尚誠(chéng)

摘要：我國(guó)關(guān)于女性的作畫題材具有數(shù)千年的歷史，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了與女性相關(guān)的繪畫題材。在歷史發(fā)展過程中，不同時(shí)期對(duì)于女性題材的創(chuàng)作風(fēng)格具有各自的特點(diǎn)。唐寅仕女畫進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展，使其更加具有市民趣味及社會(huì)民俗等。唐伯虎仕女畫作為仕女畫的重要內(nèi)容，它不僅影響了繪畫史的發(fā)展，而且對(duì)后代仕女史的研究具有重要意義。本文主要從唐伯虎仕女畫的風(fēng)格成因、唐伯虎仕女畫的風(fēng)格特點(diǎn)、唐伯虎仕女畫的審美價(jià)值幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

關(guān)鍵詞：唐伯虎 仕女畫

中圖分類號(hào)：J205? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）05-0115-02

一、唐伯虎仕女畫的風(fēng)格成因

（1）社會(huì)時(shí)代背景。雖然從明代中期發(fā)展以來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)為學(xué)動(dòng)機(jī)具有一定影響，但是傳統(tǒng)觀念中對(duì)于讀書的重視程度仍比較高，所以人們?nèi)耘f關(guān)注對(duì)于文化教養(yǎng)的教育。相比于之前時(shí)代的發(fā)展，市民階層對(duì)于文化教養(yǎng)的認(rèn)識(shí)有了新的提升，這充分體現(xiàn)了市民意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。市民階層文化素養(yǎng)的提高不僅促進(jìn)了自身階層的發(fā)展，而且有利于提高普通民眾的審美意識(shí)。市民文化教養(yǎng)的審美是綜合了農(nóng)村的鄉(xiāng)村情調(diào)、貴族及宮廷的風(fēng)格，它成為時(shí)代發(fā)展中一種獨(dú)特的文化。

（2）自身成長(zhǎng)經(jīng)歷。唐寅祖籍晉昌，主要指現(xiàn)在的山西定襄西北區(qū)域，距離太原市較近，因此，我們可以經(jīng)?？吹剿臅嬄淇钍恰皡情T唐寅”“吳郡唐寅”及“晉昌唐寅”等內(nèi)容。唐伯虎年幼時(shí)才氣橫溢，對(duì)于史籍進(jìn)行廣泛閱讀，在十六歲時(shí)參加秀才考試便取得第一名的成績(jī)，進(jìn)而成為蘇州府的一名學(xué)員，十九歲時(shí)娶了蘇州名賢許廷瑞的女兒為妻，然而，在唐伯虎二十五歲時(shí)，他的家人相繼去世。他在二十九歲時(shí)參加南京貢院的鄉(xiāng)試，取得驕人成績(jī)。正當(dāng)其人生仕途發(fā)展迅速時(shí)，卻發(fā)生了會(huì)試涉嫌主考官賣題事件而被廢為史，然而唐伯虎卻拒絕前往就任并且長(zhǎng)時(shí)間在外遠(yuǎn)游。這件舞弊案嚴(yán)重影響了唐伯虎的個(gè)人發(fā)展，導(dǎo)致其失去了對(duì)仕途的興趣，從此借酒澆愁，游離于山水之間，并且投身于詩文書畫的創(chuàng)作。

舞弊案之后的唐寅主要依靠賣畫為生，且他的自娛方式就是丹青，筆墨生涯極其艱苦，大約是在三十八歲的時(shí)候，將桃花庵建立在了桃花塢中。明正德九年，明宗室寧王將唐伯虎聘請(qǐng)到南昌，之后寧王發(fā)生謀反事件，直接影響到了唐伯虎，幸虧他利用裝瘋賣傻的方式離開南昌回到了家鄉(xiāng)?；氐教K州之后，由于受到之前事件的影響，唐伯虎對(duì)于功名再也無任何想法，所以才有了桃花庵里的桃花仙人。唐伯虎在五十四歲時(shí)，受邀到王鰲府宅，見到蘇軾的“百年強(qiáng)半，來口苦無多……”，深刻擊中自己的要害，從而久病不起至逝世。唐伯虎去世后被安葬在了桃花塢北面，在嘉靖26年被遷移至橫塘鎮(zhèn)王家村。

二、唐伯虎仕女畫的風(fēng)格特點(diǎn)

（1）柔婉嬌弱、文靜安適的女性相貌。唐寅的仕女畫涉及現(xiàn)實(shí)生活中的青樓女子、歷史故事及軼事傳聞中的宮女等，對(duì)于這些女子的形象描寫多是飽滿的面型、細(xì)眉小眼、纖細(xì)瘦弱的身材，從而給觀賞者創(chuàng)造一種弱不禁風(fēng)的感覺。比如，《孟蜀宮妓圖》醉意朦朧中的宮姬，《牡月一仕女圖》中端莊清秀的仕女，《秋風(fēng)執(zhí)扇圖》中悵然憂愁的班姬等。

（2）針砭暗諷、悵然幽遠(yuǎn)的人生感嘆。唐寅仕女畫是對(duì)唐代傳統(tǒng)的發(fā)展，然而在發(fā)展過程中，與唐代仕女畫產(chǎn)生了一定的差異。唐寅的仕女畫作品中，人物涉及范圍較廣，百姓人家女子及宮姬都可能成為唐寅仕女作品中的人物，畫家將自己的情感寄托在仕女畫中，并且主要利用畫中的女子人物感嘆人生的針砭暗諷、悵然幽遠(yuǎn)等。

（3）贊美女性、肯定自由的高潔精神。唐伯虎在仕女畫中創(chuàng)造的大量美女形象不僅只是為了自娛，有些也是表達(dá)出了自己未能實(shí)現(xiàn)的仕途理想。雖然唐寅在仕女圖中所寄托的情感有所差異，但是，它們也表現(xiàn)出了唐伯虎對(duì)于女生的贊美及肯定女性追求自由的高潔精神。

在中國(guó)封建社會(huì)中，封建倫理道德一直是大多數(shù)人堅(jiān)持行事的原則，尤其是對(duì)于宋明理學(xué)中的禁欲思想，它們將男女之間的愛與欲看作一種非禮行為，對(duì)于男女之間的事情更是諱莫如深，在社會(huì)倫理道德中將失節(jié)與人欲看作罪惡的事情，男女青年所追求的自由戀愛只能是他們心中的一份理想與向往。唐伯虎對(duì)于僵化封建禮教扭曲人性、壓抑人情等極為不滿，他認(rèn)為它們使年輕人的自由戀愛受到了很大的束縛，所以，他倡導(dǎo)人們積極表達(dá)個(gè)人的自由與感情。《西廂記》的故事正是那個(gè)時(shí)代對(duì)封建禮教的反抗，鼓勵(lì)人們追求戀愛的自由，因此，唐伯虎畫了很多幅《鶯鶯畫像》，并且在很多詩詞中都有寫到《西廂記》的故事。唐伯虎通過《鶯鶯畫像》不僅僅是為我們展現(xiàn)了一位端莊柔美、心地善良、誠(chéng)摯執(zhí)著的美女形象，更重要的是通過對(duì)張與崔的愛情故事贊美了男女青年對(duì)于愛情與婚姻的追求，直接打擊了封建社會(huì)的聯(lián)姻方式。

（4）能工善寫、傳神意趣的筆墨技巧。精工細(xì)作的工筆主要體現(xiàn)在唐伯虎的仕女畫對(duì)于唐代傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，在他的仕女畫中，線條勁細(xì)且造型極為準(zhǔn)確，對(duì)于畫中女子形象的描繪多是溫婉的容貌、瘦俏的體態(tài)，以柔弱形象體現(xiàn)女子之美。例如，《孟蜀宮姬圖》很好地展現(xiàn)了對(duì)唐宋工筆重彩傳統(tǒng)的繼承，該仕女圖中的人物線條極為流暢，精巧的畫工與細(xì)致的描繪為仕女畫的成功增添了助力，同時(shí)，利用“三白法”對(duì)額、鼻、頰三處進(jìn)行了烘染，暈染效果極其自然，逼真地表現(xiàn)出了宮姬微醉時(shí)嬌媚的容顏。仕女畫中的宮姬云鬢高聳、頭戴花冠、身著道袍，對(duì)于衣著上紋飾的描繪主要是利用筆鐵線描，這種精細(xì)刻畫的線條質(zhì)感及彈性較強(qiáng)，能夠體現(xiàn)出能工的筆墨技巧。仕女畫中宮稗四人的服飾主要由紅、黃、青、綠四種顏色構(gòu)成，這四種濃麗的色彩形成了鮮明的對(duì)比。

三、唐伯虎仕女畫的審美價(jià)值

（1）唐伯虎仕女畫的藝術(shù)成就。唐伯虎的仕女畫在前人的基礎(chǔ)之上得到了更好的發(fā)展，獲得了極高的藝術(shù)成就。他的成功得益于蘇州的文脈與傳統(tǒng)的技巧，在二者的基礎(chǔ)之上對(duì)仕女畫進(jìn)行了更新的創(chuàng)造。藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)與社會(huì)具有密切的聯(lián)系。唐寅繪畫起始于沈周，在其書畫之中具有超脫文雅的元畫氣息，之后又在周臣門下，所以其畫風(fēng)又具有宋代院體的風(fēng)格，并且與宋代的部分畫家在藝術(shù)上具有一定的交流。唐寅跟隨多個(gè)畫師學(xué)習(xí)，能工善寫，對(duì)畫重、設(shè)色、白描等都具有一定的研究，他既擅長(zhǎng)于山水畫，又擅長(zhǎng)于人物畫。唐寅仕女畫利用布景將繪畫主題及氣氛充分體現(xiàn)出來，筆墨技巧在繪畫中具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。唐寅的仕女畫對(duì)于主題與思想性極為重視，而不是簡(jiǎn)單地表達(dá)女性的柔美端莊等。

（2）唐伯虎仕女畫對(duì)后世的影響。

第一，人物畫中以小人物作為畫中主角，體現(xiàn)出了畫家對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值體系的疏離程度，而在中國(guó)繪畫史中，唐伯虎是將煙花女子作為人物畫中主要題材的第一人。在唐宋元三代中，憑借仕女畫成名的人物畫家很多，然而，正統(tǒng)的觀念仍然影響著他們的作畫風(fēng)格，他們作品中的表現(xiàn)最多是宮女或是上層社會(huì)的女性，而忽視了對(duì)社會(huì)底層煙花女子或貧困女性的描繪。唐伯虎不但將這些社會(huì)底層的女性表現(xiàn)在自己的詩畫中，而且在自己的作品中充分表現(xiàn)這些女性的高雅秀麗、端莊秀美。從唐寅仕女畫中人物形象的塑造與詩賦作品中表達(dá)的情感中可以看出，他將這些底層的女性看作社會(huì)發(fā)展的正面形象人物，并且對(duì)待她們是平等、友善、欣賞的態(tài)度。唐寅仕女畫不僅體現(xiàn)出了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于人們審美情趣及思想觀念的影響，而且也反映出了唐寅對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值體系的疏離態(tài)度。

第二，唐寅的繪畫作品將詩書畫進(jìn)行了高度的融合，為審美觀中融入了個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)的特點(diǎn)。將人物畫中的色彩與線條進(jìn)行獨(dú)特的搭配組合，這種形式極易激發(fā)人們的審美情趣及觸動(dòng)人的內(nèi)心，這種藝術(shù)元素與觀賞者情趣相結(jié)合的形式，就是“有意味的形式”。唐寅的繪畫作品在繼承了傳統(tǒng)文人精髓的同時(shí)，將詩書畫進(jìn)行了完美的結(jié)合，這種形式極具個(gè)人的創(chuàng)造個(gè)性，其藝術(shù)作品具有鮮明的特點(diǎn)。唐伯虎的詩書畫各自都具有自己的特點(diǎn)，三者通過一定的組合搭配形成了一種新的藝術(shù)形式，這種新型的藝術(shù)體形式有利于提高人們的審美情趣。

責(zé)任編輯：趙慧敏