朱雪明

我國佛教從漢代傳入開始至今已經(jīng)有了一千多年的時(shí)間，但在歷史上佛教的發(fā)展是分為為不同階段的，逐漸形成了一種具有我國民族特色的本土宗教文化，并深切的融入到了人們的很多日常生活之中，而紫砂藝術(shù)在我國歷史上發(fā)展較晚，其藝術(shù)形成的主要過程中并沒有經(jīng)歷過佛文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，但也正因?yàn)槿绱耍渥陨淼乃囆g(shù)格局摒棄了宗教的局限，形態(tài)塑造更加自由新穎，有著創(chuàng)作者自身理解的獨(dú)特認(rèn)知，筆者從很久以前就被佛文化所吸引，但并不能算做一個(gè)徹底的佛教信徒，跟我國內(nèi)部很多人一樣，對(duì)佛文化有著淺層認(rèn)識(shí)，正是這種認(rèn)知構(gòu)成了我對(duì)眼前這件紫砂作品“禪蓮”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

受到宗教文化的吸引是人類普遍的本能反應(yīng)，自古以來信仰都構(gòu)成了人類生存發(fā)展的精神支柱，但在藝術(shù)創(chuàng)作之中，創(chuàng)作的好壞并非是根據(jù)信仰的深淺，而在當(dāng)代紫砂藝術(shù)百花齊放、百家爭鳴的今天，崇尚個(gè)性和自我理解，是紫砂原創(chuàng)作品的首要元素，所以在創(chuàng)作融入一些佛教元素，但并非完全沉浸其中是這類創(chuàng)作的顯著特點(diǎn)，作品“禪蓮”同樣也是如此。

這把壺的壺體結(jié)構(gòu)延續(xù)了傳統(tǒng)紫砂壺經(jīng)典的形態(tài)，整個(gè)壺腹采用一整塊泥片圍攏鑲接而成，這是非常經(jīng)典的成型工藝，但在壺底以及壺鈕的塑造上，這把壺采取了與以往完全不弄的設(shè)計(jì)思路。升高的壺底部如同佛燈的燈臺(tái)，形成一個(gè)圓餅形態(tài)，穩(wěn)定自若，上下以圓潤的柔邊來進(jìn)行過度承托起腹部而圓的壺身，壺面光潤，采用了一個(gè)大而圓鼓的曲線，顯得極有張力，內(nèi)蘊(yùn)而充實(shí)的氣息自然發(fā)散出來，這樣的壺身輪廓延續(xù)了傳統(tǒng)紫砂壺的優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)出古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)格；在此壺面基礎(chǔ)上，壺流與壺把采用暗接的手法前后鑲接，壺流取直，壺把圈耳，這些形態(tài)都是紫砂壺較為經(jīng)典的組合，可以說更壺面保持了一致性，看起來不違和，流暢自然。

整件作品最精彩的部分在于壺口蓋以上的形態(tài)變化，一般而言傳統(tǒng)紫砂壺會(huì)采用上下對(duì)應(yīng)的方式，即茶壺的壺口與茶壺的壺底是一個(gè)相對(duì)應(yīng)的部分，兩者幾乎等同，不過在這把壺上，由于壺底創(chuàng)造性的采用了古典的佛燈臺(tái)座的形態(tài)設(shè)計(jì)，不可能在壺口處設(shè)置同樣高度的壺頸，這就要求這件作品需要在形體表達(dá)上進(jìn)行一些全新的變化，以此來重新達(dá)成上下造型的視覺意蘊(yùn)的平衡。筆者經(jīng)過思考，認(rèn)為既然壺底與佛文化有關(guān)，并且拉長了高度，那么與之對(duì)應(yīng)的部分就不能局限于壺口、頸，倘若將壺頸拉長，那只會(huì)顯得是單純的造型堆砌，并不存在任何設(shè)計(jì)感，同時(shí)也不會(huì)顯得更美，所以筆者昂壺口維持原本的造型，將塑造集中在壺蓋之上，首先壺鈕取材自經(jīng)典的佛帽形態(tài)，而佛帽的造型最初也是從佛龕、佛臺(tái)衍變而來的，這就讓這件作品“禪蓮”的最頂層與最低曾產(chǎn)生了聯(lián)系，兩者相結(jié)合，蓮臺(tái)的概念也就浮現(xiàn)了出來。

在我國的傳統(tǒng)文化中，對(duì)于佛教文化中蓮的塑造一直以來都長盛不衰，這是因?yàn)檫@一形象實(shí)在是太過于深入人心，可以獲得普遍的大眾認(rèn)知的承認(rèn)，只要看到這種帶有這種文化元素的形象，人們就會(huì)自然而然的聯(lián)想起背后所代表的文化意蘊(yùn)。同樣在作品“禪蓮”壺上，壺鈕處于整器表現(xiàn)力的頂峰部位，而加長的壺底更是將其烘托到了一個(gè)新的高度，通過壺身、把、流的形態(tài)再平衡，讓整把壺流暢、自然、古樸，既有新的趣味又延續(xù)了傳統(tǒng)紫砂壺那種經(jīng)典的人文要素。

綜上所述，對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)掘是當(dāng)代紫砂壺設(shè)計(jì)首要考慮的問題，因?yàn)榧幢闶峭ㄋ椎囊话阈灶}材，仍然具有充足的藝術(shù)個(gè)性展示空間，作為這個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作者所要做的，就是不斷的勤學(xué)苦練，在事件中走出一條自身的藝術(shù)創(chuàng)作道路。