張翰馳 王玉 祝愛媛 李妍汝 劉文翰

摘要：文旅融合是市場的需要，是國家的政策導(dǎo)向，是旅游業(yè)發(fā)展的新思路。天津是相聲的搖籃，但隨著時(shí)間推移，傳統(tǒng)的天津相聲遭遇了發(fā)展瓶頸，相聲旅游也面臨一系列突出問題。在文旅融合的背景下，天津相聲亟待做出調(diào)整，相聲旅游能否把握住新的發(fā)展機(jī)遇，迎來天津茶館相聲的繁榮復(fù)興，對天津旅游業(yè)的發(fā)展乃至城市文化品牌、旅游品牌的樹立至關(guān)重要。本文首先介紹天津相聲與相聲旅游、文旅融合戰(zhàn)略的時(shí)代背景，其次指出天津相聲與相聲旅游存在的問題，之后綜述天津相聲旅游與文旅融合模式、路徑的現(xiàn)有研究觀點(diǎn)，最后從產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、文化符號三個(gè)角度提出文旅融合視角下的天津相聲旅游的優(yōu)化路徑。

關(guān)鍵詞：文旅融合;天津;相聲旅游;優(yōu)化路徑

一、研究背景

（一）天津相聲及相聲旅游

天津是相聲的發(fā)祥地和培養(yǎng)相聲名家的搖籃，被譽(yù)為“曲藝之鄉(xiāng)”。天津相聲歷史悠久、名家輩出、群英薈萃，而且內(nèi)容多元、內(nèi)涵豐富、知名度高，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的影響力。相聲已成為天津的城市名片，天津也素有“哏都”、“樂都”的別稱。2011年黨的十七屆六中全會做出“文化興國、文化立國、文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略決策，為我國文化的再次繁榮發(fā)展、增強(qiáng)文化自覺和文化自信提供了重要的政策支持。

文化與旅游有著緊密的聯(lián)系，相聲旅游則是天津市將相聲文化與旅游良好結(jié)合的產(chǎn)物。天津市不僅有知名度較高的相聲文化資源，也有豐富的旅游資源。天津擁有大量著名的人文旅游景區(qū)，如五大道、古文化街、瓷房子等，樹立了較成熟的文化旅游形象。許多相聲茶館就位于這些人文旅游景區(qū)中，比如名流茶館、鼓樓茶館、中國大戲院小劇場等。

在推動(dòng)相聲旅游的發(fā)展上，天津做出了許多嘗試。

企業(yè)層面：著名的名流茶館是天津第一個(gè)與旅行社合作推廣茶館相聲演出的茶館，聯(lián)合推出了“購物古文化街、名流茶館聽相聲”的天津相聲旅游產(chǎn)品，豐富了游客的旅游內(nèi)容。

行業(yè)協(xié)會層面：天津曲藝家協(xié)會為促進(jìn)天津市曲藝事業(yè)的繁榮發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，將一大批曲藝工作者聯(lián)系在一起，并舉辦了“津門曲薈”、“全國相聲新作品大賽”等品牌活動(dòng)，將天津的相聲文化推廣至全國。

政府層面：天津市委宣傳部和其它各部門相互配合協(xié)作，整合規(guī)范茶館場地，打造了“津味相聲品牌聯(lián)盟”，使得旅游文化公司與茶館的合作形成集群效應(yīng)，促進(jìn)了天津相聲旅游品牌的建立;天津市相關(guān)部門也舉辦過曲藝文化旅游節(jié)，把相聲和旅游有機(jī)地結(jié)合起來，把相聲文化作為宣傳旅游的重要名片從而取得了較大成功。

（二）文旅融合

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，二者的關(guān)系密不可分。2018年4月，文化和旅游部正式掛牌，標(biāo)志著文旅融合正式成為政府文旅部門的戰(zhàn)略目標(biāo);同時(shí)，文旅融合也成為旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢，為文化和旅游行業(yè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇，甚至對整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。

第一，文旅融合為文旅市場帶來新的活力，催生了一大批投資項(xiàng)目。根據(jù)“新旅界研究院”的監(jiān)測數(shù)據(jù)，2019年前兩季度，文化、旅游行業(yè)共有投融資項(xiàng)目近150個(gè)，同比增幅超過50%，已披露的擬投資總額5500多億元，同比增長15.1%;開始建設(shè)與已簽約未開工的文旅特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目共49個(gè)，涉及全國多個(gè)省區(qū)市。

第二，文旅融合結(jié)合了文化和旅游兩大要素，為新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。近年來，以歷史、文化古跡為代表的研學(xué)旅游，以民俗風(fēng)情為代表的鄉(xiāng)村旅游，博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化場館的形式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新，以及各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這些要素都象征著文旅新新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)。

第三，缺乏文化內(nèi)核的旅游是沒有持續(xù)吸引力的，而文旅融合將文化這一動(dòng)力源泉賦予旅游，夯實(shí)了旅游發(fā)展的文化底蘊(yùn)。浙江烏鎮(zhèn)是古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的典型案例，烏鎮(zhèn)之所以取得了巨大成功，就是通過對建筑、藝術(shù)、節(jié)事、工藝品等富含地方文化的元素進(jìn)行全方位開發(fā)，為游客提供融入式的文化旅游體驗(yàn)。

第四，文旅融合為管理體制機(jī)制改革提供了新的思路。文化和旅游部成立后，原本割裂的“文化”和“旅游”兩大要素得以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、綜合考慮，隨著產(chǎn)業(yè)鏈的逐漸延伸，尤其像文化和旅游這樣關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系愈加緊密，“文旅融合”的思路更有利于旅游業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

天津的茶館相聲作為天津獨(dú)特的地方文化，也作為天津的旅游吸引物之一，在文旅融合的背景下，迎來了新的發(fā)展階段。因此，應(yīng)當(dāng)以更加綜合、全面的視角看待天津相聲旅游的優(yōu)化路徑。

二、存在問題

（一）傳統(tǒng)天津相聲日漸式微

相聲文化作為天津獨(dú)特而寶貴的歷史文化資源，本應(yīng)成為助力天津旅游業(yè)發(fā)展的主角之一;但在近幾年的發(fā)展中，天津相聲存在的問題日漸凸顯。

首先，在眾多的相聲表演方式中，劇場（茶館）相聲自上世紀(jì)90年代出現(xiàn)以來就已經(jīng)成為業(yè)界推崇、觀眾認(rèn)可、勢頭強(qiáng)勁、具有強(qiáng)大生命力和文化召喚力的市場主流，因?yàn)橄嗦暠旧硎莿鏊囆g(shù)，劇場更符合相聲藝術(shù)本身的展現(xiàn)規(guī)律和觀眾的欣賞情趣，但茶館相聲在當(dāng)代卻呈現(xiàn)出后勁不足、發(fā)展疲軟的態(tài)勢，這與其經(jīng)營管理落后、營銷宣傳不足、品牌構(gòu)建缺失不無關(guān)系。

其次，在筆者調(diào)研的過程中，有一定數(shù)量的受訪者認(rèn)為現(xiàn)在的天津相聲存在包袱陳舊、千篇一律和內(nèi)容質(zhì)量較差的問題，天津相聲應(yīng)該在鼓勵(lì)原創(chuàng)作品和提升相聲內(nèi)容質(zhì)量上做出更多的改進(jìn)，同時(shí)在創(chuàng)作的過程不能丟失相聲的民間身份，要扎根群眾，創(chuàng)作出民眾喜聞樂見的藝術(shù)作品。

第三，在調(diào)研過程中，筆者同樣觀察到近年來天津相聲人才缺乏、后繼無人、曲藝教育不足的現(xiàn)狀，大多數(shù)受訪者談起天津相聲，津津樂道的還是老一輩的杰出藝術(shù)家，然而要實(shí)現(xiàn)天津相聲的可持續(xù)發(fā)展還需要培養(yǎng)出基本功扎實(shí)、富有才華、能夠支撐行業(yè)大旗的相聲新人。

第四，傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)、理性創(chuàng)新、適應(yīng)現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)社會的發(fā)展，例如北京德云社相聲借助視頻網(wǎng)站等新媒體迅速崛起，取得了巨大成功，而天津相聲在這方面的創(chuàng)新則遇到了重重阻力，在調(diào)研的過程有受訪者擔(dān)心天津相聲與新媒體的結(jié)合會把藝術(shù)過度娛樂化而失去傳統(tǒng)相聲的精髓，這也是行業(yè)許多人的顧慮，在搭乘現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟(jì)快車的同時(shí)如何保持相聲這項(xiàng)寶貴歷史文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)內(nèi)核也是當(dāng)下引人深思的問題。

（二）天津相聲旅游亟待優(yōu)化

文旅融合戰(zhàn)略提出以來，從中央到地方的各個(gè)層面都在大力推廣，但在實(shí)踐過程中遇到的問題同樣突出，除“故宮文創(chuàng)”這樣的文旅融合經(jīng)典案例外，即便是各旅游大省的文旅融合項(xiàng)目都鮮有成功。目前來看，天津相聲與旅游的結(jié)合在文旅融合背景下仍有很大的改進(jìn)空間。

第一，業(yè)態(tài)更新不足，內(nèi)容單一。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，天津相聲旅游依然以“門票經(jīng)濟(jì)”為主，游客的“相聲旅游”活動(dòng)大多僅僅是聽一場相聲，沒有購買相聲紀(jì)念品的意愿、也沒有渠道，深入學(xué)習(xí)相聲更是無從談起;“老城小梨園”與天津老城博物館相連，尚有一些游客較長時(shí)間停留，了解天津數(shù)百年的城市發(fā)展歷程。所以，天津相聲旅游內(nèi)容較單一，難以引發(fā)、也難以滿足游客的多樣化需求。

第二，文化挖掘缺乏深度、廣度。目前，文旅融合項(xiàng)目存在一個(gè)很嚴(yán)峻的問題，即文旅融合流于表面，缺乏深刻的內(nèi)涵，以及與游客產(chǎn)生共鳴的情感力量。對天津相聲旅游而言，看待相聲文化的視野相對狹窄，僅僅關(guān)注相聲表演，而忽略了物件、氛圍、歷史、相聲藝術(shù)家等同樣重要的因素;同時(shí)，忽略了相聲文化與天津其他地方文化的結(jié)合，視野比較封閉，不利于文化邊界的延伸。

第三，技術(shù)應(yīng)用不足，形式缺少創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、AR、VR等新技術(shù)的應(yīng)用為文化旅游的發(fā)展帶來了新活力，文化與技術(shù)的結(jié)合將給游客更多元的呈現(xiàn)形式。由于缺乏對新興技術(shù)的理解和實(shí)踐，天津相聲旅游在發(fā)展過程中，缺乏足夠的技術(shù)基礎(chǔ)，相聲文化的傳播推廣大多采用傳統(tǒng)形式，游客的旅游體驗(yàn)仍停留在較低層次，從而影響文旅融合能力的進(jìn)一步提高。

第四，政府調(diào)控缺失，頂層設(shè)計(jì)不到位。毋庸置疑，文旅融合是文旅產(chǎn)業(yè)的一個(gè)新風(fēng)口，但是如何落到實(shí)處，找到恰當(dāng)?shù)娜肟趯φ畞碚f并不容易。盡管政府為優(yōu)化天津相聲旅游做出一些努力，但沒有觸及根本，也沒有以“融合”的視角看待，因此助推力度還不夠。茶館、商企、行業(yè)協(xié)會、學(xué)校以及各類從業(yè)者，都需要政府宏觀的統(tǒng)籌和設(shè)計(jì)，如果沒有從上到下的一以貫之，很容易各自為戰(zhàn)。

三、文獻(xiàn)綜述

（一）相聲旅游

目前，相聲旅游尚未正式成為一種旅游形式，在“中國知網(wǎng)”數(shù)據(jù)庫中搜索“相聲旅游”，與本研究相關(guān)的文獻(xiàn)不足10篇。布子瑜等、楊娜等進(jìn)行了對天津相聲作為旅游吸引物的SWOT分析。胡洋、李燁等提出了相聲在旅游市場中的發(fā)展策略，將相聲與旅游初步結(jié)合。

然而，上述研究主要關(guān)注相聲本身的發(fā)展現(xiàn)狀，對時(shí)代背景的闡述有所欠缺，也沒有聯(lián)系“文旅融合”這一國家戰(zhàn)略;并且，提出的相聲與旅游結(jié)合的發(fā)展策略較為籠統(tǒng)，或缺乏層次，還有待進(jìn)一步的研究。

（二）文旅融合的模式和路徑

文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的模式與路徑，主要是產(chǎn)業(yè)要素在不同階段的實(shí)現(xiàn)方式和措施，很多研究具體結(jié)合實(shí)際案例，以文旅融合的方式促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，例如鄉(xiāng)村旅游、公共圖書館和博物館的創(chuàng)新、具體的景區(qū)、城市等。

李洋洋（2010），劉鵬（2019）等學(xué)者都認(rèn)為將文旅產(chǎn)業(yè)的融合模式劃分為延伸型、滲透型、重組型三類。延伸型融合是指旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)打破原有產(chǎn)業(yè)邊界，互相延伸實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合;滲透型依托于技術(shù)創(chuàng)新或創(chuàng)意思維，一個(gè)產(chǎn)業(yè)慢慢滲透到另一產(chǎn)業(yè)中，相互交融;重組型本質(zhì)是兩大產(chǎn)業(yè)間的重構(gòu)與創(chuàng)新，將原產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的核心部分提取出來進(jìn)行融合創(chuàng)新。

熊正賢（2017）將我國文旅融合概括為3個(gè)階段：文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲階段，文旅聯(lián)動(dòng)階段和文旅一體階段。并結(jié)合重慶涪陵的地域文化，認(rèn)為發(fā)展路徑應(yīng)以資源融合為基礎(chǔ)條件、技術(shù)融合為核心要素、功能融合為保障及界域融合深化。

孟浩（2019）以安徽省為案例，通過定性和定量分析，測算文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展水平和耦合協(xié)調(diào)度，最終得出安徽文旅融合發(fā)展的基本思路，分別是文化和旅游融合理念科學(xué)化、產(chǎn)品多樣化、業(yè)態(tài)多元化、服務(wù)健全化四種方式。

鐘華美（2020）認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合主要有資源融合、界域融合（產(chǎn)業(yè)界域和空間界域）、技術(shù)融合、業(yè)務(wù)融合、市場融合五種路徑，結(jié)合實(shí)際分析了旅游企業(yè)間的合作，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，打造實(shí)景演藝項(xiàng)目等。

趙躍（2020）探討了強(qiáng)調(diào)“地方性”和遵循“產(chǎn)業(yè)化”的兩難，提出“創(chuàng)新型關(guān)系”的介入，要充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕?，調(diào)動(dòng)文化傳承人的積極性，其次用創(chuàng)意和設(shè)計(jì)激活地方文化的活力，對接現(xiàn)代性的文化再生產(chǎn)，并與現(xiàn)代傳播媒介相融合。

總的來說，文旅融合開發(fā)模式多樣，需要結(jié)合具體情況選擇。發(fā)展路徑一般涉及到產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品、資源要素、技術(shù)、傳播等內(nèi)容，根據(jù)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)狀，注重地方文化內(nèi)涵，借助產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新方式，應(yīng)用數(shù)字化信息技術(shù)，形成適合當(dāng)?shù)氐奈穆萌诤习l(fā)展模式。

四、天津相聲優(yōu)化路徑——文旅融合

熊正賢在《文旅融合的特征分析與實(shí)踐路徑研究》中闡述了三種文旅融合的模式，分別是產(chǎn)業(yè)交叉、產(chǎn)品嵌入與文化符號滲入，它們分別對應(yīng)：空間聚集基礎(chǔ)上的旅游與文化內(nèi)容交叉、文化產(chǎn)品豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容、旅游中處處體現(xiàn)文化符號三種融合方式。

本文認(rèn)為，天津相聲與旅游的相互融合、相互促進(jìn)可以涵蓋上述三種模式。首先，天津茶館眾多，形成了一定規(guī)模的地域集聚，且茶館相聲對游客有較強(qiáng)的吸引力;其次，天津相聲可以衍生出一系列文化產(chǎn)品，也可以作為旅游吸引物;最后，天津相聲是天津的一個(gè)標(biāo)簽，是天津的文化符號之一，相聲能夠充分體現(xiàn)天津的地方文化。

接下來闡述具體的天津相聲旅游優(yōu)化路徑。

（一）相聲文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的交叉式融合

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)要想在融合中達(dá)到“1+1>2”的效果，兩者就都應(yīng)該有較強(qiáng)的獨(dú)立發(fā)展能力，彼此相互促進(jìn)，而不應(yīng)該將兩者的融合理解為強(qiáng)勢的一方拉動(dòng)弱勢的另一方發(fā)展，不能遇到發(fā)展瓶頸就用“融合”來解決，不能簡單捆綁，要客觀地考慮文化和旅游產(chǎn)業(yè)能在哪里融合、怎樣融合。

（三）相聲作為文化符號與旅游的融合

文化符號是地域文化的抽象體現(xiàn)，是文化的重要載體。相聲在天津有著悠久的歷史，在一代代傳承中形成了深厚的文化積淀，天津相聲與天津獨(dú)特的地方文化有著極為緊密的關(guān)系，相聲既是天津的文化符號，也是天津的城市名片。因此，發(fā)揮相聲的文化符號特質(zhì)、在旅游中全方位展現(xiàn)相聲元素，對天津相聲的傳承發(fā)展、增強(qiáng)天津旅游吸引力、促進(jìn)文旅融合具有至關(guān)重要的作用。

根據(jù)歷史文化基礎(chǔ)，以及茶館、劇場等文化設(shè)施的分布狀況，可以將天津劃分出相聲文化的核心區(qū)與外圍區(qū)。核心區(qū)包括濱江道商業(yè)區(qū)、鼓樓商業(yè)街、古文化街等，外圍區(qū)為市內(nèi)其他地區(qū)?？紤]到可行性與實(shí)施成本，核心區(qū)與外圍區(qū)應(yīng)當(dāng)采取不同的策略。

（1）核心區(qū)——相聲文化符號的充分展現(xiàn)

其一，文化符號與旅游領(lǐng)域的全方位互相滲透，即：旅游中的相聲文化無處不在、相聲文化以旅游為媒介實(shí)現(xiàn)多角度呈現(xiàn)。在核心區(qū)形成相聲文化的主題區(qū)，以茶館為基礎(chǔ)、天津相聲文化為內(nèi)核、相聲演出為基本形式、一定的空間范圍為依托，以及由此延伸出的相聲主題酒店、相聲文創(chuàng)產(chǎn)品銷售、相聲歷史文化展出，甚至影響到外部的街道布局裝飾風(fēng)格、建筑風(fēng)格，涵蓋游客食住行游購?qiáng)实母鱾€(gè)階段。此時(shí)，相聲文化如同“細(xì)胞”一樣，與旅游的方方面面緊密結(jié)合在一起。游客身處其中，感受相聲文化的熏陶，進(jìn)行一次深刻的相聲之旅。

其二，文化符號與旅游吸引物的周期性組合，典型表現(xiàn)是定期舉辦文化節(jié)、文化展等節(jié)慶會展活動(dòng)。相聲文化節(jié)的核心價(jià)值是相聲文化，而節(jié)慶活動(dòng)是近年來較常見的旅游吸引物的表現(xiàn)形式，二者的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了文旅產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新。對旅游地來說，節(jié)慶能夠有力地體現(xiàn)地方文化特色，有著濃厚的地域色彩，是地方的品牌形象;對游客來說，逐漸積淀下來的節(jié)慶很容易深入人心，深深扎根于游客的精神世界中，最終達(dá)到傳統(tǒng)節(jié)日般的效果。在天津，相聲文化符號通過相聲文化節(jié)這一形式在游客心中留下烙印并不斷強(qiáng)化，從而使天津相聲具有長久的生命力。

（2）外圍區(qū)——相聲文化社區(qū)化

外圍區(qū)可能不是游客進(jìn)行與相聲有關(guān)的旅游活動(dòng)的第一目的地，但很可能是游客行、宿的場所，尤其對自由行游客來說，如果能在非景點(diǎn)區(qū)域感受到相聲文化，想必能夠成為旅游經(jīng)歷中的驚喜。因此，要充分發(fā)揮民間團(tuán)體、業(yè)余相聲愛好者的作用，利用好社區(qū)的組織優(yōu)勢，營造濃厚的相聲文化氛圍。通過使分散、自發(fā)的相聲力量有序化，使天津成為一座處處蘊(yùn)含著相聲元素的“相聲之都”，讓游客在停留在天津的這段時(shí)間里的每時(shí)每刻、每個(gè)地方都能感受到天津相聲的魅力。

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