何澤富

四川阿壩，除了有九寨溝、黃龍、四姑娘山等美麗的自然景觀外，還有濃郁深厚的藏羌文化。這片集自然人文為一體的土地還是造就作家、詩人、藝術(shù)家的芬芳土壤。在一個火苗旺盛的地方——馬爾康，美女詩人藍(lán)曉，可以說是這片熱土與文學(xué)界里的佼佼者，她的詩集《冰山在上》，是以漢藏雙語的形式出版的詩集。該文本的藏文，于我是一種神秘的符號，仿佛可以彈出旋律的五線譜，那些音律，那些韻味，早已跳出五線譜之外。讓我看見了高原遼遠(yuǎn)的天空，讓我觸摸到浩蕩的雪域之風(fēng)。對于一個第一次接觸有藏文詩歌文本的我，是熟悉而又陌生的。所謂的熟悉，那是二十多年前在阿壩州參加一個為期一個月的文學(xué)采風(fēng)活動，歡迎的橫幅標(biāo)語也是漢藏雙語的，雖然我不認(rèn)識它，但這些暗藏著獨特魅力的文字卻深深吸引了我。細(xì)品詩人藍(lán)曉的詩集《冰山在上》，再次面對那些藏文，讓我從心底多了一份親切。她的“心安此處”、她的“冰山在上”以及她的“輕風(fēng)低語”，總讓我想起：“在那東山頂上，升起白白的月亮……”它或委婉，或婉轉(zhuǎn)。它的蕩氣回腸與酣暢淋漓，在火苗旺盛的地方熊熊燃燒。它的熱度，多了一些濃度與厚度以及高度。

志在此處，心在詩外

火苗旺盛的地方：“陽光層層落下/停留高墻/停留樹梢/停留草尖/停留休歇的馬匹之上//溫暖的感覺/就在這樣一個午后/擴(kuò)散，蔓延/涌進(jìn)你我的家園/和以后的時光”（《心安此處》）。心能否安于此處，在于陽光是否層層落下，在于波紋里有幾多瑰麗落霞，該詩對于事物的感覺是從心靈開始，由此上升到一個從感性到理性的過程。它的四個“停留”，由高到低，開始于陽光，結(jié)束于家園以外的時光。情景的細(xì)膩與幻境的模糊，對于以后的時光是什么情景在交融，誰也不知，那一種幻境不僅僅是一種愿景與遠(yuǎn)景，更是一種良好狀態(tài)之下的一次次祝愿，該詩文不作過多設(shè)想與推論，也無想象的從一個“事物”向另一個“事態(tài)”的過渡或發(fā)展。它不詠物，也不言志。該詩的行文，只為一個此處的心安，在一個既定與非定的此處與何處，不停留于一般性的事物與細(xì)節(jié)描摹，不限于或陷于某種象征性的深刻寓意與寄托。該詩的演繹，是在借助一個看似虛擬的家園，我們會去猜想與設(shè)想“和以后的時光”之流逝的對照，以及時光的映照。該詩的陽光與家園的感性與詩的淡定情緒，形成了一種共振關(guān)系。由此，讓我們領(lǐng)略到了一個心安此處的雅致情趣，以及看似一種冷之外的溫暖。

一個又一個的溫暖被幻化，被詩人再次上升到一個理想的高度：“荒涼的原野/冰冷的墻/在我的心上結(jié)霜//呼嘯的野風(fēng)里/我多么渴望快些靠近我的村莊/讓我打開房門吧/點燃火塘/將所有的陰影溶化成灰燼/然后悄悄等待一場雪的綻放”（《麥爾瑪?shù)亩Z》）。麥爾瑪，一個占地700多平方公里，人口還不到四千人的鄉(xiāng)。說它小，是因為它的人口少，且還是一個遠(yuǎn)離都市的偏僻鄉(xiāng)村，而詩語里我們看見麥爾瑪?shù)耐恋厥菑V博的。在蒼茫原野或遠(yuǎn)山橫亙，能在心上結(jié)霜的，是一個詩人的悲憫情懷以及對于曠野之風(fēng)呼嘯的關(guān)注度。一盆爐火或火塘的溫暖，不及一次春風(fēng)吹過。所謂的陰影被溶化，不過是一次復(fù)蘇或復(fù)興，是詩人內(nèi)心的一次次情懷展示與呈現(xiàn)，是詩人在暗暗的著急與期待一場雪的綻放。其實那不是一般的綻放，那是一次千樹萬樹梨花開的春風(fēng)與春天。至于綻放背后的幾多坎坷與酸楚，被詩人隱藏了，我們只能從文字的一個側(cè)面，去領(lǐng)略詩人內(nèi)心已被打開的一個美好愿望。冬天的雪風(fēng)呼嘯而過，多了一些凄涼的感覺。在川西以西，人煙稀，莊稼地稀，草卻一點都不稀。從川西歸來的人說，那里的風(fēng)景絕美，云中似有兩三家點點炊煙和白蓮花的帳篷……以一個冬語里的她或一個“陌生人”的身份，去幽閉或打開一個思考進(jìn)程中的內(nèi)心獨白，有一種拯救或寄語“將所有的陰影溶化成灰燼/然后悄悄等待一場雪的綻放”。這是一段精彩亮麗的情節(jié)，詩人的冬語是在靠近村莊與跋涉之中完成的，其蓬勃的生命力，將“點燃火塘”，我們可以把它看作是詩人令人感動的生命底色，以及來自大自然的力量，為其愛所附麗的一次冬語的呼嘯。從詩人藍(lán)曉的詩集《冰山在上》眾多詩歌文字里，看得出詩人的行吟與游走是思緒萬千的。打開一首詩，猶如打開一個文本，從一個鄉(xiāng)到一個聯(lián)想，詩人的牽掛或思緒遠(yuǎn)在千里之外，情與景的交融，緊扣詩人之內(nèi)心。她的行吟，是獻(xiàn)給大自然的頌歌。其丈量自我的尺度，均來自熱情奔放的紅原草原和若爾蓋草原。其詩歌的力量來自大自然的震撼和純凈的冰山，那里不是一般的晶瑩與剔透，那是寒冷之上的一種高度，已非同一般。

云深處，詩的回聲有了雪的純凈

詩之力，在于喧囂或寂寞之間的一種冷靜，放置一個現(xiàn)場，感受一種寬泛。詩人的靈魂或鮮活的文本，在其藝術(shù)性與真實性。動之以情，在其情景交融的“絕對視角”。詩歌文本本身的真與美，是詩人內(nèi)心的另一種善，仿佛帶著神諭之光芒，是其對于生活以及情感體驗的又一次重新定位。詩歌的神秘園，不僅僅來自詩人心靈的呼喚，更來自于精神境界和人格風(fēng)骨的引領(lǐng)：“日升日落/死亡在雪被下緘默/屹立的冰山/刺破我曾經(jīng)所謂的美好生活/咚咚心跳聲啊/喚醒真實的自我”（《冰山在上》）。這是一首被選為詩集名字的詩歌，詩歌開篇的第一句，即是“互為景象”，同時又“互為倒影”。這樣的個人圖騰與精神呈現(xiàn)，現(xiàn)實場景與情景，在草原，在雪山腳下的花湖，是能看見與深切感受到的，一種像置身于事物的虛幻與虛構(gòu)中。雪，已被幻化為被子，面對死亡，能有如此冷靜的深度思考，至少是非同一般的境界了。在高寒缺氧的地方，讓心跳去喚醒或呼喚一個真實的自我。大有一種“嚴(yán)冬不肅殺，何以見陽春”的境界。更有孟郊詩句曰：“百泉凍皆咽，我吟寒更切?！边@或許早已超出一個詩人對自我內(nèi)心的一次剖析，那是一種坦蕩之后的水落石出，更是一次對于文本內(nèi)核閃電般的又一次切割與劃開。詩中的否定，其實來源于詩人內(nèi)心的種種肯定，稟賦其天生，始于后生而又大于后生。詩歌標(biāo)題的冷凝，在于或成熟于詩歌本身的“度”，它隨時可以感受語境深度由此帶來的語言觸摸，有整體感與溫度。好詩之于氣韻、見其精神、出其境界，讓人有共鳴之感。詩人的“喚醒真實的自我”，在于一個超脫，一個灑脫，一個飄逸于海拔之上的冰山的潔凈，它在詩人的內(nèi)心與心靈之上，深切感受一種渴望與雪一樣純凈的回歸，她的冰上已不僅限于一個純粹的境界。一座冰山，相對應(yīng)一個季節(jié)，一個哲理的思考，即是意氣風(fēng)發(fā)的一種情懷。詩人的視野是開闊的，她讓春回到春，那“冰山在上”將被化為春天之上的等待。

詩歌之中的某些神秘色彩，將會映出某種芬芳的黑夜與白晝之間的彩色，以及過渡之后出現(xiàn)的閃亮光澤。詩歌是需要一些鮮活場景的，更需要一次搖曳或一次深度的一種轉(zhuǎn)換或者承接：“經(jīng)筒旋轉(zhuǎn)/酥油花陽光一樣芬芳/所有的緣起緣落/都在遠(yuǎn)離俗塵的路上//琉璃般的心影里/法螺悠揚著佛陀的妙音/我淡然地躲在墻角/開我一世的花”（《圣地阿壩》）。這首詩顯示出了它的另一種空靈，所有的芬芳被留下之后，只為“開我一世的花”。至于俗世或塵世，不為靈魂出竅，只為一世的花與一生的禪。唐代詩人孟浩然有詩句：“夕陽連雨足，空翠羅庭陰?？慈∩徎▋簦街蝗拘??！惫湃送ㄟ^本詩之深情高贊清凈與梵行，從中寄托了一種隱逸情懷。在這里，詩人藍(lán)曉的《圣地阿壩》謂之曰：藏傳佛教里的“法螺悠揚著佛陀的妙音”，撇開一山一廟宇，一燈一法門的場景與情景描寫，那些經(jīng)筒經(jīng)文的旋轉(zhuǎn)，是為一種寄予，一種吉祥祝福之深意。俗世或凡塵，一神諭一信仰，在其“開我一世的花”，如此妙句，自然逸出六字真言之外的另一種境界，身為藏族的詩人藍(lán)曉，至少是深諳其道，且喻之其意。該詩的第一小節(jié)是為第二小節(jié)的最后一句服務(wù)，由此而起的鋪墊，其核心，早已超出一般性的誦咒或吟唱，已不單純是祈求幸福的禱詞，而是更富魅力的文化內(nèi)涵。尤其是該詩中對轉(zhuǎn)經(jīng)筒與法螺兩種法器的呈現(xiàn)，為詩意的濃郁作了進(jìn)一步的鋪墊，也為空靈處的出行與出彩，做了深層次安排。不用“念珠、木魚、金剛杵”等意象語言，卻已道出圣地的一種神圣。所謂俗世，更多的是煩心事，倘若能在零度之下剔一個晶瑩詩路，便是一個詩人的詩心或愿望，或許那才是她所希望看見的以及所想要的。那里的陽光，像酥油花一樣，所以它的芬芳，就多了一種湛藍(lán)。不管它有多悠揚多美妙，都難以解開心中未說出的一個“結(jié)”，一句“我淡然地躲在墻角”，或許正好道出詩人筆下所描述的那個情景，從而回歸到“采菊東籬下，悠然見南山”的超凡脫俗的意境之中。猜想詩人的“深林人不知”的空寂，又言“緣起緣落，都在遠(yuǎn)離俗塵的路上”，去與不去磬音或徘徊不定，寺院的清宏氣象，山景秀雄，都在那里皆為一個心凈，如此的巧妙構(gòu)思，高遠(yuǎn)意境，感動的，已非一個人的神清氣爽。

讓冰山在清澈與茫然之間再次凝固或溶化

行文或做事，很多時候需要借題發(fā)揮，對于詩歌創(chuàng)作而言，同樣需要借題發(fā)揮或借力打力。有的做得比較明顯，有的含蓄或委婉，有的卻很巧妙。古人作詩，對于內(nèi)容或標(biāo)題都很重視。唐代詩人賈島有詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的一路行吟一路推敲，終成妙句，更有蘇軾的“輕風(fēng)細(xì)柳，淡月梅花”的“扶與失”之精彩。至于借題或推敲，不僅僅在于旁敲側(cè)擊，更在于“有懷與有感而發(fā)”的落腳點：“高崗之上/萬物漸漸迷離/無邊的綠潮一樣漫漲/把輕靈的肉體送到縹緲的境地//風(fēng)兒邁著游絲的步履/在耳畔悄悄低語/虛空的世界/請把心放在心里”（《輕風(fēng)低語》）?！案邖徶稀?，詩人眼觀六路耳聽八方。無邊的綠地，漲潮一般的蔓延，那種茂密與茂盛，人過之，將被淹沒于縹緲境地，那是詩人游走的思緒，那是一種綠色的火焰，蔓延的，只為火苗旺盛的地方——詩人生活的地方。游絲，視為微風(fēng)拂動，是輕輕的，細(xì)細(xì)的，在動與靜之間。詩之簡潔處，一個個透明的句子，又吸附著一種意蘊之情緒因子，語言穿透一個虛空的世界，使該詩不需用華麗或密集的修辭與比喻，去營造詭異的美感。將尋常事物寫出陌生的意味，讓肉體在縹緲的境地散發(fā)一種香，是這首詩出彩的地方。于細(xì)微處，仿佛氣息也微弱或渺小，通透里的悵然若懷與性情釋然，將一個細(xì)語躍然紙上。被詩人掀開的，還有一個虛空的世界，以至讓人產(chǎn)生低徊婉轉(zhuǎn)而又纏綿其中，嘆人生千回百轉(zhuǎn)謂之輕之后，又有一番感慨，細(xì)品本詩，卻滿是風(fēng)蕭蕭兮之感嘆。

“一滴水/一條河/一片海/輪回的花朵/漂浮在空中/若隱若現(xiàn)地升騰墜落//從未停止遷徙/輕盈自由/只是別人的風(fēng)景”（《云》）。不說時間或地點，它的白晝或黑夜，深與不深，云都在天空漂浮或游蕩。它的前半生與后半夜的風(fēng)，給人帶來陣陣寒意或溫暖，只有那云，是為春天的景色而生。那種“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”的境界與氣勢，或許會使人心煩意亂，誘惑其意亂情迷，月影移墻花影動，花之影子同樣的“若隱若現(xiàn)地升騰墜落”。“從未停止遷徙”，不僅是只為“情”，還為成就別人的風(fēng)景。它悄悄地爬上欄桿，或許才有了那人低眉含羞與燈火闌珊處。

詮釋一朵云，不寫它的白，也不寫它的彩。它是雨的住所，也是雨的娘家，而對于半山腰來說，這樣的云彩是能經(jīng)?？匆姷?，它似彩練，又似玉帶，風(fēng)將之帶來帶去，又拽來拽去，它逆來順受，被風(fēng)左右，或許正是命運使然與命中注定。它的輕盈與自由，是風(fēng)給的，注定是別人的風(fēng)景，只為點綴，不為索取。詩人藍(lán)曉在這里所要表述的是一朵輕盈的云，是渺小之后的一種奉獻(xiàn)，一次博大，它的胸懷，它的情懷，不為一次感慨，也不呈現(xiàn)數(shù)字之中的思緒萬千。當(dāng)詩人坐看云起時，是否會行到水窮處；曲徑或通幽的禪房，有無花木，有無深山問童子，有無仙人指路……細(xì)品該文本，會發(fā)現(xiàn)詩中的句子都滲透著富于張力的情緒，并以“神秘的內(nèi)核營造新的驚駭”，未定的或者已經(jīng)確定的，在一些特殊的情緒狀態(tài)中，飽含或隱藏思緒與內(nèi)心之間的分歧。三個輯子構(gòu)筑一本全新的詩集，還有《草原把我接住》《畫唐卡的男孩》《灑滿陽光的屋頂》《母親節(jié)》《一座叫小金的城》《花湖》《城市的空房子》《一只蝴蝶》和《小河古城那些鑿有姓氏的城磚》等等詩歌，皆以冰山的透明度，以及它所形成的推動力，作為這部詩集的內(nèi)核所在。讓人夢魂縈繞的草原與海子，冰山之下的花湖，它們的安靜、清澈就是一個嶄新的世界。詩集《冰山在上》，所涉及的內(nèi)容是廣泛的，從川西草原再到馬爾康，它旺盛的火苗以及鮮艷燃燒的過程，仿佛都被詩人留下一個個靚麗的影子與記憶。在詩歌的以小見大里，生活中的情節(jié)或風(fēng)土人情，人文景觀的點或面的縱橫交錯，呈現(xiàn)于生命圖景里的水乳交融?？v觀文本里的“擦痕”，既有實在與具體，又有凌虛與抽象。身心所到之處的時間里，詩情與畫意，或多或少地一次次烙出時間的“指紋”，它的不羈與靈魂的思緒，為一次或多次碰撞，境界之深，并非一次彈性與非彈性的線性，能被好的詩歌所吸引與打動的，是在纖塵不染的冰山之上，那里有詩人踏實的足音與深刻的印痕。