王秀玲

摘? ? 要?低年段統(tǒng)編《道德與法治》教材的“辨析欄”尊重兒童年齡不斷增長和道德認(rèn)知不斷豐富的規(guī)律，可歸納四種類型，具有不同的設(shè)計意圖與德育價值。簡單辨析解決“對不對”的問題，重在夯實道德認(rèn)知;深層辨析強調(diào)與日常生活自我反思的結(jié)合，培育初步的道德反思意識;開放辨析立足生活的復(fù)雜性，培育初步的批判反思能力;廣義辨析從生活細(xì)節(jié)入手，在具體的生活中培育全方位的創(chuàng)新意識。深度把握教材辨析欄的設(shè)計意圖和學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律，才能引導(dǎo)學(xué)生在生活中辨析，在辨析中成長。

關(guān) 鍵 詞?道德與法治;教材分析;辨析欄;道德理性

中圖分類號?G41

文獻編碼?A

文章編號?2095-1183（2019）04-00-04

道德辨析能力是個體辨別、分析和判斷道德是非、善惡和美丑等現(xiàn)象和行為的認(rèn)知能力，它是學(xué)生道德品格發(fā)展的基礎(chǔ)。道德認(rèn)識能力的核心，并與道德情感和體驗、道德行為構(gòu)成品格教育的主體，對學(xué)生品德素養(yǎng)的健康成長起著決定性作用。[1]正因如此，低年段統(tǒng)編《道德與法治》教材特別設(shè)置了“辨析欄”。這一欄目設(shè)計遵循兒童的認(rèn)識規(guī)律、心理特點和現(xiàn)實生活情境，總體可歸納為簡單辨析、深層辨析、開放辨析、廣義辨析四種類型，隨著兒童年齡的不斷增長和道德認(rèn)知的不斷豐富，引導(dǎo)其在日益廣闊的生活世界中辨析成長，實現(xiàn)道德理性的自覺發(fā)展。

但是，我們在教研中發(fā)現(xiàn)，許多教師并未準(zhǔn)確把握教材的設(shè)計意圖，憑借主觀經(jīng)驗引導(dǎo)道德辨析等現(xiàn)象普遍存在，難以發(fā)揮辨析欄的價值。以下，筆者以觀察到的一些教學(xué)片段為例，做一探討。

一、簡單辨析生活“是非”，夯實道德認(rèn)知基礎(chǔ)

教學(xué)片段1：一年級上冊第3課《我認(rèn)識您了》辨析欄“這樣做對嗎？”

師：（出示第13頁圖片），請同學(xué)們看看這些圖，說說他們做得對不對？

生：圖二不正確，小女孩不應(yīng)該對老師這樣說話。

師：她是怎么說的，誰來學(xué)一學(xué)。

生：“哼，你又不是我們的老師。”

師：她模仿得好嗎？誰來加點動作試試。

生一手叉腰，一手指著老師，大聲呵斥道：“哼，你又不是我們的老師憑什么管我，我就不聽。”

師：她表演得怎么樣？

生：好！

師：是的，太生動了，讓我們給她掌聲……

“刺耳”的掌聲在教室響起來，老師臉上竟流露出滿意和喜悅，真不知喜從何來。這一辨析屬簡單辨析類型，其設(shè)計意圖是讓學(xué)生通過細(xì)致比較和甄別，明白與師長交往的文明禮儀，培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，幫助其適應(yīng)學(xué)校行為規(guī)范。

然而，執(zhí)教教師為了追求熱鬧的課堂氛圍，將反面素材加以強化，尤其是讓孩子們模擬表演再現(xiàn)錯誤行為，這很容易使學(xué)生受到負(fù)面影響。這樣的辨析可說是鬧劇，不僅偏離了教學(xué)目標(biāo)，甚至存在扭曲學(xué)生認(rèn)知的潛在危險。

統(tǒng)編教材中的簡單辨析多采用“這樣做對嗎”“這樣好不好”等作為標(biāo)題，以圖片或繪本故事等呈現(xiàn)學(xué)生熟悉的生活場景。此類辨析欄難度比較小，往往只解決“對不對”的問題。教師只需結(jié)合學(xué)生的生活實際，喚醒其已有的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生通過辨別是與非，知道對與錯，獲得正確的道德認(rèn)知即可。特別要注意，我們無需過分強調(diào)錯誤行為，更不能用反面教育加以強化。

發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰指出：“道德評價是以道德認(rèn)識為前提的?！盵2]小學(xué)生道德理性的發(fā)展必然建立在正確的道德認(rèn)知基礎(chǔ)之上，其道德認(rèn)識越明確、深刻，辨別是非的能力就越強;同樣地，學(xué)生的辨析能力越強，其道德認(rèn)知也應(yīng)該是日臻完善的。低年級小學(xué)生尚未形成自覺的生活反思意識，他們對于生活情境中道德意義的即時性理解與領(lǐng)悟還有待形成。[3]我們應(yīng)該從辨別日常生活中的是與非，對與錯開始，引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”生活中的道德判斷，培育其道德敏感性，夯實道德認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、深層辨析生活“問題”，培育道德反思意識

教學(xué)片段2：一年級下冊第15課《分享真快樂》辨析欄“他是小氣鬼嗎”

師：（播放視頻：一位學(xué)生不想把爺爺給的紀(jì)念品送給他人），同學(xué)們，他這樣做對嗎？

生：不對。

師：為什么？

生：因為要和別人分享。

師：還有不同意見嗎？

生：（沉默）

師：分享是有尺度的……

師：（出示第61頁圖片——分享中的困惑）圖上的小朋友遇到了什么問題？請同桌討論后，演一演，如果你們遇到這個問題該怎么解決？（由于學(xué)生還未完全領(lǐng)會圖片內(nèi)容與分享的內(nèi)涵，所以不知如何表演，始終沒有練起來。上臺表演時也很生硬，只是跟隨教師的描述做些動作而已。）

教材從分享的意義和價值開始，喚起學(xué)生已有的分享經(jīng)驗;而后，從分享的概念、種類做進一步理解，掌握分享的技巧和方法;最后，以“他是小氣鬼嗎”這一主題辨析，喚醒學(xué)生已有的分享經(jīng)歷，在移情和換位體驗中反思自己的分享行為，解決分享中的問題。而上述片段中，教師為了突出問題，打亂教材編排順序，將煩惱前置，先請學(xué)生討論“問題”。這有悖于學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，尤其是一年級小朋友的思辨意識還處在萌芽階段，即便有些意識也很難完整和準(zhǔn)確地表達，課堂自然會出現(xiàn)辨析的僵局。

經(jīng)過一個學(xué)期的生活，多數(shù)孩子已基本適應(yīng)了校園新生活。到了一年級下學(xué)期，好習(xí)慣的缺失成為學(xué)生發(fā)展中的突出問題，這是學(xué)生生活的現(xiàn)實問題。因此，教材中的辨析難度相對增加，出現(xiàn)了“這樣做好不好”“怎樣才是真喜歡”“這時怎么辦”“為啥合作不下去”等深層辨析，即將辨析與日常生活的自我反思結(jié)合在一起。相對于簡單的“是非”辨析，這一辨析設(shè)計屬于深層辨析。

對于“分享”，經(jīng)歷了一個學(xué)期學(xué)校生活的孩子已有一定經(jīng)驗。但是，他們在分享過程中常常會出現(xiàn)各種問題，如何解決愈加復(fù)雜的現(xiàn)實生活中的分享問題，才是本課要突破的難點。因此，對于諸如“他是小氣鬼嗎”等深層辨析，教師必須找準(zhǔn)學(xué)生生活中的實際問題，或是模糊的認(rèn)識，或是行為的薄弱點來選擇和運用辨析材料。同時，用典型的道德辨析情境再現(xiàn)道德的存在狀態(tài)，引發(fā)學(xué)生對自身行為和生活問題的反思，從而養(yǎng)成初步的道德反思意識。

三、開放辨析生活“困惑”，涵養(yǎng)道德批判能力

教學(xué)片段3：二年級上冊第2課《周末巧安排》辨析欄“這樣可以嗎”

師：請同學(xué)們看第一張圖，要吃早飯了，他還在睡懶覺，這樣可以嗎？

生：（異口同聲）不可以！

師：為什么呢？

生：因為睡懶覺浪費時間，應(yīng)該快點吃早飯然后寫作業(yè)……（學(xué)生爭先恐后地說出自認(rèn)為充分的理由）

師：請同學(xué)們看第三張圖，不做作業(yè)先玩，這樣可以嗎？

生：（異口同聲）不可以！

師：為什么呢？

生：因為學(xué)習(xí)比玩重要……因為不學(xué)習(xí)只玩就不能上好大學(xué)，不能有好工作了（生又一次爭先恐后發(fā)言）。

教材這一辨析欄以對比的方式呈現(xiàn)學(xué)生熟悉的生活場景，旨在引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探討，進而反思自己是否有類似的行為，以幫助其養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣。其中蘊含的生活場景具有一定的開放性和復(fù)雜性。

僅就“周末起床晚”而言，生活中，許多家長都允許孩子周末適當(dāng)多休息，許多成年人周末也會起得晚一些。還有一些家庭會在周五晚上帶孩子外出娛樂等，第二天起床晚是合理的行為。在辨析過程中，教師必須考慮具體的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身生活的具體情況作出判斷。簡單地讓學(xué)生說對或錯，不僅不利于培育學(xué)生的道德思維，而且可能導(dǎo)致學(xué)生為迎合道德標(biāo)準(zhǔn)或教師說“謊話”“套話”“空話”。

隨著學(xué)生生活領(lǐng)域的擴展，二年級上冊教材中的辨析欄設(shè)計不僅難度有所增加，而且更加具有開放性。此類辨析不是簡單的對與錯的辨析，而是要引導(dǎo)學(xué)生通過辨析增加對生活復(fù)雜性的認(rèn)識，在明辨是非的同時，理解有多種可能的選擇。如“這樣可以嗎”“這種情況怎么辦”“羊羊值日”“怎樣排隊好”等，通常都包含正反兩方面的做法，旨在引導(dǎo)學(xué)生形成自我批判與反思的意識和明辨是非善惡的能力。因此，開放辨析更多指向的是批判反思能力的形成與發(fā)展，它也是道德理性的基本能力。

我們在組織開放辨析學(xué)習(xí)時，一定要強調(diào)“我”的在場即“兒童本身”，關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實的生活問題，通過展示一些容易混淆的生活典型例子，引導(dǎo)學(xué)生進行批判反思。更重要的是我們不能用美德“綁架”孩子，必須實現(xiàn)教材語境與生活情境的有效鏈接，鼓勵學(xué)生說真話、愿表達，讓學(xué)生學(xué)會反思和改進自身的行為，作出正確的價值判斷。

四、廣義辨析生活“細(xì)節(jié)”，拓展道德創(chuàng)新思維

教學(xué)片段4：二年級下冊第2課《學(xué)做快樂鳥》辨析欄“快樂門診部”

師：（出示教材第8頁圖片——讀取漂流瓶文字），請同學(xué)們看圖，判斷他們是否快樂？

生隨機選擇圖片，自由回答。

生1：打針掉眼淚的同學(xué)不快樂。

生2：學(xué)會騎自行車很快樂，可不能上路又不快樂。

生3：拿爸爸錢玩游戲的同學(xué)當(dāng)時很快樂，如果被發(fā)現(xiàn)了挨打就不快樂了。

（面對學(xué)生五花八門的回答，教師未做有效引導(dǎo)，只是簡單重復(fù)孩子的回答。）

師：到底什么是快樂什么是不快樂呢？讓我們一起讀讀這首兒歌就明白了。

生齊讀：這里是快樂門診部，快樂不快樂看清楚：哪個快樂沒道理？哪個不快樂要挺??？

師：請大家再有感情地朗讀一遍，讓我們牢牢記住。

以上教學(xué)顯然是無效的，學(xué)生不可能通過朗讀兒歌就能領(lǐng)會快樂的真諦。教材的這一辨析設(shè)計旨在通過讀取漂流瓶文字，引導(dǎo)學(xué)生通過分辨快樂的不同類型明白：并非所有的快樂都是積極、正當(dāng)和倡導(dǎo)的，也并非所有的不快樂都要擺脫和去除，有些不開心、不快樂是成長的一部分，必須學(xué)會承受。它需要學(xué)生自身快樂與不快樂生活經(jīng)驗的參與，通過深度探究和價值引導(dǎo)，讓學(xué)生辨識不同情緒的道德意義，學(xué)會控制和調(diào)整自己的情緒。如此，才能達成“引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂觀生活態(tài)度”的教學(xué)初衷。

二年級下冊教材以“有創(chuàng)意地生活”為核心主題，注重引導(dǎo)學(xué)生從生活的細(xì)節(jié)入手，在具體的生活中進行創(chuàng)新嘗試，培育全方位的創(chuàng)新意識，以實現(xiàn)在生活的創(chuàng)新中成就人的成長。與此對應(yīng)，教材出現(xiàn)了廣義辨析，即明辨、體察生活細(xì)節(jié)的分析。如“我還想試……”從標(biāo)題上看似乎沒有辨析的意味，但小主持人的發(fā)問：“哪些事要大膽試？哪些事不能試？哪些事有人幫著可以試？”它清楚地提示我們，要引導(dǎo)學(xué)生辨析生活中可以和不可以輕易嘗試的事。而“這時我要怎么辦”，則要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，細(xì)致體察周圍的人與事，明白自身所處的社會性和道德性情境，從而創(chuàng)造性地選擇自己恰當(dāng)?shù)男袨楹吞幚矸绞?。[4]

我們在廣義辨析中，要將“問題”巧妙地隱含在生活“細(xì)節(jié)”之中，使問題“藏而不露”，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、主動發(fā)現(xiàn)，學(xué)會創(chuàng)造性地思考，用自己的知識和聰明才智去探究、解決問題，展現(xiàn)并提升自己的生活智慧，享受創(chuàng)造帶來的快樂。

道德辨析蘊含在很多教學(xué)環(huán)節(jié)，我們必須深度把握教材辨析欄的設(shè)計意圖和學(xué)生道德發(fā)展規(guī)律，才能引導(dǎo)學(xué)生在生活中辨析，在辨析中成長，走向美好的未來生活。

參考文獻：

[1][2]孫君，葉浩生.世界著名心理學(xué)家：皮亞杰[M].北京：北京師范大學(xué)出版社， 2013：1，12.

[3]人民教育出版社課程教材研究所，小學(xué)德育課程教材研究開發(fā)中心.道德與法治教師教學(xué)用書一年級上冊[M].北京：人民教育出版社，2016：9.

[4]人民教育出版社課程教材研究所，小學(xué)德育課程教材研究開發(fā)中心.道德與法治教師教學(xué)用書二年級下冊[M].北京：人民教育出版社.

（作者單位：馬鞍山市花山區(qū)教研室

安徽馬鞍山? ?243000）

責(zé)任編輯? ?毛偉娜