【摘 要】 文章梳理了國內(nèi)“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”的學(xué)術(shù)歷程，可以分為重理論建設(shè)階段（2005-2010年）和重實(shí)踐階段（2010年至今），概述了研究中對“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的內(nèi)涵以及國內(nèi)“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”存在的問題及其原因的分析。展望了“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”發(fā)展研究的趨勢和未來，認(rèn)為對“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”的研究目前還只是停留在表層;“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，需要充分調(diào)動(dòng)人民的積極性。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)風(fēng)文明;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;研究述論;展望

一、我國“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”研究的學(xué)術(shù)研究歷程

中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會(huì)上提出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的20字發(fā)展方針，自此拉開了中國學(xué)界關(guān)于“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”研究的序幕。在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）中以“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”為主題詞，時(shí)間跨度設(shè)置為從2005年到2018年5月。得到相關(guān)論文925篇文獻(xiàn)，其中期刊論文328篇，博士學(xué)位論文20篇碩士學(xué)位論文104篇。

根據(jù)不同時(shí)期研究的主要內(nèi)容和特點(diǎn)，可以將“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”分為重理論建設(shè)階段和重實(shí)踐階段。

1、重理論建設(shè)階段（2005-2010年）

從建設(shè)的思想出發(fā)，再從實(shí)踐過程中優(yōu)化思想，逐步形成一種思想理論體系。國內(nèi)“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”研究的發(fā)展歷程，是從理論開始。代表作品有賀雪峰的《鄉(xiāng)村的前途》一書。書中提出的建設(shè)理論就是構(gòu)建與西方發(fā)達(dá)國家“三高”（高污染，高消費(fèi)，高耗能）生活方式完全不同的“三低一高”（低消費(fèi)，低污染，低耗能，高質(zhì)量）的具有中國特色和歷史傳統(tǒng)的“低消費(fèi)，高福利”生活方式。2008年國家發(fā)展改革委員會(huì)宏觀經(jīng)濟(jì)研究院赴韓考察小組撰寫的文章中提出，農(nóng)村建設(shè)要堅(jiān)持“三個(gè)階段，五個(gè)重點(diǎn)，六項(xiàng)原則”。三個(gè)階段包括試點(diǎn)階段，推廣普及階段和完善提高階段。五個(gè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是要充分考慮農(nóng)民的需求問題，一是為農(nóng)民提供最基本的基礎(chǔ)設(shè)施;二是為農(nóng)民提供最基本的公共服務(wù);三是幫助農(nóng)民培育農(nóng)村支撐產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)民增加收入提供最基本的保障。四是深化農(nóng)村改革，完善鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，健全農(nóng)村自治機(jī)制。五是培訓(xùn)新型農(nóng)民。六項(xiàng)原則是強(qiáng)調(diào)建設(shè)應(yīng)該遵循的規(guī)范，內(nèi)容涵蓋國家，政府，社會(huì)和個(gè)人四個(gè)方面。

2、重實(shí)踐階段（2010年至今）

這一階段即是檢驗(yàn)理論的階段又是發(fā)展理論的階段。需要說明的是，這里所說的重實(shí)踐階段是側(cè)重的意思，并不是只注重實(shí)踐而忽略理論。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的內(nèi)容視角出發(fā)，包括參與建設(shè)元素，建設(shè)主體。代表論文有《新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中大學(xué)生村官的作用分析》，《論農(nóng)村婦女在社會(huì)主義鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的作用》。從實(shí)踐的學(xué)科視角出發(fā)，“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”在哲學(xué)，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)，政治學(xué)、思想政治教育等學(xué)科上都進(jìn)行著不同程度的實(shí)踐。這一方面代表作品有徐勇等主編的《中國農(nóng)村調(diào)查》（2011年卷）。

二、“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的內(nèi)涵以及國內(nèi)“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”存在的問題

1、“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的內(nèi)涵

福澤諭吉在《文明論概略》中給予文明釋義：文明即包括人的安樂同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人精神的進(jìn)步。人的安樂和人精神的進(jìn)步又都是依靠人的智德而取得的。因此文明在其實(shí)質(zhì)上可以說是人類智德的進(jìn)步。

陳勇在《新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明及其主體培育路徑分析》一書中從社會(huì)學(xué)角度給予鄉(xiāng)風(fēng)釋義：鄉(xiāng)風(fēng)是由地理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的差異而造成的特定區(qū)域的人們共同認(rèn)可并遵守的行為規(guī)范，是一個(gè)特定區(qū)域人們的觀念、愛好、禮節(jié)、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)和行為方式等的總和，并在一定時(shí)期和一定范圍內(nèi)被人們仿效、傳播和流行。

縱觀相關(guān)文獻(xiàn)，本文認(rèn)為“鄉(xiāng)風(fēng)文明”就是鄉(xiāng)里或地方社會(huì)中長期發(fā)展形成的符合人類精神追求的，較高發(fā)展階段的，能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的，先進(jìn)的風(fēng)尚，禮節(jié)，習(xí)慣以及人們政治上歸順或?qū)€(gè)人敬仰的社會(huì)狀態(tài)的綜合反映。

2、國內(nèi)“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”存在的問題

（1）農(nóng)民誠信教育不足，契約精神有待提高。朱盼和余嫚在《新型城鎮(zhèn)化背景下加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的價(jià)值與路徑探析》一文中強(qiáng)調(diào)人無信不立。誠信是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型特點(diǎn)之一。人與人交往的前提往往是根據(jù)人的誠信度。在人與人，人與社會(huì)的交往過程中不講究誠信，那么這種交往過程會(huì)隨時(shí)終止，并再也不可能重新開始。久而久之，不講誠信的個(gè)人也就無法在社會(huì)立足，被社會(huì)和時(shí)代所拋棄。誠信交往的過程是彼此之間深化感情的過程，是對人格審視的過程，更是建立融洽和諧的人際關(guān)系、打好“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”的基礎(chǔ)過程。

（2）封建迷信仍舊沒有根除，科學(xué)思想宣傳力度有待強(qiáng)化。農(nóng)村之所以相對比較落后，是因?yàn)檗r(nóng)村的特殊地理位置。城市的郊區(qū)有的是連綿不絕的山地，與城市的距離總給你一種兩者之間差了“一個(gè)世紀(jì)”的距離。崎嶇不平的山路，精神文化的貧乏，農(nóng)民仿佛永遠(yuǎn)處于落后愚昧之中。各種宗教活動(dòng)盛行，牛鬼蛇神的傳說、偽科學(xué)的尊崇現(xiàn)象比比皆是。郭云在《中國共產(chǎn)黨推動(dòng)革命根據(jù)地移風(fēng)易俗的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示》一文中強(qiáng)調(diào)：必須加強(qiáng)科學(xué)宣傳教育的力度，培養(yǎng)農(nóng)村嶄新的精神面貌。

（3）農(nóng)民道德水平滑坡，主體觀念，集體意識有所弱化，農(nóng)村生活環(huán)境污染危害加劇。趙增彥在《當(dāng)前經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的突出問題及對策建議》一文中表達(dá)到：多數(shù)農(nóng)民的物質(zhì)生活水平跟改革開放前相比都有了較大的提高 ，但是一些農(nóng)民的道德水準(zhǔn)卻出現(xiàn)滑坡。自然環(huán)境的肆意破壞、生活環(huán)境的臟亂差、婚喪嫁娶中的拜金主義、鄰里關(guān)系冷淡、家庭文化沒落、價(jià)值觀畸變、賭博現(xiàn)象凸顯等。

（4）思想政治工作力量薄弱，文化創(chuàng)新能力低下。農(nóng)村地區(qū)，工作分工“大雜燴”現(xiàn)象是普遍存在的。工作缺少相關(guān)的專業(yè)人員做指導(dǎo)，沒有專項(xiàng)資金做支持等原因，進(jìn)一步加劇了農(nóng)村地區(qū)思想政治工作的難度。思想政治工作，是一項(xiàng)極其重要的工作，這是大家都能達(dá)成的共識，但為什么達(dá)成的理論共識卻不能再實(shí)踐過程中進(jìn)行內(nèi)化呢？這是一個(gè)值得深思的問題。理論與實(shí)踐的不完全吻合，是理論認(rèn)識不到位，還是實(shí)踐過程的“陽奉陰違”？還是是其他原因。人，才是最重要的，人才是最重要的。思想政治工作，文化創(chuàng)新等需要人、專業(yè)人才的引領(lǐng)，才是從中國農(nóng)村實(shí)際出發(fā)解決問題的根本思路。

三、國內(nèi)“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”存在問題的原因分析

1、隋書卿在《關(guān)于新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)問題的思考》一文中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的開展必須保證鄉(xiāng)風(fēng)文明形成的軟件和硬件的雙重保障。硬件是前提，也是活動(dòng)的基礎(chǔ)，軟件是進(jìn)行升華的催化劑。農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施、科技文化發(fā)展落后，鄉(xiāng)農(nóng)民自身基本素質(zhì)不高，農(nóng)村社會(huì)治安環(huán)境較差，鄉(xiāng)風(fēng)文明穩(wěn)定的環(huán)境、專業(yè)人才的缺乏是不容忽視的原因。

2、趙增彥在《當(dāng)前經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的突出問題及對策建議》強(qiáng)調(diào)：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在問題的關(guān)鍵，是一些黨政干部對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)重視不夠，從上到下的重視程度基本呈“倒金字塔”型逐級遞減態(tài)勢。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)長效機(jī)制未能真正建立。

四、“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”發(fā)展研究的趨勢和未來展望

在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代下，由生產(chǎn)力的水平和能力所創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)所決定，“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”成為一種歷史發(fā)展的必然趨勢。在農(nóng)村目前的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)下，黨中央在2018年中央一號文件中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)風(fēng)文明恰恰是鄉(xiāng)村振興的靈魂和保障。

“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手一起抓的局面。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的交匯期，我們更要深刻理解“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”的現(xiàn)狀，牢牢把握社會(huì)主義意識形態(tài)主動(dòng)權(quán)。

1、對“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”的研究目前還只是停留在表層

社會(huì)各界要向理論深處邁進(jìn)，這樣才能用充實(shí)的理論武裝建設(shè)的頭腦。進(jìn)一步明確“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”的重大理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。尤其在現(xiàn)實(shí)意義方面，一個(gè)文明的鄉(xiāng)村，就一定是一個(gè)振興的村莊嗎？鄉(xiāng)風(fēng)的文明是如何內(nèi)在的推動(dòng)鄉(xiāng)村的振興，這個(gè)內(nèi)在的推動(dòng)力究竟改變了當(dāng)下社會(huì)的什么因素？是既需要有量化指標(biāo)還需要質(zhì)性研究結(jié)果共同證明的。

2、“鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)”是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)

我們要加強(qiáng)社會(huì)調(diào)研和社會(huì)宣傳，在實(shí)踐過程中，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。充分理解在建設(shè)方面農(nóng)民才是“主力軍”的道理，最大限度的重新激發(fā)出人民公社時(shí)期“不需要花什么錢，閑著沒事的時(shí)候大家就把工程干了”的自助的精神。

3、充分調(diào)動(dòng)人民的積極性

想方設(shè)法培養(yǎng)“積極分子”，充分發(fā)揮這些“積極分子”的帶頭作用。積極分子一旦發(fā)展起來，就會(huì)成為其他人的奮斗目標(biāo)和學(xué)習(xí)對象。而且這種向“積極分子”的學(xué)習(xí)的熱情是發(fā)自村民內(nèi)心的，比言語上的表達(dá)更加深刻和有號召力。通過“扶一扶百”這種方式，可以最快速的促進(jìn)地區(qū)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 賀雪峰.鄉(xiāng)村的前途[M].山東人民出版社，2007.

[2] 馬曉河.中國的新農(nóng)村建設(shè)與韓國的新村運(yùn)動(dòng)[C].中國計(jì)劃出版社，2008.

【作者簡介】

王龍浩，漢族，山東臨沂人，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)研究生，研究方向：馬克思主義中國化.