伏 沖 故宮博物院書畫部副研究館員

乾隆時(shí)期宗室書畫家作為皇帝身邊的一個(gè)特殊群體，更多被人關(guān)注的是他們與皇帝的宗親關(guān)系，而其書畫作品中的藝術(shù)性和文學(xué)性往往被忽視。

乾隆皇帝的叔父慎郡王允禧作為宗室書畫家中的一員，能詩(shī)善畫，通過(guò)他的書法、繪畫、詩(shī)詞及其與皇帝、文人的交往，不難看出其中蘊(yùn)含著的藝術(shù)、文學(xué)等諸多的文人元素……

乾隆時(shí)期宗室書畫家作為皇帝身邊的一個(gè)特殊群體，更多被人關(guān)注的是他們與皇帝的宗親關(guān)系，而其書畫作品中的藝術(shù)性和文學(xué)性往往被忽視。他們與皇帝在藝術(shù)上的唱和與互動(dòng)，其實(shí)是一個(gè)既有政治性又有文學(xué)性的宮廷活動(dòng)。本文以此為主線，結(jié)合故宮博物院藏清代乾隆皇帝宗親允禧的書畫作品，展現(xiàn)其中的文人元素，并且探究其形成的緣由，總結(jié)出乾隆朝宗室書畫的文人特性。

文化治國(guó)政策在乾隆朝的形成

清宗室書畫的文人性，與宋、元、明文人書畫中的文人元素有相同之處。首先，其作者都是以官僚貴族身份參與書畫的創(chuàng)作，清宗室書畫的書畫理論和表現(xiàn)形式承襲了宋以來(lái)文人畫的正脈不是一味的強(qiáng)調(diào)書畫技法，而是更加注重「摹寫物象略與詩(shī)人同」（蘇軾《集注分類東坡先生詩(shī)》卷第二十五），如此而成的士人書畫與宮廷繪畫、匠人畫不能同日而語(yǔ)。其次，二者都強(qiáng)調(diào)繪畫要有意境，表現(xiàn)為「畫中有詩(shī)」、「詩(shī)中有畫」，將詩(shī)、書、畫、印有機(jī)地融合在一件書畫作品中，更多地表達(dá)作者的內(nèi)心情感。再次，清宗室書畫家也通過(guò)他們的交誼友人在書畫作品上相互題跋等形式進(jìn)行唱和，文人雅敘，趣味盎然。

清代宗室書畫家文人性的形成，與乾隆朝注重文化治國(guó)的理念有很大的關(guān)系。乾隆皇帝在位六十年，訓(xùn)政三年，締造出中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等方面的高峰。特別是在文化方面，乾隆皇帝在位期間，承襲了順治、康熙、雍正三位皇帝開創(chuàng)和發(fā)展的文化盛世的局面，并且在科舉取士、內(nèi)廷翰林院考試制度、文獻(xiàn)編纂等方面都有新的創(chuàng)舉。

順治皇帝是清代入關(guān)后第一位皇帝，肩負(fù)著穩(wěn)定社會(huì)秩序、促進(jìn)民族融合的重任。他號(hào)召尊孔崇儒，提倡忠孝節(jié)義，推行教化，以加強(qiáng)思想統(tǒng)治，并親自主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓(xùn)》、《范行恒言》、《人臣儆心錄》等書籍，確立了清代思想文化方面的基礎(chǔ)。康熙皇帝對(duì)儒家學(xué)說(shuō)更是推崇備至，親臨曲阜拜謁孔廟，「殊覺（儒學(xué)）義理無(wú)窮，樂(lè)此不倦」。他將治統(tǒng)與道統(tǒng)合一，以儒家學(xué)說(shuō)，尤其是程朱理學(xué)作為治國(guó)之本?？滴趸实坶_設(shè)博學(xué)鴻儒科，創(chuàng)建了南書房制度，還組織編輯與出版了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《全唐詩(shī)》、《佩文韻府》、《佩文齋書畫譜》、《駢字類編》、《子史精華》、《朱子全書》等一批重要典籍。雍正皇帝繼康熙皇帝之后，同樣堅(jiān)持以「尊禮孔子」、「崇儒重道」為主導(dǎo)的治國(guó)方略。乾隆朝在此基礎(chǔ)上更是實(shí)施「以文教佐太平」的策略，尤其是《四庫(kù)全書》的編纂對(duì)有清一代的文化格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，通過(guò)編纂圖書表示對(duì)漢族文人所推崇的孔孟之道的尊重，從而籠絡(luò)了一大批漢族文人士子。乾隆皇帝對(duì)科舉取士和翰林院考試制度的不斷完善，也影響到朝野上下的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)，甚至?xí)L(fēng)和畫風(fēng)。因此在乾隆朝，古文更多地承載了傳承文統(tǒng)的責(zé)任，詩(shī)文則強(qiáng)調(diào)言志傳道的作用。乾隆皇帝在位期間共創(chuàng)作了四萬(wàn)多首御制詩(shī)，標(biāo)榜「清真雅正」的詩(shī)風(fēng)，其中引用大量古文詞句、典故，表現(xiàn)了他繼承文統(tǒng)的態(tài)度。大環(huán)境如是，乾隆朝宗室書畫中就不可避免的融入了大量的文人元素。

允禧與弘歷 《盤山十六景圖》冊(cè)

允禧，康熙第二十一子，是雍正皇帝同父異母的弟弟，乾隆皇帝的叔叔。字謙齋，號(hào)紫瓊，別號(hào)紫瓊道人、春浮居士。原名胤禧，因避雍正皇帝諱改「胤」為「允」，清代畫家、書法家、詩(shī)人。

允禧于康熙五十年（一七一一年）正月十一日出生，是康熙皇帝最小的兒子，故而他沒(méi)有資格與年長(zhǎng)的哥哥們爭(zhēng)奪儲(chǔ)位，自幼便淡泊名利，無(wú)心政治，專心于筆墨丹青文人雅事。（唐邦治《清皇室四譜》，明文書局，一九八五年四月第一版，一四八頁(yè)）他善書畫，「筆致超逸，畫風(fēng)清淡」，山水得力于倪瓚，被時(shí)人評(píng)為「本朝宗藩第一」。（李放《八旗畫錄》，明文書局，一九八五年四月第一版，四二七頁(yè)）亦能詩(shī)，乾隆皇帝評(píng)其詩(shī)：「國(guó)朝詩(shī)別裁之首，以代錢謙益者?！梗ā肚甯咦谟莆某跫肪硎┲小痘ㄩg堂詩(shī)抄》、《紫瓊巖詩(shī)抄》等詩(shī)文著作。

允禧與乾隆皇帝弘歷既是君臣，又是叔侄，二人感情深厚。允禧早在雍正十一年（一七三三年）癸丑五月上浣為弘歷的《樂(lè)善堂文鈔》所作的序文中就提到了二人的交誼：「康熙六十一年，爰命皇四子寶親王入侍內(nèi)廷，以示寵異。是時(shí)王年方舞勺，而予齒亦埒，相對(duì)甚歡。及皇上紹膺大寶，余以沖年特承恩命，忝封貝子，晉封貝勒。自顧無(wú)寸長(zhǎng)足錄，惟以恭謹(jǐn)，慎自檢束，遂蒙恩眷。每入覲皇上時(shí)，遇王輒承獎(jiǎng)許，把握深談，大有乳水之合?！梗ā稑?lè)善堂全集定本》序）從文中可知，允禧與弘歷相識(shí)甚早，康熙六十一年（一七二二年），允禧十二歲，弘歷同為十二歲，弘歷當(dāng)時(shí)為寶親王，受到康熙皇帝喜愛而被召入宮中，允禧與弘歷得以相見，二人情投意合，相談甚歡。至雍正皇帝御極后，允禧受到禮遇，與弘歷的交誼更加深切，所謂「把握深談，大有乳水之合」。乾隆皇帝在《樂(lè)善堂全集定本》中也提到與允禧的交誼：「康熙壬寅三月，皇祖圣祖仁皇帝特命予隨侍宮中，承歡侍顔之暇，每得追陪諸叔父，諸叔父推皇祖愛育之勤，咸善視予，而二十一叔父尤肫然有加也?！梗ā稑?lè)善堂全集定本》卷八）清高宗御制詩(shī)集中還有《二十一叔慎郡王生辰詩(shī)以壽之》、《二十一叔父慎郡王挽辭十韻》等詩(shī)，詩(shī)中所述情真意切，足見乾隆皇帝對(duì)允禧真摯的感情。

在文學(xué)藝術(shù)上，允禧和乾隆皇帝亦相互推崇。允禧評(píng)價(jià)乾隆皇帝的詩(shī)文：「癸丑夏月，出所著《樂(lè)善堂文鈔》見示余，為莊誦一過(guò)，見其諭、記、文、序、賦、頌、詩(shī)歌無(wú)體不備，約數(shù)萬(wàn)言。因?yàn)樯鄻虿幌?，作而言曰：古謂『立德』、『立功』、『立言』為三不朽。在古人非欲歧之也。太上不易得，得其次，亦可以不朽矣。而衡以圣賢之道，則得其所內(nèi)蘊(yùn)耳。著之而為功，宣之而為言，莫不皆備于一身，則三而一者也?！骨』实蹖?duì)允禧詩(shī)、書、畫藝都非常器重，多次作詩(shī)對(duì)題允禧所作繪畫作品，如《題慎郡王山水即用其韻》、《題慎郡王水閣叢篁圖》、《題慎郡王黃山三十六峰圖》、《題慎郡王山水小景十二幅》等等。乾隆皇帝在《夏日寄二十一叔父索詩(shī)畫》有「胸中早貯千年史，筆下能生萬(wàn)匯春」（《樂(lè)善堂全集定本》卷二十九）句，可見他對(duì)允禧的詩(shī)文和畫藝的喜愛。

《盤山十六景圖》冊(cè)為清宮舊藏，原貯重華宮，共十六開，每開畫頁(yè)均有對(duì)題，為允禧應(yīng)制所作。詩(shī)頁(yè)除了有允禧書乾隆御制詩(shī)外，還有允禧書唱和詩(shī)，落款為「臣允禧恭和」，鈐「臣」、「允禧」兩方印章。畫頁(yè)所繪為盤山景色，最后一頁(yè)落「臣允禧恭繪」款，其余每頁(yè)均在左下方鈐「允禧」、「繪事」兩方印。在第一開、第二開和最后一開分別鈐有「乾隆御覽之寶」、「石渠寶笈」、「重華宮鑒藏寶」、「樂(lè)善堂圖書印」、「嘉慶御覽之寶」、「宣統(tǒng)御覽之寶」、「乾隆鑒賞」、「三希堂精鑒璽」、「宜子孫」、「宣統(tǒng)鑒賞」、「無(wú)逸齋精鑒璽」鑒藏印。

允禧《盤山十六景圖》冊(cè)畫頁(yè)皆為細(xì)筆青綠作品，繪畫內(nèi)容涉及盤山的諸多地點(diǎn)，如靜寄山莊、千相寺、萬(wàn)松寺、天成寺等，每張畫中景物刻畫細(xì)致詳實(shí)，房屋均為灰瓦屋頂，唯有第一頁(yè)靜寄山莊中有黃琉璃瓦屋頂，可知是乾隆皇帝的盤山行宮。繪畫每頁(yè)呈近、中、遠(yuǎn)三段式構(gòu)圖，或布勢(shì)疏朗，或繁密蒼秀，或群山環(huán)繞，或云海綺麗，樹石、溪流、名剎、古跡，繁中寓簡(jiǎn)，表現(xiàn)出盤山春天的景物明媚、山清水秀，于工穩(wěn)中寓秀逸，承襲了倪瓚、文徵明等文人山水畫的筆墨趣味，形成了細(xì)秀文雅、含蓄蘊(yùn)藉、淡雅清麗的繪畫風(fēng)格。

關(guān)于允禧此件作品的創(chuàng)作用意和時(shí)間，在圖冊(cè)上并沒(méi)有寫明?！肚甯咦谄鹁幼ⅰ份d：「（乙丑二月）十三日乙卯上詣謁東陵自宮內(nèi)行……十七日己未上謁昭西陵、孝陵、孝東陵、次謁景陵……十九日、二十日、二十一日上駐蹕盤山……二十五日丁卯上詣暢春園春暉堂，請(qǐng)皇太后安，駕回圓明園駐蹕?！梗ā肚甯咦谄鹁幼ⅰ肪硭那∈甓拢肚甯咦谟圃?shī)初集》載：「（乙丑）二月十三日啟行謁陵值雪、恭謁景陵感成長(zhǎng)句、望盤山雪色、命慎郡王寫盤山山色口占詩(shī)以贈(zèng)、盤山行宮即事、天成寺江山一覽閣作、萬(wàn)松寺、是日未至云罩寺寄題以詩(shī)、雨中過(guò)順義縣、御園春曉……題慎郡王田盤山色圖十六幀等為題名的詩(shī)句?！梗ā肚甯咦谟圃?shī)初集》卷二十四）通過(guò)兩部史料的記述可以看出，此件《盤山十六景圖》冊(cè)是允禧奉乾隆皇帝旨意繪制。乙丑即乾隆十年（一七四五年），是年二月十三日乾隆皇帝從紫禁城出發(fā)，拜謁東陵。二月十九日至二十日，乾隆皇帝住在盤山行宮處理政務(wù)。二月二十五日，回到圓明園。乾隆皇帝在盤山駐蹕時(shí)間不長(zhǎng)，但亦留有御制詩(shī)多首，如《望盤山雪色》、《盤山行宮即事》等，多詠盤山附近景色，其中《命慎郡王寫盤山山色口占詩(shī)以贈(zèng)》云：「吾叔詩(shī)才素所知，于今學(xué)畫畫尤奇。同來(lái)勝地寧無(wú)意，為寫山容更詠之?！梗ā肚甯咦谟圃?shī)初集》卷二十四）詩(shī)中所說(shuō)的「吾叔」就是二十一叔允禧，他創(chuàng)作詩(shī)歌的文才廣為人知，現(xiàn)在允禧繪畫技能又為人稱奇，所以乾隆皇帝這次出行特地帶允禧游覽盤山，并命其作畫。則允禧開始創(chuàng)作這件繪畫作品的時(shí)間，應(yīng)為乾隆十年二月，即允禧與乾隆皇帝共謁陵赴盤山后開始創(chuàng)作。乾隆皇帝所作《題慎郡王田盤山色圖十六幀》詩(shī)具體作詩(shī)時(shí)間不明，但在《清高宗御制詩(shī)初集》此詩(shī)前有《聞新蟬時(shí)端陽(yáng)前一日》一首，端陽(yáng)為五月初五，題畫詩(shī)當(dāng)作于其后，故而畫幅對(duì)開御制詩(shī)以及允禧和詩(shī)的書寫時(shí)間當(dāng)在乾隆十年五月初五日以后。

此件《盤山十六景圖》冊(cè)是典型的「四王」之后的文人畫面目，畫面構(gòu)圖、用筆、設(shè)色顯見王原祁影響，重情境渲染而少見刻板的細(xì)節(jié)刻畫，為允禧代表作品。允禧作為清宗室郡王，十分切合歷代畫論中關(guān)于文人畫作者身份的一個(gè)突出特征，即《國(guó)畫見聞錄》中提到的「王公士大夫」。而且，無(wú)論是作品中詩(shī)畫對(duì)題的形式，還是繪畫本身所自有的如詩(shī)一般的意境，皆一如北宋蘇軾等文人畫鼻祖理論中所倡導(dǎo)的「畫中有詩(shī)」、「詩(shī)中有畫」。畫幅對(duì)開的詩(shī)詞唱和，更是文人之間書畫鑒賞的主要形式，文學(xué)、藝術(shù)兩相結(jié)合，足見此繪畫作品中顯著的文人元素。

允禧與鄭板橋《贈(zèng)鄭板橋詩(shī)》卷

允禧書《贈(zèng)鄭板橋詩(shī)》卷為故宮博物院藏「新」字號(hào)文物，捐獻(xiàn)自徐石橋先生。此卷盒上的題簽為「慎靖郡王允禧贈(zèng)鄭板橋詩(shī)卷墨寶，石橋珍藏」，手卷上題簽為「慎郡靖王允禧墨寶，壬戌仲秋裝池，石橋珍藏」。卷書七言律詩(shī)一首，題名為「喜得板橋書自濰縣寄到」，下鈐「春浮」一印，詩(shī)文為：「二十年前晤鄭公，談諧親見古人風(fēng)。東郭系馬春蕪綠，西墅彈棋夜炬紅。浮世相看真落落，長(zhǎng)途別去太勿勿。忽傳雙鯉垂佳貺，煙水桃花萬(wàn)里通?！箍钍稹缸檄偟廊恕梗j「慎郡王章」、「西園翰墨」二印。

此卷允禧行書取法董其昌、趙孟頫，筆墨豐滿酣暢，氣脈貫通，運(yùn)筆流暢自如，筆畫圓熟秀勁，屬于允禧行書典型面貌。而允禧在《盤山十六景圖》冊(cè)中的對(duì)題詩(shī)為館閣體，參歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)書意，是應(yīng)制作品，其結(jié)體、筆法嚴(yán)謹(jǐn)修整，法度井然，風(fēng)格典重溫潤(rùn)，淳雅清逸，娟秀妍美，為允禧楷書典型面貌。通觀清代「允」字輩、「弘」字輩、「永」字輩宗室書法，其風(fēng)格在楷書和行書方面都有趨同的現(xiàn)象，這與清代自上而下重視漢文化教育有莫大關(guān)系。清代帝王非?？粗貢ㄔ跐h文化中的政治價(jià)值，是彰顯其漢文化士人形象的表達(dá)方式之一。同時(shí)，書法也成為帝王與臣子交流的重要媒介，是帝王實(shí)現(xiàn)文治教化的手段，是清代皇室教育的重要內(nèi)容。

此件允禧書《贈(zèng)鄭板橋詩(shī)》卷，是允禧得到遠(yuǎn)在山東濰縣任上的鄭板橋寄給他的信札，歡喜之余寫下的一首感懷二人交誼之情的七言律詩(shī)。關(guān)于允禧與鄭板橋相識(shí)的時(shí)間，史料上并沒(méi)有詳細(xì)記載，通過(guò)這首七言律詩(shī)可以推斷出來(lái)。根據(jù)題名「喜得板橋書自濰縣寄到」可知，其時(shí)鄭板橋任濰縣知縣不久，《鄭板橋年譜》記載乾隆十一年（一七四六年）鄭板橋自范縣調(diào)署濰縣。也就是說(shuō)允禧是在乾隆十一年贈(zèng)此詩(shī)給鄭板橋，在詩(shī)中提到「二十年前晤鄭公」，即雍正初年二人相識(shí)之時(shí)?！多嵃鍢蚰曜V》記載雍正三年（一七二五年）鄭板橋第二次出游京師，寓于慈寧寺?！侗境以?shī)鈔小傳·板橋詩(shī)鈔小傳》記載：「壯歲客燕市，喜與禪宗尊宿及期門、羽林諸子弟游。日放言高談，臧否人物，無(wú)所忌諱，坐是得狂名?！褂赫昃嗲∈荒甓?，恰與允禧在詩(shī)中所述之二十年相符合，即可以判斷允禧與鄭板橋相識(shí)于清雍正三年。由此判斷，允禧《贈(zèng)鄭板橋詩(shī)卷》書于清乾隆十一年之后不久。

鄭板橋（一六九三年～一七六五年），名燮，字克柔，號(hào)板橋，又號(hào)理庵，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跷迨晷悴?，雍正十年中舉人，乾隆元年進(jìn)士及第。官山東范縣、濰縣知縣，政績(jī)顯著為民所稱道。后客居揚(yáng)州，以賣畫為生，為「揚(yáng)州八怪」代表人物。（李濬之《清畫家詩(shī)史》，明文書局，一九八五年四月第一版，二九頁(yè)）「工畫蘭竹，蘭葉用焦墨揮毫，以草書之中豎長(zhǎng)撇法運(yùn)之；畫竹神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。書有別致，以隸楷行三體相參，圓潤(rùn)古秀；楷書尤精，惟不多作。詩(shī)近香山、放翁，吊古諸篇，激昂慷慨。詞亦不肯作熟語(yǔ)」（周亮工《讀畫錄》，明文書局，一九八五年四月第一版，一九六頁(yè)），著有《板橋全集》、《板橋詩(shī)鈔》。

鄭板橋是「揚(yáng)州八怪」中最具知名度的書畫家，有自己一套獨(dú)特的藝術(shù)理論，他非常重視詩(shī)、書、畫三者的結(jié)合，用詩(shī)文點(diǎn)題，進(jìn)一步發(fā)展了文人書畫的特點(diǎn)。鄭板橋有別于職業(yè)畫家，其作品具有深刻的思想、鮮明的個(gè)性、耐人尋味的筆墨情趣和清新狂放的藝術(shù)格調(diào)，給后世文人書畫以啟迪，是清代中期具有代表性的文人。

允禧與鄭板橋可謂是文學(xué)契友，相互推崇。鄭板橋《板橋詩(shī)鈔》開篇就有允禧詩(shī)作，題名為《紫瓊巖道人慎郡王題詞》，詞云：「高人妙義不求解，充腸朽腐同魚蟹。此情古人誰(shuí)復(fù)知，疏鑿混沌驚真宰。振枯伐萌陳厥粗，浸淫漁畋無(wú)不無(wú)。按拍遙傳月殿曲，走盤亂瀉蛟宮珠。十載相知皆道路，夜深把卷吟秋屋。明眸不識(shí)鳥雌雄，妄與盲人辨烏鵠?！梗ㄠ嵃鍢颉栋鍢蛟?shī)鈔》，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社，一〇頁(yè)）乾隆七年（一七四二年），鄭板橋赴范縣將任之時(shí)，作詩(shī)贈(zèng)與允禧《將之范縣拜辭紫瓊崖主人》：「紅杏花開應(yīng)教頻，東風(fēng)吹動(dòng)馬頭塵。闌干苜蓿嘗來(lái)少，琬琰詩(shī)篇捧去新。莫以梁園留賦客，須教七月課幽民。我朝開國(guó)于今烈，文武成康四圣人?！梗ㄠ嵃鍢颉栋鍢蛟?shī)鈔》，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社，五六頁(yè)）詩(shī)中鄭板橋躊躇滿志，表達(dá)了身逢乾隆盛世，要放下文人雅敘之好，做好范縣父母官的志向。允禧回贈(zèng)鄭板橋詩(shī)作《紫瓊巖主人送板橋鄭燮為范縣令》云：「萬(wàn)丈才華繡不如，銅章新拜五云書。朝廷今得鳴琴牧，江漢應(yīng)閑問(wèn)字居。四廓桃花春雨后，一缸竹葉夜涼初。屋梁落月吟瓊樹，驛遞詩(shī)筒莫遣疏。」（允禧《紫瓊巖詩(shī)鈔》）表達(dá)了對(duì)鄭板橋赴任的恭賀之意，也抒發(fā)了繼續(xù)與鄭板橋在文學(xué)上相互交契的意愿。此件允禧書《贈(zèng)鄭板橋詩(shī)》卷，融書法、詩(shī)詞，藝術(shù)、文學(xué)于一處，其中體現(xiàn)出來(lái)的文人交誼、酬唱等元素不言而喻。

乾隆朝宗室書畫的文人元素

允禧作為乾隆朝宗室書畫家的一員，其書畫作品中蘊(yùn)含了豐富的文人元素，詩(shī)、書、畫相得益彰、相互融合。昭梿《嘯亭雜錄·三王絕技》記載：「慎靖王詩(shī)筆清秀，擅名畫苑，可與北苑、衡山把臂入林?！骨』实墼谠熟L《山靜日長(zhǎng)圖》題詩(shī)為：「吾叔乃詩(shī)翁，裁句清而好。近復(fù)參畫禪，頗得畫中道。高齋長(zhǎng)日暇，為我濡毫掃。即景繪為圖，筆法特高老?！梗ā稑?lè)善堂全集定本》卷十九）允禵之孫永忠，為允禧山水畫賦詩(shī)作《觀慎王山水畫敬賦呈雪田》言：「叔祖繪翰妙天下，乃知高人之筆初不矩繩墨，放筆迎掃挾風(fēng)霜?！灌嵃鍢颉队衽畵u仙佩·寄呈慎郡王》云：「紫瓊居士，天上神仙，來(lái)佐人間圣世。河獻(xiàn)征書，楚元設(shè)醴，一種風(fēng)流高致。論詩(shī)情字體，是王孟先驅(qū)，鐘張后起。豈屑屑丹青繪事，已壓倒董巨荊關(guān)數(shù)子?！乖熟c帝王、與文人的交契寄情于丹青詩(shī)畫，故宮博物院藏《贈(zèng)鄭板橋詩(shī)》卷、《盤山十六景圖》冊(cè)一書一畫只是允禧眾多此類作品中的代表。

而乾隆朝更多的宗室書畫家如弘旿、永瑢、永瑆，在書畫作品中都有著鮮明的文人元素。究其緣由，與他們作為宗室的特殊身份有著密切關(guān)系。首先，清代皇家有著非常系統(tǒng)和嚴(yán)格的教育制度，其中文學(xué)和藝術(shù)作為重要的內(nèi)容，是每位皇子從很小就要開始學(xué)習(xí)的。其次，清朝雖然讓宗室王公于朝中參政，但是有相當(dāng)數(shù)量宗親并沒(méi)有擔(dān)任軍政要職，這使得他們有充足的時(shí)間和精力投入到書畫或詩(shī)文的創(chuàng)作中。再次，乾隆朝的「文治武功」帶動(dòng)諸多文化盛事迭出，如《四庫(kù)全書》、《石渠寶笈》的編纂等，它們都直接或間接地為宗室書畫家提供了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和源泉。

乾隆朝宗室書畫家群體及其書畫作品，本文所探究的只是很小一個(gè)方面，它們所蘊(yùn)含的豐富的政治、藝術(shù)、文化內(nèi)容，值得我們進(jìn)一步深入研究。