陳默

狗尾草會(huì)長(zhǎng)出綠穗穗，芨芨草也會(huì)綻放米粒花，所有的草都會(huì)開出自己的花朵;建筑師能設(shè)計(jì)舒適的房屋，網(wǎng)絡(luò)主播與人們分享快樂，職業(yè)無貴賤，端看自己如何選擇。

世界上最大的痛苦莫過于，總有人想用他的想法，去消滅幸福所需要的參差多態(tài)。不同的生活閱歷造就不一樣的人，導(dǎo)致各人對(duì)山海的看法都不同。而人們又愛賦予社會(huì)許多“標(biāo)簽”，為身邊的事物下定義——誰說名校高材生不能做游戲主播？高校畢業(yè)的人自有去養(yǎng)殖、燒煎餅、當(dāng)保安的，這樣看，他們的身份卑微嗎？不被身份所束縛，去做自己認(rèn)為正確的、有價(jià)值的事，才不算虛度人生——自然，是不違背道義的事情。

你想要一窗屬于自己的山海，除了你自己，真的，沒人能給你?；咎m敢替父參軍，擊敗入侵民族;武則天因其足智多謀，稱霸天下。她們做的是不為時(shí)代主流認(rèn)可的事，可是她們成功了，以堅(jiān)定的信念突破自我，粉碎枷鎖，其精神足以千古流傳。若是聽信他人之言，隨波逐流至生命長(zhǎng)河干涸，回首一生，恐怕會(huì)有萬千悔恨涌上心頭。何況“人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性”，把自己的思想強(qiáng)加給他人，無異于腦移植。既然如今性別不是問題，身份也不是限制，就不去在意那種種觀點(diǎn)，且叫他人看去吧！

“看人生，問題不是如何發(fā)展，而是如何真正地生活;不是如何奮斗操勞，而是如何享受自己擁有的那寶貴的剎那?！绷终Z堂在《早秋的精神》中的這一句感慨，是一劑清醒劑，振聾發(fā)聵。你且看那花間的“一壺酒”與舉杯邀到的“明月”，還有“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的李太白;再看深巷中的“狗吠”與桑樹的“雞鳴”，在“悠然見南山”中是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的陶靖節(jié)。他們?nèi)绱朔爬诵魏?，又有何人指點(diǎn)著他們說過一句“荒謬”？眾所周知，“學(xué)而優(yōu)則仕”是古代文人的畢生追求。當(dāng)官為宦，光宗耀祖，是每個(gè)古代文人心里的夢(mèng)。可總有人不走尋常路：吳敬梓寫《儒林外史》，蒲松齡著《聊齋志異》，李時(shí)珍耗費(fèi)巨大精力為人類留下了《本草綱目》……他們一個(gè)兩個(gè)，皆在自己的人生道路中，選出自己所愿意行進(jìn)的，不拘泥于傳統(tǒng)，去享受生命的精彩。

生活中有兩類人，一類學(xué)著去編寫新生活的腳本，另一類則循規(guī)蹈矩地演出已有的教程。后者這種傳統(tǒng)的模式，許是自古形成的價(jià)值觀使然。這種觀念導(dǎo)致個(gè)人僵化，沒有生命力。新時(shí)代說的“解放”，不只是物質(zhì)層面的。精神的桎梏依舊牽制著人們，好成績(jī)、好大學(xué)、好工作，倒像是三個(gè)鏈接詞語，沒有其他的路，或者說是正確的、便捷的道路，能夠讓人們成就人生，死而無憾。古時(shí)要考取功名，現(xiàn)代要積攢財(cái)富，說到底，功利的思想仍然占據(jù)大腦主位。社會(huì)地位高，好;你有房有車，還有不少存款，好。與其說是讓人各司其職，貢獻(xiàn)社會(huì)，不如說是一種呆板的安排，一種刻意的假象。

新奇的事物并不可怕，可怕的是執(zhí)迷舊有的、糟粕的思想。不要否認(rèn)花草的價(jià)值，它們自有迷人的芬芳;不要低看落葉的想法，它們終將造就肥沃的土壤。各行各業(yè)都是平等的，不同人的思想也是平等的，人們有追求自由的權(quán)利，有自主成就幸福的能力。如何延伸和突破真正適應(yīng)時(shí)代的思想，是我們的任務(wù)與職責(zé)。

老師點(diǎn)評(píng)

好的論說，首要在于思想的獨(dú)特。圍繞學(xué)歷與職業(yè)選擇的爭(zhēng)論，“草舒春夏綠，花吐深淺紅”就顯得頗有意韻，較好地吸引到眼球。而“職業(yè)無貴賤，端看自己如何選擇”則表明了鮮明的立場(chǎng)，很能引發(fā)共鳴。此外，豐富是本文另一個(gè)特色?；咎m、武則天的獨(dú)特價(jià)值，透露出深刻的思考;林語堂與李白、陶靖節(jié)的混剪，顯露出開闊的視野;還有緊密地聯(lián)系生活日常，論說就有了天然的貼合性，有理有據(jù)，有的放矢，論點(diǎn)也就有了厚實(shí)的基礎(chǔ)。