張燕

【摘 要】本文論述高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課中價(jià)值澄清法的實(shí)踐應(yīng)用，從課程內(nèi)容的分解、價(jià)值澄清教學(xué)方案的設(shè)計(jì)兩個(gè)方面論述價(jià)值澄清法在高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用，并提出應(yīng)注意正確處理價(jià)值觀多元化和主流價(jià)值觀引領(lǐng)的關(guān)系、正確處理教師引導(dǎo)與教師中立的關(guān)系、正確處理教育內(nèi)容與教育方法之間的關(guān)系等問(wèn)題，以改進(jìn)價(jià)值觀教學(xué)方法，幫助高職學(xué)生提升價(jià)值選擇和判斷能力。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值澄清法? 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課? 實(shí)踐應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）02C-0055-03

隨著全面改革深化，社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，西方思潮涌入，中國(guó)原有價(jià)值體系受到?jīng)_擊，新的價(jià)值體系尚未建成，大學(xué)生面臨各種矛盾和困惑。高職學(xué)生處在高考的“末游”，或來(lái)源于中職校畢業(yè)生，大多數(shù)缺乏理論認(rèn)知和自我控制能力，價(jià)值觀更容易受到外部環(huán)境負(fù)面因素的影響，隨波逐流;高職教育濃厚的職業(yè)性色彩和實(shí)踐性特點(diǎn)，使高職學(xué)生在價(jià)值取向上更加追求實(shí)用性和功利性，高職學(xué)生的特點(diǎn)使他們的價(jià)值觀教育面臨著更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何提升高職學(xué)生價(jià)值選擇和判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，是高職價(jià)值觀教育中的一個(gè)難點(diǎn)。筆者嘗試借鑒價(jià)值澄清法，結(jié)合思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容，尋找教育教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)模式，以期提高高職價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

一、價(jià)值澄清教學(xué)模式的建立

價(jià)值澄清法倡導(dǎo)以人本主義為導(dǎo)向來(lái)指導(dǎo)教學(xué)行為，讓學(xué)生通過(guò)選擇、珍視和行動(dòng)的過(guò)程，反省自己的生活、目標(biāo)、感情、需求和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一步步的澄清，最終發(fā)現(xiàn)他們價(jià)值觀的一種方法。價(jià)值澄清法主張價(jià)值觀的形成不是灌輸而是通過(guò)澄清的方法，是在評(píng)價(jià)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)選擇、評(píng)價(jià)和實(shí)踐過(guò)程來(lái)增進(jìn)富于理智的價(jià)值選擇。具體如表1。

貫穿價(jià)值澄清法的四大關(guān)鍵要素：貼近生活、接受現(xiàn)實(shí)、深入思考做出選擇、培養(yǎng)自我指導(dǎo)的能力。價(jià)值澄清教學(xué)模式根據(jù)這四個(gè)要素來(lái)構(gòu)建，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們構(gòu)建了以“三階段”“四策略”為主體的教學(xué)模式，具有較好的可操作性。其中，“三階段”是指價(jià)值形成的三個(gè)階段，即選擇、珍視及行動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生價(jià)值選擇以及價(jià)值觀形成的過(guò)程?！八牟呗浴笔侵敢龑?dǎo)學(xué)生完成價(jià)值認(rèn)知、理解和判斷的具體方法和手段，包括交談、書(shū)寫(xiě)、討論、預(yù)知后果的擴(kuò)展。這種教學(xué)模式的設(shè)計(jì)旨在鼓勵(lì)學(xué)生不斷思考并自我反省，在選擇的過(guò)程中不斷進(jìn)行價(jià)值審視與澄清，明確自己的價(jià)值取向。在教學(xué)過(guò)程中，不再以教師為教學(xué)的主體，教師以價(jià)值觀引導(dǎo)以及學(xué)生能力提升為教學(xué)的目標(biāo)，摒棄傳統(tǒng)說(shuō)教、灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生形成獨(dú)立思考問(wèn)題的能力、價(jià)值選擇的能力，確保學(xué)生能夠形成批判意識(shí)，能在各種價(jià)值沖突中做出具有內(nèi)在一致性的價(jià)值選擇。

二、價(jià)值澄清法在教學(xué)中的實(shí)際操作

（一）課程內(nèi)容的分解

從四個(gè)維度把“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程內(nèi)容，分解為四個(gè)部分：第一部分為思想教育，即人生觀教育，包括教材內(nèi)容的第一章“人生的青春之問(wèn)”。第二部分為政治教育，即價(jià)值觀教育，包括教材內(nèi)容的第二章“堅(jiān)定理想信念”、第三章“弘揚(yáng)中國(guó)精神”、第四章“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。第三部分為道德教育，即道德觀教育，包括教材內(nèi)容的第五章“明大德守公德嚴(yán)私德”。第四部分為法制教育，即法制觀教育，包括教材內(nèi)容的第六章“尊法學(xué)法守法用法”。

（二）價(jià)值澄清教學(xué)方案的設(shè)計(jì)

在教材內(nèi)容分解的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計(jì)了價(jià)值澄清教學(xué)方案，每一部分教學(xué)內(nèi)容對(duì)應(yīng)相應(yīng)的價(jià)值澄清主題教學(xué)單元，通過(guò)“三階段”“四策略”的引導(dǎo)展開(kāi)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

價(jià)值澄清主題教學(xué)單元與分解的教材內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，四部分教材內(nèi)容對(duì)應(yīng)四個(gè)主題教學(xué)單元，對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)表3。

第一單元，救與不救的思考。在選擇階段設(shè)置情境并提出問(wèn)題：1982年7月，第四軍醫(yī)大學(xué)空軍醫(yī)學(xué)系三年級(jí)學(xué)員、共產(chǎn)黨員張華為搶救一位暈倒在糞池里的69歲的老農(nóng)民，而獻(xiàn)出了自己24歲的生命。圍繞張華救老農(nóng)“值不值”的問(wèn)題，人們提出了各種觀點(diǎn)。教師提出問(wèn)題“你認(rèn)為應(yīng)該救還是不救？”在珍視階段請(qǐng)學(xué)生分組討論并記錄至少三位同學(xué)的觀點(diǎn)，然后分別站在“救”與“不救”的立場(chǎng)，分析其中道理。教師在價(jià)值澄清過(guò)程中注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：人生價(jià)值包含自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，張華為救老農(nóng)而死，從多方面展示了他崇高的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，為推動(dòng)中國(guó)精神文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。在行動(dòng)階段請(qǐng)學(xué)生舉例生活中的道德兩難問(wèn)題，該如何進(jìn)行價(jià)值選擇。

第二單元，我的理想。筆者在價(jià)值澄清三階段選擇、珍視以及行動(dòng)分別設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題，在選擇階段設(shè)置問(wèn)題：你的理想是什么？在你選擇這一理想時(shí)間，有沒(méi)有考慮過(guò)其他選擇？來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)多種人生選擇的思考。在珍視階段設(shè)置問(wèn)題：你為理想的實(shí)現(xiàn)做出了哪些努力？你愿意為你的理想付出到什么程度？來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考。在行動(dòng)階段設(shè)置問(wèn)題：請(qǐng)寫(xiě)出未來(lái)十年人生理想規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定信念，追求理想。在這一單元運(yùn)用四種教學(xué)策略，進(jìn)行師生對(duì)話、自我評(píng)價(jià)、小組討論，預(yù)知后果擴(kuò)展。

第三單元，我的愛(ài)情宣言。在選擇階段設(shè)置問(wèn)題：我認(rèn)為大學(xué)生的愛(ài)情應(yīng)該是？讓學(xué)生通過(guò)課前觀察、采訪了解身邊的大學(xué)生愛(ài)情故事，然后在課堂上表達(dá)對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí);珍視階段由每個(gè)小組展示、闡述他們眼中的愛(ài)情。在這個(gè)階段，學(xué)生的切入點(diǎn)會(huì)有很多，教師要注意進(jìn)行澄清和價(jià)值引導(dǎo)，幫助學(xué)生對(duì)自己的選擇和其他學(xué)生的選擇展開(kāi)全面辯證分析，帶領(lǐng)學(xué)生從不同角度認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)，從而進(jìn)行正確的選擇;在行動(dòng)階段設(shè)計(jì)“我的愛(ài)情宣言”，引導(dǎo)學(xué)生用一句話概括自己的愛(ài)情觀，并在未來(lái)的愛(ài)情生活中踐行自己的愛(ài)情宣言。

第四單元，公民意識(shí)單元。在選擇階段設(shè)置問(wèn)題：如果被侵權(quán)，你該怎么辦？引發(fā)學(xué)生思考法律問(wèn)題及問(wèn)題的多種解決途徑。在珍視階段設(shè)置問(wèn)題：法與情的問(wèn)題該如何處理？引導(dǎo)學(xué)生在矛盾沖突中思考解決問(wèn)題并加強(qiáng)法律意識(shí)。在行動(dòng)階段設(shè)計(jì)公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)。在這一單元運(yùn)用四種教學(xué)策略，進(jìn)行師生對(duì)話、觀察書(shū)寫(xiě)身邊相關(guān)法治事件、集體討論社會(huì)法律熱點(diǎn)問(wèn)題，預(yù)知后果的擴(kuò)展為守法與違法。在這一主題單元完成后，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)教材內(nèi)容的興趣。

三、應(yīng)用價(jià)值澄清法應(yīng)注意問(wèn)題

價(jià)值澄清法通過(guò)分析和評(píng)價(jià)的手段，在幫助學(xué)生減少價(jià)值混亂、促進(jìn)同一價(jià)值觀的形成，并在這一過(guò)程中有效發(fā)展學(xué)生思考和理解人類價(jià)值觀的能力方面，效果顯著。但是，價(jià)值澄清法也存在著一些缺陷，在應(yīng)用價(jià)值澄清理論進(jìn)行高職學(xué)生價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)一些問(wèn)題加以注意，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能使之與高職學(xué)生價(jià)值觀教育實(shí)際更好地結(jié)合起來(lái)。

（一）正確處理價(jià)值觀多元化和主流價(jià)值觀引領(lǐng)的關(guān)系

價(jià)值澄清法是通過(guò)價(jià)值澄清過(guò)程幫助學(xué)生找到適合自己的價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)價(jià)值的個(gè)體性。因而，教師借鑒價(jià)值澄清法要求學(xué)生進(jìn)行選擇時(shí)會(huì)出現(xiàn)不確定性，在價(jià)值觀多元化的背景下，學(xué)生有可能會(huì)做出與主流價(jià)值觀相違背的選擇。黨的十九大報(bào)告提出：“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面?！边@就要求大學(xué)生價(jià)值觀教育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重中之重，貫穿于教育全過(guò)程。教師在運(yùn)用價(jià)值澄清法過(guò)程中既要正視價(jià)值觀多元化，也必須強(qiáng)調(diào)對(duì)價(jià)值澄清的主流引導(dǎo)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價(jià)值觀念，通過(guò)倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的，來(lái)實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一，使大學(xué)生價(jià)值觀教育在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，減少思想沖突，增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同。

（二）正確處理教師引導(dǎo)與教師中立的關(guān)系

正視教師的引導(dǎo)作用，是應(yīng)用價(jià)值澄清理論需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

首先，正視教師的引導(dǎo)作用，體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的尊重。在價(jià)值澄清理論應(yīng)用實(shí)踐中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的價(jià)值選擇，無(wú)論其選擇是多么幼稚，都應(yīng)該本著尊重的態(tài)度先予以肯定，再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。沒(méi)有對(duì)學(xué)生價(jià)值選擇的尊重，就會(huì)失去應(yīng)用價(jià)值澄清法的意義，只有在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，師生關(guān)系才能更為融洽，教師的價(jià)值引導(dǎo)才能更容易為學(xué)生接受，教師的引導(dǎo)作用才能凸顯。

其次，教師的引導(dǎo)作用不僅僅體現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生形成價(jià)值選擇的能力，還體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。在價(jià)值澄清理論的實(shí)踐應(yīng)用中，很多教師只注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值澄清能力，忽視了對(duì)其正確價(jià)值觀形成的引導(dǎo)。一種錯(cuò)誤的觀念是將引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀等同于向?qū)W生灌輸價(jià)值觀念，這也是對(duì)教師引導(dǎo)作用的理解認(rèn)識(shí)不夠全面所致。

（三）正確處理教育內(nèi)容與教育方法之間的關(guān)系

價(jià)值澄清學(xué)派批判傳統(tǒng)灌輸教育以傳授德育內(nèi)容為目標(biāo)，教育方法古板，不受學(xué)生歡迎，難以取得好的效果，于是在教育方法上進(jìn)行了創(chuàng)新改進(jìn)，方式靈活多樣。無(wú)疑，重視方法創(chuàng)新具有進(jìn)步意義，但忽視內(nèi)容又會(huì)走向另一個(gè)極端，在實(shí)踐中我們知道，價(jià)值觀教育的內(nèi)容是學(xué)生形成正確價(jià)值觀的重要方面。因此，應(yīng)用價(jià)值澄清法進(jìn)行高職價(jià)值觀教育應(yīng)注意不能忽視內(nèi)容的重要性。以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課來(lái)說(shuō)，應(yīng)用價(jià)值澄清法創(chuàng)新教學(xué)模式，需要在夯實(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上才能有效地提升學(xué)生解決問(wèn)題的能力。理想需要內(nèi)容來(lái)升華、行動(dòng)需要內(nèi)容來(lái)指引。忽略內(nèi)容的重要性，無(wú)法僅憑方法、模式的創(chuàng)新形成正確的人生觀、道德觀與法制觀，也就無(wú)法使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化。因此，只有培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值澄清能力的同時(shí)重視價(jià)值觀教育內(nèi)容，才能使高職價(jià)值觀教育真正落到實(shí)處。

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【作者簡(jiǎn)介】張 燕（1981— ），女，廣西人，碩士，廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

（責(zé)編 何田田）