本文為湖北省教學(xué)科學(xué)規(guī)劃2017年一般課題《楚文化在大學(xué)精神塑造中的應(yīng)用研究》（編號(hào)：2017GB107）階段性研究成果

【摘 要】 本文從楚文化與大學(xué)精神塑造的視角出發(fā)，探析楚文化塑造大學(xué)精神的融入途徑：求真求善求美——在思想道德教育中傳承楚文化;實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展——在大學(xué)體制改革中弘揚(yáng)楚文化;弘揚(yáng)大學(xué)精神——在校園文化建設(shè)中傳承楚文化。

【關(guān)鍵詞】 楚文化;大學(xué)精神塑造;應(yīng)用途徑

現(xiàn)代大學(xué)在過于強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)市場(chǎng)中成為職業(yè)培訓(xùn)的人力工廠，日益蛻變成機(jī)器，失去自我生命本能，這是大學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)，是大學(xué)精神的缺失。德國哲學(xué)家雅思貝爾斯曾告誡人們，大學(xué)教育的長遠(yuǎn)責(zé)任在于精神教化和生命關(guān)懷，這是教育的本質(zhì);這本質(zhì)不能輕率地為適應(yīng)社會(huì)變革而放棄?？梢?，大學(xué)精神塑造與大學(xué)中人文的復(fù)位具有共生性，與教育的完整性存在一致。國家、民族、大學(xué)的存在，是實(shí)力的存在，更是文化魅力、精神魅力的存在。在歷史積淀中沉積的楚文化，其精華仍具有永恒價(jià)值，必須從中汲取營養(yǎng)，塑造大學(xué)精神。

一、塑造大學(xué)精神——在大學(xué)理念構(gòu)建中弘揚(yáng)楚文化

大學(xué)面臨的危機(jī)，是社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣痛在大學(xué)中的體現(xiàn)，這危機(jī)源于大學(xué)精神的危機(jī)，昭示著對(duì)大學(xué)理念的呼喚。大學(xué)既隨著社會(huì)的變而發(fā)展，又隨著自我成長而保持不變，變的是契機(jī)，不變的是靈魂;這變與不變體現(xiàn)的是，大學(xué)精神文化與大學(xué)社會(huì)環(huán)境承續(xù)與變遷的統(tǒng)一。不變的大學(xué)精神傳統(tǒng)是大學(xué)歷經(jīng)千年成長的靈魂所在，以大學(xué)理念的形式昭示。塑造大學(xué)精神，就必須在大學(xué)理念建構(gòu)中，弘揚(yáng)歷史中創(chuàng)造和積淀的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)——楚文化。

大學(xué)理念表達(dá)了大學(xué)人對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)和主張，在漫長的大學(xué)發(fā)展過程中，其堅(jiān)守的對(duì)大學(xué)發(fā)展起積極作用的大學(xué)理念積淀成大學(xué)精神的一部分。大學(xué)理念是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物，任何時(shí)期的大學(xué)理念，都是構(gòu)筑在優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上。歷史從哪里開始，思想進(jìn)程就從哪里開始，邏輯與歷史是一致的。

二、求真求善求美——在思想道德教育中傳承楚文化

思想道德教育是培養(yǎng)完善人格的教育，塑造人的美好心靈，關(guān)注人的精神境界，以培育具有人文精神的大學(xué)人為目的，這與大學(xué)精神注重科學(xué)精神與人文精神的完整的人相統(tǒng)一。現(xiàn)代大學(xué)在適應(yīng)社會(huì)變革中成為“多元化巨型大學(xué)”：目標(biāo)若干、權(quán)力中心若干、顧客若干、服務(wù)方向若干。大學(xué)在職業(yè)培訓(xùn)和多種實(shí)利探求中，成為“文憑批發(fā)站”，不獨(dú)立、不批判，不再進(jìn)行人文教化，不愿擔(dān)負(fù)文化使命。因此，在思想道德教育中傳承楚文化，重新定位大學(xué)精神，求真求善求美，是十分迫切的。

發(fā)揮思想政治理論課主陣地的作用，傳承楚文化。楚文化作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與大學(xué)人在民族認(rèn)同感與價(jià)值認(rèn)同感、心理接受能力與文化認(rèn)知等方面，具有可能性與必要性，是思想道德教育文化基礎(chǔ)?？梢酝ㄟ^多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方式，與學(xué)生增強(qiáng)互動(dòng)，交流分享關(guān)于楚文化的內(nèi)容與影響價(jià)值，明大德守公德嚴(yán)私德。可以將楚文化的內(nèi)容融入到地方歷史文化之中，通過傳統(tǒng)文化歷史基地現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，拉近與大學(xué)人的距離，明確價(jià)值導(dǎo)向，產(chǎn)生歷史認(rèn)知與心理認(rèn)同。楚文化中的獨(dú)立意識(shí)、對(duì)家園故土的深厚情誼，必然能感染大學(xué)人，擁抱文化自信，在情感共鳴的基礎(chǔ)上自覺投身社會(huì)建設(shè)。

發(fā)揮思想道德隱性教育的作用，傳承楚文化。精神文化厚植的學(xué)校，必然是深入地發(fā)揮思想道德隱性教育的作用，應(yīng)將楚文化的浪漫主義、道家思想、生命力思想、屈原精神的德性規(guī)范及人文精神運(yùn)用到大學(xué)校園的一草一木，在校訓(xùn)、學(xué)科設(shè)置、校園活動(dòng)和校園媒體等形式中，以文化的熏陶制約特定環(huán)境中的主體規(guī)制——文明之方向、新民之德行、至善之責(zé)任。全面提高高效教育質(zhì)量，以優(yōu)秀的楚文化作為思想道德教育的載體使化之。

三、實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展——在大學(xué)體制改革中弘揚(yáng)楚文化

大學(xué)從其特性和使命來看，當(dāng)屬于社會(huì)的文化組織。作為文化組織，政治的力，經(jīng)濟(jì)的利，當(dāng)為大學(xué)的文化使命服務(wù)，大學(xué)的活動(dòng)則應(yīng)是“以文化人”、“明明德、新民、止于至善”。大學(xué)應(yīng)通過文化精神、人文教化來創(chuàng)生、豐富人的精神世界，陶冶、砥礪、提升和促進(jìn)大學(xué)人的情操、品性、德性及人的自由而全面的發(fā)展。這樣造就的完整健全人，以為社會(huì)答疑解惑，為社會(huì)提供價(jià)值導(dǎo)向，為社會(huì)提供認(rèn)知的裁判，以構(gòu)建社會(huì)的道德理想，進(jìn)而建構(gòu)完整、健全的社會(huì)。

在大學(xué)體制改革中弘揚(yáng)楚文化，實(shí)現(xiàn)楚文化與大學(xué)人文精神的協(xié)同發(fā)展。大學(xué)的長久發(fā)展，是價(jià)值取向上的重人文，大學(xué)運(yùn)行上的重獨(dú)立，大學(xué)制度上的重自我批判，大學(xué)學(xué)術(shù)上的重自由協(xié)調(diào)。大眾化教育模式下，大學(xué)人之間的情感、思想交流日漸貧乏，工具理性、功利主義日漸興盛，學(xué)科上的重理輕文，精神上的重量輕人，行為態(tài)度上的重制度輕情感，弱化了大學(xué)精神的靈性所在人文價(jià)值。塑造大學(xué)精神，必須弘揚(yáng)優(yōu)秀文化在大學(xué)中的影響性作用，指引大學(xué)健康向上發(fā)展。

在大學(xué)機(jī)制建設(shè)中弘揚(yáng)楚文化，實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，需要使楚文化在大學(xué)精神中得到弘揚(yáng)，這需要發(fā)揮大學(xué)系統(tǒng)中，具有基礎(chǔ)性作用的機(jī)制建設(shè)。梅先生說一校精神，不只在建筑設(shè)備的增加，更在大學(xué)人;教師因其角色的重要性成為大學(xué)體制改革中的第一環(huán)節(jié)，提升高校教師個(gè)人素養(yǎng)，增加人格魅力與教學(xué)魅力，在獲得認(rèn)同感中踐行大學(xué)精神。應(yīng)健全教師培訓(xùn)制度，定期開展學(xué)術(shù)培訓(xùn)、職業(yè)培訓(xùn)、校史培訓(xùn)等。在健全教學(xué)培訓(xùn)內(nèi)容中，在學(xué)術(shù)培訓(xùn)中融入屈原精神，樹立上下求索的學(xué)術(shù)意識(shí);在職業(yè)培訓(xùn)中融入楚文化的浪漫主義風(fēng)格、獨(dú)立人格思想，在提升職業(yè)認(rèn)同感的同時(shí)激發(fā)職業(yè)追求;在校史培訓(xùn)中融入楚文化的生命力思想，增強(qiáng)教師對(duì)學(xué)校的情感和眷念之情。同時(shí)在學(xué)生激勵(lì)機(jī)制中弘揚(yáng)楚文化，端正學(xué)生風(fēng)氣。大學(xué)人的發(fā)展不僅是教師的主導(dǎo)，更是學(xué)生的主體，高效注重通過激勵(lì)制度來提升學(xué)生風(fēng)氣，但是激勵(lì)不是目的，激勵(lì)只是手段，這目的需要通過楚文化的弘揚(yáng)來實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生明白激勵(lì)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。楚文化中對(duì)獨(dú)立人格的追求，對(duì)家國故土的熱愛深深影響中華民族，成就每一個(gè)大寫的完整的人。

四、弘揚(yáng)大學(xué)精神——在校園文化建設(shè)中傳承楚文化

大學(xué)保持獨(dú)立，應(yīng)有浪漫的理想追求以關(guān)懷人文，又要有與時(shí)俱進(jìn)的變革現(xiàn)實(shí)的精神氣概。站在時(shí)代的十字路口，大學(xué)的反應(yīng)總有些跟不上節(jié)奏，這是大學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾沖突的反映。為大學(xué)傳統(tǒng)注入符合其傳統(tǒng)氣質(zhì)的時(shí)代精神基因，在校園文化建設(shè)中傳承楚文化，是弘揚(yáng)大學(xué)精神的必要前提。

在校園精神文化建設(shè)中，傳承楚文化。高校的領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，在傳承楚文化的校園文化建設(shè)中發(fā)揮引領(lǐng)作用。大學(xué)人的精神風(fēng)貌彰顯著大學(xué)文化，作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶領(lǐng)大學(xué)人形成正確的校園文化觀念，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入校園作為一項(xiàng)重要的校園文化工程，從內(nèi)在價(jià)值建構(gòu)來塑造大學(xué)精神。同時(shí)，注重將楚文化與校園文化精神相融合。大學(xué)人的共同價(jià)值理念、思想觀念和理想信念，尤為集中的體現(xiàn)為校訓(xùn)、校歌等校園精神文化載體。在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)楚文化，應(yīng)有意識(shí)的將楚文化中的思想內(nèi)涵融入到校園文化的載體之中，而不是生硬的再現(xiàn)。屈原精神特別是內(nèi)涵于其中的愛國主義、上下求索，已在大學(xué)校訓(xùn)中得到張揚(yáng)，甚至已成為中華民族的民族精神。在今之大學(xué)，還應(yīng)注重將浪漫主義的理想情懷、對(duì)家國故土的眷念、萬物皆自然與獨(dú)立人格融入到大學(xué)的校訓(xùn)、校歌和主題活動(dòng)中。在大學(xué)變革的今天，能正視現(xiàn)實(shí)，而不功利化、市場(chǎng)化，有大學(xué)應(yīng)堅(jiān)守的理想主義的孤傲。

在校園行為文化建設(shè)中，傳承楚文化。以大學(xué)主題實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，有計(jì)劃有目的的傳承楚文化，建設(shè)校園文化。組織師生員工參觀文化遺址、歷史名跡，直觀地感受楚文化的文學(xué)、藝術(shù)、絲織的魅力。借助大學(xué)生文化節(jié)活動(dòng)，展示楚文化;借助楚文化教育實(shí)踐基地，學(xué)習(xí)楚文化;借助大學(xué)生社團(tuán)，傳揚(yáng)楚文化;借助校園傳媒，宣傳楚文化。

在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，傳承楚文化。校園物質(zhì)文化是校園文化的物質(zhì)實(shí)體，是校園文化建設(shè)中最直觀地反映呈現(xiàn)，以這樣的形式展示楚文化，塑造大學(xué)精神，是最直觀的。可以借助教學(xué)設(shè)施，特別是課堂和教材，將楚文化中反映大學(xué)生群體特點(diǎn)的內(nèi)容納入到大學(xué)生教材建設(shè)之中，通過課堂教學(xué)，探討思考楚文化，讓楚文化直接作用于大學(xué)師生的思維活動(dòng)。還可以在校園中融入楚文化元素的建筑物，讓楚文化“上墻”，以物化的形式不斷刺激大學(xué)人，構(gòu)筑大學(xué)精神。

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【作者簡介】

劉國平（1984—）男，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士，湖北省荊州市長江大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育.