季海祺 謝匯

摘要：文化傳承視野下，浙南地區(qū)非遺木活字的匠心傳承模式與創(chuàng)新策略研究正是從嶄新的視角來探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)木活字的傳承與保護，提出了木活字匠心傳承的意義和行之有效的方法，同時著重從浙南非物質(zhì)文化木活字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方向、非遺木活字“尋根過去—扎根現(xiàn)在—伸根未來”的旅游產(chǎn)業(yè)策略方法、非遺木活字文創(chuàng)品牌推廣和衍生產(chǎn)品創(chuàng)新策略、浙南非遺木活字體驗式空間的跨界策略等方面進行木活字的探索和研究，實現(xiàn)振興傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的文創(chuàng)開發(fā)價值。

關(guān)鍵詞：傳承 木活字 文化創(chuàng)意 創(chuàng)新。

中圖分類號：G712? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2019）05-0111-02

文化自信時代，為了遵從國家提出對文化遺產(chǎn)加強保護的綱要政策，傳承中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代手藝來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和質(zhì)的發(fā)展，實現(xiàn)振興傳統(tǒng)工藝的目的。我們應(yīng)該清楚地認識到物以稀為貴，傳統(tǒng)技藝正以迅雷不及掩耳之勢消失得越來越快，也由此引發(fā)了國人的重視。一項調(diào)查顯示，我國目前大概有764個傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，其中一半因后繼乏人無法繼續(xù)傳承下去，傳統(tǒng)工藝傳承人也漸漸流失了大半，這對我們的文化傳承是一個大的危機?？上驳氖菄覐摹笆濉币?guī)劃到“十三五”規(guī)劃以來越來越重視民族文化自信傳承，大力提倡工匠精神，促進文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。因此，文化傳承下的浙南地區(qū)非遺木活字的創(chuàng)新與發(fā)展也是迫不及待的重要事情，其目的之一是它的應(yīng)用價值是堅守工匠精神，厚植工匠文化，傳承的目的是延續(xù)木活字的老底子文化;其目的之二是提出可行的創(chuàng)新策略，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化延續(xù)的方面進行木活字的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加強木活字的品牌建設(shè)，維護和弘揚傳統(tǒng)非遺木活字印刷術(shù)工藝所蘊含的文化精髓和實際應(yīng)用意義。

一、木活字印刷術(shù)國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

日本印刷術(shù)有兩個來源，一為朝鮮，一為歐洲，但都為中國的印刷術(shù)的二次傳播。日本的活字印刷術(shù)普遍推行較晚，甚至晚于歐洲，他們稱之為“一字版”或“植字版”，為仿制中國聚珍版而制。日本的活字板主要使用木活字，最初主要由寺廟僧侶印制佛教經(jīng)文，之后隨著印刷術(shù)的發(fā)展，公私刻印均得到長足發(fā)展，印制了大量的中國史學(xué)、文學(xué)作品。日本對印刷術(shù)的創(chuàng)新之處在于它在學(xué)習(xí)中國活字印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了套版印刷。套版印刷顏色多彩，精致絕美，可以說是“青出于藍而勝于藍”。歐洲人最初開始接觸中國的印刷術(shù)，是在中國的元朝時期。由從中國回去的歐洲商人和旅行家?guī)Щ貒募垘砰_始認識印刷術(shù)，雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)均開始在歐洲有了初步的傳播，但缺乏當(dāng)時的印制實物對當(dāng)時的印刷水平進行研究。但是不可否認，紙幣的傳入不僅使歐洲人開始學(xué)習(xí)印刷技術(shù)，也促進了歐洲商品經(jīng)濟的發(fā)展。文化自信時代，為了體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性、文化特質(zhì)和文化價值，木活字印刷術(shù)作為傳統(tǒng)印刷工藝的遺存，彌足珍貴。

二、浙南地區(qū)非遺木活字的匠心傳承

匠心傳承，是用一種堅守初心、執(zhí)著專注的工匠精神去追求藝術(shù)，并且以求精求新的態(tài)度去傳承，不斷磨煉不斷創(chuàng)新，這需要一個人和一個行業(yè)乃至一個社會的沉淀。因此，具有800多年歷史的浙南地區(qū)瑞安市平陽坑鎮(zhèn)東源村木活字到目前還比較完整地復(fù)原了一種原汁原味傳統(tǒng)木活字的傳統(tǒng)印刷工藝，至今還發(fā)揮著重要的傳承作用，對木活字的研究具有極高的歷史文化研究意義，這與當(dāng)?shù)氐谋Ｗo和傳承分不開。而今在東源中國木活字印刷村里，由于這個行業(yè)的傳承力度不夠以及文創(chuàng)開發(fā)也沒有完善起來，急需調(diào)動年輕一代從事傳統(tǒng)工藝的積極性，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匠心傳承隊伍。

如何讓一個傳承文化生根發(fā)芽，最好的辦法之一就是從小抓起，與當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)開展豐富多彩的“非遺進校園”活動，在學(xué)校設(shè)立非遺課堂，讓我們的下一代近距離地接觸木活字的傳承文化，讓更多中小學(xué)生去了解、親近、傳播和傳承非遺木活字，將激發(fā)他們對傳承文化的熱愛，主動加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的隊伍中來。作為浙江省的高校結(jié)合自身的藝術(shù)院校的特色開設(shè)木活字印刷術(shù)、木活字文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等課程（見圖1），通過實踐、繼承和保護木活字，發(fā)揮教育服務(wù)社會的作用，走學(xué)習(xí)研究和生產(chǎn)實踐之路。

三、浙南地區(qū)非遺木活字的創(chuàng)新對策建議

（1）傳承創(chuàng)新——木活字博物館的線上線下文創(chuàng)產(chǎn)品落地化。木活字要想傳承就要讓木活字（下轉(zhuǎn)第110頁）（上接第111頁）融入現(xiàn)代，復(fù)活起來。首先要利用數(shù)字化的技術(shù)對保存較好的善本和珍藏本進行電子化的影像和保存處理。其次需要積極開發(fā)木活字博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括木活字的日用產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品、服飾用品等，這些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計立足于館藏的木活字的遺物和工具，再開發(fā)成木活字鑰匙扣、文房四寶、書簽、書袋、明信片、環(huán)保袋等。最后要進行館館合作、館校合作，讓木活字走出去，到不同的博物館和學(xué)校去展出，讓更多的人來了解這項非遺傳承品的制作樂趣。

（2）融合創(chuàng)新——“尋根過去—扎根現(xiàn)在—伸根未來”的木活字旅游產(chǎn)業(yè)。在浙江瑞安東源村的歷史村鎮(zhèn)、自然和人文景區(qū)的項目集中地，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，以“尋根過去”，依托其極高的歷史人文價值讓前來游玩的人們感受當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化底蘊;以“扎根現(xiàn)在”，讓文旅融合更有深度。我們在傳承技藝的同時，將木活字印刷與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，不斷創(chuàng)新載體與產(chǎn)品，讓古老技藝煥發(fā)時代氣息。

（3）復(fù)興創(chuàng)新——木活字文創(chuàng)品牌推廣和衍生產(chǎn)品創(chuàng)新。強化品牌意識，急切需要為浙江非遺木活字創(chuàng)立一個品牌，形成完善的木活字品牌設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、家具設(shè)計、玩具設(shè)計、包裝設(shè)計體系去進行木活字的宣傳和推廣，來整體提高非遺木活字這個傳承技藝的整體品質(zhì)和文創(chuàng)市場競爭力。

如我們開發(fā)的非遺“木活字”的“墨拾”品牌以及壹字堂品牌（見圖2），已經(jīng)初現(xiàn)端倪，以木活字印刷術(shù)文化與現(xiàn)代元素的融合創(chuàng)意，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入到了產(chǎn)品中，設(shè)計的風(fēng)格符合非物質(zhì)文化的要求，品牌標(biāo)志的圖形構(gòu)思采用木活字印刷術(shù)中特有的圖形，以傳承文化為設(shè)計方向。同時在品牌產(chǎn)品設(shè)計中融入了大量的木活字印刷過程中的元素作為輔助圖形，研發(fā)了一系列木活字的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括家譜、明信片、佛經(jīng)、手札、徽章、扇子、手提袋，等等。

（4）跨界創(chuàng)新——木活字體驗式空間的跨界。未來，木活字的體驗空間要積極從單一的博物館跨界到更多更廣的活動區(qū)域，包括入駐書店、活字工坊、體驗式門店等。如現(xiàn)在很多傳統(tǒng)手工藝都入駐現(xiàn)代化的商場以及繁華地段的店鋪，如傳統(tǒng)的木工家具體驗式門店，扎染的布藝技術(shù)，傳統(tǒng)油畫、國畫工藝體驗式門店等，因此，木活字未來的趨勢要融入現(xiàn)代化，開展跨界搭配多樣化的體驗式門店的形式，讓木活字的技藝、印刷、制作一體化流程可以在一個體驗式店里充分展示出來。

總之，針對浙南地區(qū)非遺木活字的傳承模式的研究以及提出的創(chuàng)新策略，有利于當(dāng)?shù)卣匾暠Ｗo扶持文化傳承人，加大培養(yǎng)后繼人才的力度，完善傳承人培養(yǎng)機制，使文明薪火代代相傳，讓傳承的模式多樣化，融入課堂、融入社會，具有保護和培養(yǎng)雙管齊下的價值意義。

責(zé)任編輯：張蕊