(wú)高尚的道德精神，將無(wú)法獲得他人的信任，最終可能會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)的失敗。因此，“仁義兼得”的義利精神對(duì)任何創(chuàng)業(yè)者，尤其是大學(xué)生，是十分適用的。

（三）“以人為本”的管理精神

“水能載舟亦能覆舟”，儒家文化精神倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)需要在經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)的基礎(chǔ)上做到以民為本，作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，不僅要在從事貿(mào)易活動(dòng)中保全民眾利益，更要與人們建立良性關(guān)系，從而全面開(kāi)展創(chuàng)業(yè)行為?！暗萌瞬耪叩锰煜隆保瀼亍耙匀藶楸尽钡墓芾砭?，提倡知人善用、因地制宜、因時(shí)制宜，充分發(fā)揮人才的長(zhǎng)處，將人才與崗位做到最優(yōu)化的匹配，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中也應(yīng)慧眼識(shí)英才，要尊重人才、渴求人才。

（四）“經(jīng)世濟(jì)國(guó)”的社會(huì)責(zé)任精神

“義行天下，急難輸財(cái)”，儒家文化精神強(qiáng)調(diào)國(guó)家與民族責(zé)任感，因而更加倡導(dǎo)“經(jīng)世濟(jì)國(guó)”的社會(huì)責(zé)任精神，這種精神能夠讓大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中避免一味追求利益，而是積極關(guān)懷回報(bào)社會(huì)，也幫助大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到挫折、困難的時(shí)候，能夠以積極的心態(tài)去完善自我，提升個(gè)人素養(yǎng)，尋找解決方法。

二、解讀儒家創(chuàng)業(yè)精神內(nèi)涵

儒家文化精神指導(dǎo)培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)路徑，對(duì)其創(chuàng)業(yè)能力的影響是十分巨大的，甚至能夠成為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功與否的決定性因素。要正確認(rèn)識(shí)并運(yùn)用儒家傳統(tǒng)文化，深入理解儒學(xué)精神內(nèi)涵要義，儒家傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)千年來(lái)的淬煉，其中蘊(yùn)含最符合當(dāng)下社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文、教育發(fā)展的精神與理論，對(duì)培育大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神有著積極的意義。

（一）儒家文化的自強(qiáng)不息與創(chuàng)業(yè)進(jìn)取精神一致

“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，儒家文化精神追求修身與志向的統(tǒng)一，在政治與學(xué)術(shù)上具有極大的進(jìn)取精神，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中也應(yīng)竭力將“仁、義、禮、志、信”的追求作為為人處世的根本原則，提升自身修養(yǎng)，運(yùn)用文、行、忠、信的智慧可時(shí)刻篤行創(chuàng)業(yè)行為，深入明辨義與利的關(guān)系。儒家文化價(jià)值觀中將國(guó)家利益作為自身責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)十分重要的方面，也是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動(dòng)力的一個(gè)重要來(lái)源。

（二）儒家文化的仁德思想與社會(huì)規(guī)范一致

“仁者安仁，知者利仁”，儒家文化把“仁愛(ài)”作為調(diào)整人與人之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，儒家精神一直強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的重要性，這在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中得到傳承并發(fā)展。儒家文化精神為大學(xué)生指明正確的創(chuàng)業(yè)方式與道路，避免大學(xué)生走入個(gè)人急功近利主義的誤區(qū)，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信提出了高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，杜絕虛假創(chuàng)業(yè)商業(yè)宣傳及一切非法行為。儒家文化精神幫助大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中戒驕戒躁，并且強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的重要作用。通過(guò)“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”來(lái)監(jiān)督自身，要通過(guò)符合道德規(guī)范的渠道來(lái)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。

（三）儒家文化的以人為本與社會(huì)價(jià)值觀一致

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中唯有以人為本，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，才能提高創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì)最終取得成功。儒家文化強(qiáng)調(diào)群體利益高于個(gè)人利益，要把握?qǐng)F(tuán)隊(duì)合作精神，做到以人為創(chuàng)業(yè)過(guò)程核心，符合社會(huì)道德要求，將“仁以為己任”的思想貫徹到底，正確樹(shù)立以人為本的核心價(jià)值觀。

（四）儒家文化的濟(jì)世思想與國(guó)家期望一致

“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人”，要有“濟(jì)世經(jīng)民”的思想高度，儒家文化精神中“義行天下”的思想能夠激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中濟(jì)世的期望，幫助其循序漸進(jìn)，同時(shí)，儒家文化精神能夠充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的積極性，為其樹(shù)立創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，進(jìn)而達(dá)到濟(jì)世的最終目的。濟(jì)世思想與國(guó)家期望相吻合，有助于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者直面困難、堅(jiān)忍不拔的精神，為其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供新思路、新方法。

三、儒家文化精神形塑創(chuàng)業(yè)精神探析

博大精深的傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，其中蘊(yùn)含高尚的愛(ài)國(guó)情感、正確的價(jià)值觀念、濃厚的人文精神不僅可以幫助大學(xué)生建立優(yōu)秀的人生品格，同時(shí)也能幫助大學(xué)生夯實(shí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化基礎(chǔ)，進(jìn)一步優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)思想，促進(jìn)大學(xué)生更好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

（一）重塑儒家文化精神，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)

儒家精神作為儒家文化中的核心內(nèi)容，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著創(chuàng)業(yè)者的商業(yè)思維與行為方式。高校應(yīng)當(dāng)重視大學(xué)生個(gè)人儒家傳統(tǒng)文化素養(yǎng)積累，重視運(yùn)用相關(guān)的儒家文化資源與制度，將儒家精神有機(jī)契合入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中，培養(yǎng)大學(xué)生儒家文化創(chuàng)業(yè)意識(shí)，以孔子的思想作為出發(fā)點(diǎn)，深入形塑儒學(xué)核心的哲學(xué)觀念與理念，同時(shí)也表達(dá)出儒家文化精神對(duì)個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)倫理行為、國(guó)家政治理想的要求。

（二）高校將儒家文化精神融入創(chuàng)業(yè)教育體系。

高校應(yīng)利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積累，深入改革大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系。普及儒家文化精神創(chuàng)業(yè)的有效途徑，開(kāi)展更深入、更豐富的儒學(xué)教育，分享相關(guān)創(chuàng)業(yè)培育資源，如定期開(kāi)展講壇、討論會(huì)等。加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)儒家文化精神創(chuàng)業(yè)的認(rèn)同感與實(shí)踐力，指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立對(duì)儒家文化精神的正確認(rèn)識(shí)，正確運(yùn)用儒家文化精神中優(yōu)秀部分為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供新思想新思路。通過(guò)設(shè)置多層次儒家文化精神創(chuàng)業(yè)課程，深入學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性，培養(yǎng)其意志力、協(xié)調(diào)能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神，創(chuàng)新是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的生命源泉，我國(guó)當(dāng)前高校儒家文化精神創(chuàng)業(yè)培育與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐脫軌，因此，更加需要高校創(chuàng)業(yè)培育與社會(huì)企業(yè)進(jìn)行溝通互動(dòng)，通過(guò)儒家文化精神平衡“義”與“利”的關(guān)系，同時(shí)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。

（三）優(yōu)化高校教師隊(duì)伍。

儒家文化精神歷經(jīng)五千年積累，集聚了大量的精神財(cái)富和思想資源，其對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)也有著深遠(yuǎn)價(jià)值。對(duì)于高校教師隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，最重要的就是培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和傳統(tǒng)文化精神，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀并確定一個(gè)好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的方向，不會(huì)在權(quán)貴錢(qián)財(cái)面前迷失自我，導(dǎo)致一味地追求權(quán)貴，忘記自己的初心，從而平衡調(diào)整“利”與“義”之間的關(guān)系。高校堅(jiān)持儒家文化精神理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提升優(yōu)化高校教師創(chuàng)業(yè)課程教授的內(nèi)容與水平，定期對(duì)教師進(jìn)行儒學(xué)思想創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。聘請(qǐng)相關(guān)成功人士來(lái)學(xué)校開(kāi)展講座，為大學(xué)生提供儒家文化精神創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課程，解答疑難問(wèn)題，給出建議對(duì)策。

（四）樹(shù)立儒家文化精神典范激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)激情

社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)一些有關(guān)儒學(xué)思想文化進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的雜志、文章發(fā)表，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于儒家文化精神的深入理解，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。社會(huì)應(yīng)將促進(jìn)儒學(xué)思想與創(chuàng)業(yè)相結(jié)合作為責(zé)任，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)行為進(jìn)行符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀的改造和引導(dǎo)，并通過(guò)樹(shù)立儒家文化精神典范與采取一定的激勵(lì)手段，增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)積極性。

（五）建立有效的監(jiān)督體制，規(guī)范大學(xué)生儒家精神創(chuàng)業(yè)行為

一大批優(yōu)秀的創(chuàng)新人才被培養(yǎng)出來(lái)，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一筆巨大的財(cái)富，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代創(chuàng)業(yè)發(fā)展有著重要意義。同時(shí)以儒家傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的獨(dú)特的教育方式進(jìn)行一定的后期監(jiān)督反饋，能夠有力規(guī)范大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的行為，為未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家增添力量。

結(jié)語(yǔ)：

儒家文化精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著全面而深刻的影響，儒家道德價(jià)值觀、思想育人等方面對(duì)提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)積極性，激發(fā)創(chuàng)業(yè)意識(shí)起著積極作用。儒家文化精神與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的融合更是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種繼承與發(fā)展，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生步入積極創(chuàng)業(yè)正軌有著重大意義。

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