肖智銘

摘要：姚德勝，一位偉大的華僑愛國(guó)實(shí)業(yè)家。在馬來(lái)亞憑借著客家人所具有的優(yōu)良品質(zhì)異軍突起，終成一代巨擘，并用自己的財(cái)物，造福一方。而早年的記憶讓他在異國(guó)發(fā)家致富后，仍然沒有忘掉自己的根系所在，盡己所能報(bào)效故鄉(xiāng)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)外都收獲了良好的聲譽(yù)。

關(guān)鍵詞：姚德勝;客家人;南洋;商業(yè)巨子;家國(guó)情懷

一、姚德勝“過(guò)番”

有一種說(shuō)法是：哪里有華人，哪里就有客家人?？图也⒉皇且粋€(gè)民族，而是隸屬于漢族的一支民系，以歷史上四處漂泊，四海為家得名。這只民系，以勤勞勇敢，聰慧明達(dá)的品質(zhì)，創(chuàng)下了光輝的歷史，在各方面屢屢創(chuàng)下神話，受到世界的廣泛關(guān)注?？图蚁让竦暮蟠⒙湓谑澜绺鞯?，南洋，則是客家人比較集中的地方。他們?cè)诋?dāng)?shù)亻_發(fā)史上留下了濃墨重彩的一筆，姚德勝便是其中杰出的一位。

客家人被譽(yù)為“東方的猶太人”。確實(shí)，客家人有著與猶太人相似的經(jīng)歷，遷徙是永恒的主題。安定，似乎是一種可望而不可卻的理想。姚德勝出生于1859年，由洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)起義時(shí)期的亂世，也就是咸豐年間。他是廣東省平遠(yuǎn)縣大柘鄉(xiāng)高甸村人，家族世代務(wù)農(nóng)，生活時(shí)常揭不開鍋。作為家中的長(zhǎng)子，姚德勝很早便隨父親一道謀生。十九歲時(shí)，為生活所迫，便先是在碼頭上賣力氣，打工，再后來(lái)遠(yuǎn)渡重洋，在馬來(lái)亞定居。下南洋，也叫“過(guò)番”，更加一針見血的，叫做“賣豬仔”。早在19世紀(jì)初，這一罪惡的行徑就已有文字記錄?！罢T愚民而販賣出洋者謂之‘豬仔”。故華工出洋又被稱之為“賣豬仔”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，這類行為愈演愈烈。華人大多是通過(guò)不法的途徑被“賣”到南洋的。姚德勝也不例外。試想，若不是故居連年災(zāi)荒，青黃不接，貧困不堪，民不聊生，遍地餓殍，有誰(shuí)會(huì)愿意背井離鄉(xiāng)，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”呢？姚家有三子，多一人，便是多一張嘴，多一份負(fù)擔(dān)。由此可見，下南洋，更多的，是一種被逼到絕路上的無(wú)奈之舉。期間當(dāng)過(guò)苦力，做過(guò)幫工，做過(guò)小販。姚德勝的經(jīng)歷，其實(shí)也是千千萬(wàn)萬(wàn)來(lái)到南洋客家人的真實(shí)寫照。

二、姚德勝在南洋

在南洋，客家人們不僅通過(guò)出賣勞動(dòng)力換取生計(jì)，還通過(guò)對(duì)市場(chǎng)神乎其神的把控力，締造了屬于自己的商業(yè)帝國(guó)。張弼士，“萬(wàn)金油大王”胡文虎，“太平局紳”姚永芳……客家人，創(chuàng)造了在世界經(jīng)濟(jì)史上也十分罕見的商業(yè)奇跡。“客家經(jīng)濟(jì)”開始令世界都為之矚目，也開始引發(fā)各方的思考：客家人，是靠什么取得了如此輝煌的成就？原因眾說(shuō)紛紜。但是有兩點(diǎn)是可以肯定的，其一，艱苦的生存環(huán)境，也就是世代的顛沛流離使得一種強(qiáng)烈的“不安全感”即“危機(jī)感”為驅(qū)動(dòng)力。這種對(duì)周圍的事物，周圍一切不信任的感覺已經(jīng)深入骨髓，他們需要自身實(shí)力的提高以保證自己安穩(wěn)的地位。由此說(shuō)來(lái)，客家人的種種優(yōu)秀品質(zhì)，也是發(fā)源于這種“危機(jī)感”，這亦是客家人的重要特征。姚德勝前半生顛沛流離，吃穿用度樣樣缺乏，在這樣的環(huán)境下，解決溫飽問題，提高自身地位顯得愈發(fā)重要。于是，這種渴望很大程度上成為了姚德勝后來(lái)發(fā)家致富的源動(dòng)力。至于后來(lái)姚德勝投身基礎(chǔ)設(shè)施也是易于理解，“危機(jī)感”使他深知，取得社會(huì)聲譽(yù)，鞏固自身地位，才能令他更好地在馬來(lái)亞立足。其他的商賈，做法幾乎如出一轍。其二，客家人世代相傳的優(yōu)良品質(zhì)起著相當(dāng)重要的作用。例如，在義利觀方面，客家人的看法多為“重義輕利”，與多地的“無(wú)商不奸”傳統(tǒng)形成了尖銳的對(duì)立。誠(chéng)信為商業(yè)之本，客家人與之相契合的義利觀也充分論證了客家經(jīng)濟(jì)興起的必然性。再比如，歷史上長(zhǎng)期的漂泊，是客家人的性格更加的開拓進(jìn)取，富有冒險(xiǎn)精神，少了幾分保守。這種性格在商業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)的淋漓盡致。

姚德勝在馬來(lái)亞定居后，通過(guò)各類渠道，積累了一定的資本后，投身于商業(yè)之中。為了交流方便，姚德勝下足了功夫，練就了一口流利的馬來(lái)語(yǔ)。在做小商販時(shí)，姚德勝憑借著物美價(jià)廉的貨物和誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的美名，業(yè)績(jī)蒸蒸日上。再后來(lái)他又開始做起了礦業(yè)的營(yíng)生。早在礦場(chǎng)當(dāng)小工時(shí)，他便留心觀察，熟悉了礦業(yè)的整套運(yùn)作流程。他看到了當(dāng)?shù)劐a礦的重要價(jià)值，在怡寶開始開采錫礦。怡寶錫礦資源豐富，曾為錫礦工人的姚德勝把握住了商機(jī)。他引進(jìn)了大批先進(jìn)機(jī)器，使用了當(dāng)時(shí)十分先進(jìn)的水力生產(chǎn)法，再加之發(fā)掘出了含錫量極大的礦床“錫米倉(cāng)”，使得生產(chǎn)效率及經(jīng)濟(jì)效益大增，姚德勝本人也成為了馬來(lái)西亞最富盛名的華僑錫礦大亨?！耙Π偃f(wàn)”是人們給他起的外號(hào)，他強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力可見一斑。

在取得了崇高的經(jīng)濟(jì)地位后，姚德勝開始了在當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)。他斥資建設(shè)新市區(qū)，建成商場(chǎng)300余座，為當(dāng)?shù)刈龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)，在整個(gè)東南亞引發(fā)了巨大的震動(dòng)。怡寶市政府表彰他的功德，將新落成的市場(chǎng)以“姚德勝市場(chǎng)”命名，將大街命名為“姚德勝街”，并為之樹立石碑，以表紀(jì)念。英王聞之，授予姚德勝“和平爵士”的榮譽(yù)稱號(hào)，而馬來(lái)王以鳴禮炮十九響的最高規(guī)格禮儀接見了他。自此，姚德勝的名號(hào)響徹馬來(lái)亞。這也是客家人在海外打響名號(hào)的重要事件。

三、姚德勝的家國(guó)情懷

也許是因?yàn)槭来磳?duì)安定的渴望，又或許是身處異鄉(xiāng)對(duì)故土的依戀，在南洋辛苦打拼的客家人，心中仍然記掛著自己的祖國(guó)，自己的故鄉(xiāng)?！叭~落歸根”是中國(guó)人根深蒂固的觀念，這在客家人身上體現(xiàn)的淋漓盡致。除了姚德勝這一類的巨富，許多平凡的漂流客人也是節(jié)儉每一分錢，儲(chǔ)存起來(lái)，省吃儉用，積攢到一定的數(shù)目，便悉數(shù)寄回故國(guó)。這與許多人“番邦賺錢番邦使”的觀念截然相反。而這些資金，大多拿來(lái)支持家鄉(xiāng)的公共事業(yè)，姚德勝更是如此。

彼時(shí)的姚德勝事業(yè)有成，而他對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)懷，更是有增無(wú)減。1900年，他在梅州創(chuàng)設(shè)太平義倉(cāng)，遇到災(zāi)荒之年，青黃不接時(shí)便資助廣大民眾，緩解糧荒局面。后來(lái)還在家鄉(xiāng)興辦實(shí)業(yè)，興修水利。1906年，平遠(yuǎn)縣立中學(xué)堂成立，姚德勝捐獻(xiàn)五千元作為經(jīng)費(fèi)。1913年，他捐資建設(shè)平遠(yuǎn)中學(xué)，日夜監(jiān)工，不幸積勞成疾，于1915年逝世，享年五十六歲。繼承姚公遺志落成的平原中學(xué)迄今已有百年歷史。梅州東山中學(xué)，蕉嶺中學(xué)等亦收到了資助。梅州地處山區(qū)，交通不便，信息的傳遞比起許多地方要落后許多，但是，當(dāng)?shù)乜图胰藢?duì)于教育事業(yè)的重視，卻是當(dāng)時(shí)大部分地區(qū)無(wú)法比擬的。正是在姚德勝等各方的大力支持下，梅州才能在風(fēng)云變幻的各個(gè)時(shí)期，涌現(xiàn)出一批批投身于社會(huì)建設(shè)的人才。在當(dāng)時(shí)輕視教育的大環(huán)境下，客家人卻反其道而行之，這不能不說(shuō)客家人理念的超前性。

姚德勝對(duì)于當(dāng)時(shí)多災(zāi)多難的國(guó)家，也給予了深切的關(guān)懷。清光緒年間，黃河決堤，山東受到了嚴(yán)重的破壞，姚德勝當(dāng)時(shí)聽聞，馬上捐出六萬(wàn)兩賑濟(jì)災(zāi)民。光緒皇帝有感于他高尚的品質(zhì)，親書“樂善好施”圣匾，令御史黃遵憲專送至平遠(yuǎn)縣?！叭A僑為革命之母”，而這些華僑中以以客家人居多。20世紀(jì)初，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派來(lái)到南洋宣揚(yáng)革命理論，姚德勝當(dāng)即電匯七萬(wàn)銀元充作軍餉，支持革命大業(yè)。待辛亥革命成功之后，孫中山特授姚德勝“一等嘉禾勛章”。種種跡象都可以表明，姚德勝對(duì)祖國(guó)做出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。而他的各種行為恰恰是千萬(wàn)海外客家人報(bào)效家國(guó)的一個(gè)縮影。

四、結(jié)語(yǔ)

姚德勝雖然身處異鄉(xiāng)，但是他對(duì)家鄉(xiāng)以及國(guó)家的關(guān)懷，卻一點(diǎn)也沒有為之而減少。這便是典型的客家品質(zhì)：在外憑借才智拼命掙錢，回頭就把辛苦所得捐獻(xiàn)給國(guó)家，毫無(wú)怨言。他們不為名，不為利，全靠著一腔熱血，赤子之心。在20世紀(jì)初到新中國(guó)建立的這段時(shí)期，海外的客家人寄回國(guó)內(nèi)的資金以及各類物資難以統(tǒng)計(jì)。至于他們種種看似令人“難以理解”的行為，還有著諸多的探討空間。但是不可知否的是，他們對(duì)祖國(guó)社會(huì)進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)是不可替代的。姚德勝，以及千萬(wàn)南洋客家人對(duì)祖國(guó)的功績(jī)，也必然會(huì)名垂青史，永供后人瞻仰。

參考文獻(xiàn)：

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