秦翠萍

摘要：早在1994年，現(xiàn)在的華中科技大學(xué)當(dāng)時(shí)叫華中理工大學(xué)的校長楊叔子在學(xué)校大力推廣人文講座，在當(dāng)時(shí)掀起了一股人文講座的熱潮，也引發(fā)了什么是人文以及如何培養(yǎng)人文素質(zhì)的思考和討論，筆者通過多方面學(xué)習(xí)和多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的感受和體會(huì)，從人文的由來、人文與德育的關(guān)系和如何將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為形成了一點(diǎn)認(rèn)識，希望同大家一起進(jìn)一步探討。

關(guān)鍵詞：人文;德育;規(guī)矩;人文環(huán)境

《易·賁卦·彖傳》曰：剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎文，以化成天下。

簡單的解釋就是以人為本的文化即人文也，它的核心是人文素質(zhì)與人文精神。而這里的人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，包括四個(gè)方面：具備人文知識，理解人文思想，掌握人文方法，遵循人文精神。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

一、人文與德育的關(guān)系

我們一直在講德育在踐行德育，那么德育的使命是什么？我們能理解的道德是對人的行為的一種社會(huì)規(guī)范，比如公共場合不要大聲喧嘩、要禮讓等等。那么德育的使命是培育學(xué)生養(yǎng)成遵從社會(huì)規(guī)范的品德，這就是過去的“范本德育”。那現(xiàn)在我們再思考個(gè)問題，德育的本義是約束人、規(guī)范人還是關(guān)懷人、發(fā)展人呢？

著名教育家葉瀾教授曾對教育下過這樣的一個(gè)定義：“教育是面對人的生命，通過人的生命，最后是為了人的生命發(fā)展的一項(xiàng)獨(dú)特的社會(huì)事業(yè)。”葉瀾教授在這個(gè)定義中，要求我們教育者要賦予每個(gè)人生命發(fā)展的活力與源泉，即“人文德育”。就是通過引導(dǎo)學(xué)生讀書、活動(dòng)和技能學(xué)習(xí)等等熏陶感染適時(shí)滲透，潛移默化地實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的“內(nèi)化”目標(biāo)。

而人文德育的實(shí)施主要是通過人文關(guān)懷，從品德形成發(fā)展規(guī)律上進(jìn)行德育，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在生活和活動(dòng)交往中，通過情感體驗(yàn)進(jìn)行自我建構(gòu)，自覺地將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為。培養(yǎng)學(xué)生對價(jià)值有所理解，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，對美和道德上的善有鮮明的辨別力，因?yàn)閷I(yè)知識育人，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為和諧發(fā)展的人。

如何從品德形成發(fā)展規(guī)律上進(jìn)行德育，如何將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為？多年的教學(xué)和學(xué)生培養(yǎng)工作，有了以下幾點(diǎn)認(rèn)識。

二、如何將道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為

（一）要立規(guī)矩講正氣

人都有散漫性和惰性，只是程度不同而矣。的確，德育的使命不是規(guī)范人約束人，但必要的規(guī)范和約束卻是關(guān)懷人和發(fā)展人的手段，所以，無論是教師還是學(xué)生，無論是大人還是孩子，都必須要講規(guī)矩守規(guī)矩，這里的講規(guī)矩大到習(xí)近平主席提出的講政治講規(guī)矩，小到老師學(xué)生要立規(guī)矩講規(guī)矩。首先，我們老師得先立得住守得住，才能給學(xué)生定規(guī)矩要求他守規(guī)矩，這樣才能由下及下的樹正氣。

1、講人文立師道尊嚴(yán)

著名畫家豐子愷寫的《憶李叔同先生》一文中說：有一次下音樂課，最后出去的人無心把門一拉，碰得太重發(fā)出很大的聲音。李先生用很輕而嚴(yán)肅的聲音向他和氣的說：下次走了教室，輕輕關(guān)門”。就對他一鞠躬，自己輕輕把門關(guān)上了。最不易忘卻的，是有一次一個(gè)同學(xué)放了一個(gè)屁，沒有聲音卻特別臭。下課鈴聲響了，李先生又鄭重宣告：“大家等一等去，還有一句話。大家又肅立了，李先生又用很輕但很嚴(yán)肅的聲音和氣的說：“以后放屁到門外去，不要放在室內(nèi)?！彪S后又一鞠躬，表示讓我們出去。同學(xué)們都忍著笑，一出門來，大家快跑，跑到很遠(yuǎn)處大笑一頓。

李叔同是一代大師和高僧，在音樂、繪畫、書法、文學(xué)方面都頗有造詣，曾開創(chuàng)了幾個(gè)領(lǐng)域的先河，后來潛心修佛，成為著名的泓一法師。，他的學(xué)生豐子也是聲名享譽(yù)畫壇的人物，文中通過述說了兩個(gè)小事但卻讓我們讀出了學(xué)生對他那份無以言表的尊重，而這份尊重正是緣于李叔同先生的學(xué)高和身正，我想這就是師德的魅力吧。不可否認(rèn)的是，盡管學(xué)生身上有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但他們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們都能較準(zhǔn)確又公正的評判老師。他們可以學(xué)習(xí)不認(rèn)真，但卻在意老師講課是否很認(rèn)真，他們可以無視你的付出身在課堂心在外，但卻在意老師對他們是否有愛心。面對這樣一群嚴(yán)以律師、寬以待已的學(xué)生我們應(yīng)該怎么辦？我想“學(xué)高為師、身正為范”就是最好的答案！老師用高尚的品德和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度武裝自已，無論是課任老師還是班主任，都要給學(xué)生以人文關(guān)懷，要求學(xué)生不要做的老師堅(jiān)決不要做;要求學(xué)生要做到的老師一定要先做到，只有這樣才能立住師道尊嚴(yán)，才能贏得他們的尊重。

2、講規(guī)矩立行為規(guī)范

近幾年有些教育專家對過去快樂學(xué)習(xí)自由發(fā)展教育思想提出了質(zhì)疑，怕過度的自由和快樂讓孩子們?nèi)笔Я烁卸骶次分酿B(yǎng)成了散漫無畏習(xí)慣，這種擔(dān)心也真是的有必要。例如右側(cè)通行，公共場合保持安靜，人多場合要排隊(duì)，遇到客人和長輩要禮讓問好，愛護(hù)環(huán)境，遵守實(shí)訓(xùn)操作要求等等這些行為規(guī)范又不僅僅止于行為本身，如果我們就其中幾條給他立下規(guī)矩，比如班級集體討論制定至少兩條必須遵守的形為規(guī)范，立成班規(guī)，學(xué)生自我管理并執(zhí)行，同學(xué)、老師班主任都承擔(dān)監(jiān)督班規(guī)執(zhí)行情況。學(xué)生討論制定班規(guī)就是一個(gè)學(xué)習(xí)規(guī)矩的過程，在執(zhí)行班規(guī)時(shí)又是一個(gè)自我管理的過程，最起碼他會(huì)有所認(rèn)識，因?yàn)榈掠褪莻€(gè)日積月累的過程。

（二）營造良好的人文環(huán)境，促人文養(yǎng)成

余秋雨曾說：經(jīng)濟(jì)能夠給一個(gè)民族帶來富裕，但只有文化才能給一個(gè)民族帶來尊嚴(yán)。而能給一個(gè)民族帶來尊嚴(yán)的文化是全民族的文化，是在良好的人文環(huán)境中養(yǎng)成的，這種人文環(huán)境是需要我們來創(chuàng)造的，師生在這種人文環(huán)境中共同成長。比如我們堅(jiān)持多年的讀書沙龍活動(dòng)，學(xué)生的千人誦讀、文體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)院的大型讀書活動(dòng)、專業(yè)帶頭人系列講座等等，給我們儀式感的同時(shí)也營造了良好的人文環(huán)境，讓我們心生敬畏、感動(dòng)和熱愛，推動(dòng)參與者與體驗(yàn)去感悟去提升，促人文養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉瀾.回歸突破："生命·實(shí)踐"教育學(xué)論綱.華東師范大學(xué)出版社，2015.

[2] 杰克遜（Jackson.P.W美國）.《教室中的生活》，1968.