王磊 王慶斌

摘 要：神垕古鎮(zhèn)因鈞瓷而馳名，幾經(jīng)興衰而千年煙火不絕。如今，神垕古鎮(zhèn)上遺留著各種傳統(tǒng)建筑，這些傳統(tǒng)建筑雖然風(fēng)格迥異，但是都表現(xiàn)出了相似的地域特征。傳統(tǒng)建筑的地域差異不僅受地理環(huán)境影響，同時(shí)也受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的制約。文章以神垕古鎮(zhèn)幾座傳統(tǒng)建筑為例，從傳統(tǒng)建筑的布局、結(jié)構(gòu)、材料及外輪廓表現(xiàn)等方面觀察，挖掘這些傳統(tǒng)建筑的地方特性和內(nèi)涵，以期對(duì)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的地域性研究提供一點(diǎn)參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：地域性；建筑材料；傳統(tǒng)建筑；神垕古鎮(zhèn)

世界各地建筑莫不產(chǎn)生于實(shí)際需要，因受材料環(huán)境所限，建筑結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)與形式出現(xiàn)差別，后隨本地的風(fēng)俗制度、政治經(jīng)濟(jì)以及當(dāng)時(shí)的思想知識(shí)而演變。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)體系是獨(dú)立、完整和成熟的，純粹的木構(gòu)系統(tǒng)千年未有劇變。地方傳統(tǒng)建筑研究，主要分建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)的演替與環(huán)境思想在建筑上的趨向兩個(gè)方面，而中國(guó)傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)的地域性實(shí)為環(huán)境、人文綜合影響之產(chǎn)物。

神垕古鎮(zhèn)現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑十分豐富，從建筑形態(tài)上看，包括城寨、宗廟、橋梁、店鋪和民居各種類型。據(jù)統(tǒng)計(jì)，神垕古鎮(zhèn)屬于省級(jí)文物保護(hù)單位的民居便有10處，省、市級(jí)文物保護(hù)單位的宗廟有2處，此外近代被拆后重建的廟宇還有15處之多，普通民居更是布滿神垕七里長(zhǎng)街的胡同。因此，本文選取其中文物價(jià)值最高的廟宇（窯神廟）和民居（“義興公”商號(hào)）以及分布最廣的自由型傳統(tǒng)民居作為研究對(duì)象，具有典型性和代表性。

一、建筑的地域性

“地域”是地理學(xué)的常用概念之一，是指按照一個(gè)或多個(gè)指標(biāo)對(duì)地球表面進(jìn)行區(qū)域劃分。地域在地理上又具有相對(duì)性和等級(jí)性，例如中國(guó)在地理上可劃分南方和北方，其中南方又可以分西南和東南。而“地域性”又稱為“地方性”，是指在不同地區(qū)因自然環(huán)境和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化條件的不同，表現(xiàn)出的差異特性，這些特性會(huì)隨時(shí)間發(fā)生變化。其中，“建筑的地域性”是指建筑因所處地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境差異而顯現(xiàn)出有別于他處的建筑特征。這些地域特征差異特征主要表現(xiàn)在建筑布局、材料、結(jié)構(gòu)和外部輪廓表現(xiàn)四個(gè)方面。

二、窯神廟

在我國(guó)古代，代表一個(gè)地方最高建造技術(shù)成就的建筑往往是官衙、廟宇這些官式建筑。神垕古鎮(zhèn)地處河南省禹州西南的淺山區(qū)，因陶土豐富，自夏商早期便有先民在此制陶為業(yè)，又經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展，后轉(zhuǎn)陶為瓷，北宋末以創(chuàng)造鈞瓷而極盛，幾經(jīng)盛衰卻千年未絕爐火，因此當(dāng)?shù)厝舜蠖嗍来遭x瓷為業(yè)。因古時(shí)窯變不易控制，人們便尋求神靈的保佑，神垕古鎮(zhèn)因此有許多不同類型的窯神廟，而這座供奉司土之神（中）、伯靈仙翁（左）和司火女神（右）的窯神廟便是其中最為華麗的廟宇。

窯神廟始建時(shí)間說(shuō)法不一，據(jù)傳為宋朝，但院內(nèi)的多座功德石碑均為明清兩朝的修復(fù)記錄，并無(wú)實(shí)證。窯神廟目前是河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，今存花戲樓一座，而伯靈翁廟早已摧毀，新廟是近年來(lái)于舊址重建的。

窯神廟的建筑布局并無(wú)出彩，窯神廟為一進(jìn)庭院。主殿是伯靈翁廟，為一座五開(kāi)間的重檐歇山頂木構(gòu)建筑，正門為花戲樓，與山門復(fù)合。花戲樓邊上的道屋今已封閉沿街門窗，暫為空房。庭院的西廂房尚在，為硬山屋頂，邊上有一個(gè)新修的帶井的亭子。此外，東鄰的關(guān)帝廟第一進(jìn)院落廂房已拆除，兩庭院形成小廣場(chǎng)，便于鎮(zhèn)民看戲、集會(huì)。

窯神廟的入廟采用了園林布局的“仰景”手法（圖1），因?yàn)橹魅肟谠趹蚺_(tái)下，進(jìn)廟首先需要穿過(guò)低矮黑暗的底層，等到走出戲臺(tái)才豁然開(kāi)朗。這類先抑后揚(yáng)的入廟形式，具有一定的心理暗示作用，烘托了主殿的光明和寬敞。但是目前伯靈翁廟雖已重建，外部梁枋卻未上彩，看到如此華美的山門，入廟后見(jiàn)到的伯靈翁廟卻頗顯樸實(shí)，形成的反差一定會(huì)給人帶來(lái)失落感，未來(lái)主殿應(yīng)當(dāng)還會(huì)雕梁畫棟，這場(chǎng)進(jìn)廟戲也需要有個(gè)收尾。

花戲樓遺存較為完好，目前除了平棋，基本已經(jīng)修復(fù)完成。其中以外部輪廓最為出挑。從東大街走過(guò)，鋪著青綠色琉璃瓦的山門在一眾青磚黛瓦的商鋪之間顯得光彩奪目。九脊歇山頂?shù)乃慕秋w檐與正門單檐口的挑檐層疊，可假作重檐，上揚(yáng)的雙層飛檐如撲打的翅膀，整座建筑如鳳凰般呈起飛之勢(shì)，頗具趣味。從上往下觀看，側(cè)脊上有龍、獅、海馬等走獸依次排列，正屋脊中間還有一座“獅馱寶瓶”吻獸；琉璃瓦下的望板與飛椽被刷上了紅漆，端部以綠漆收邊，方形斷面上有統(tǒng)一的白花圖案；梁枋上雕刻著神話、民俗故事，斗拱的昂、翹等構(gòu)件都被雕刻成了龍、鳳等瑞獸，并都使用黑漆，與下端承接的青石柱顏色接近；單檐口采用石柱，不僅是為了防止受潮腐爛，同時(shí)考慮了挑檐過(guò)大帶來(lái)的承重壓力。柱子前擺了一對(duì)威嚴(yán)的青石獅子，而今成為了孩子們攀爬的玩具。兩側(cè)的磚墻讓這座花戲樓主體的斗拱與柱沒(méi)有太大的承重任務(wù)。進(jìn)內(nèi)院看，花戲樓的主體戲臺(tái)主體為紅色，對(duì)聯(lián)為黑底金字，色彩較為簡(jiǎn)單，正與斗拱、屋頂構(gòu)成“疏密疏”的視覺(jué)分層，如此五顏六色且繁密的斗拱并沒(méi)有讓人覺(jué)得眼花繚亂，反而顯得瑰麗細(xì)密。

窯神廟作為官式建筑，在古代的營(yíng)造過(guò)程縱有不規(guī)范之處，也會(huì)基本按照《營(yíng)造法式》及《工程做法》等官方頒布的建筑設(shè)計(jì)與施工規(guī)范專業(yè)書籍去營(yíng)建，因此從建筑結(jié)構(gòu)上具有系統(tǒng)性和普遍性?；☉驑遣捎昧诵巾?，只能讓人分辨出屬于中國(guó)的傳統(tǒng)木構(gòu)建筑。倒是從建筑布局上可根據(jù)北方戲臺(tái)常與神廟同址，南方戲臺(tái)多與祠堂結(jié)合的傳統(tǒng)，推斷出這座花戲樓地處北方。

真正能論證花戲樓為神垕古鎮(zhèn)的特定地域建筑，主要是建筑裝飾和材料中的兩點(diǎn)：其一，屋面正脊上有只“獅馱寶瓶”式的吻獸，為清代復(fù)燒鈞瓷的盧氏三兄弟的作品，而鈞瓷釉色獨(dú)一無(wú)二，此外，在神垕古鎮(zhèn)內(nèi)，將鈞瓷置于建筑立面的凹槽在神垕傳統(tǒng)建筑中也很常見(jiàn)；其二，花戲樓以本地的毛石為基，青磚做墻，并在磚墻上以紅石為裝飾是本地較常見(jiàn)的“昂貴”砌墻模式，這在規(guī)模較高的幾座民居大院的墻上也能發(fā)現(xiàn)。

三、“義興公”商號(hào)

“義興公”商號(hào)是典型的臨街店鋪，同樣屬于按前店、中寢、后廠三進(jìn)院落的格局布置，為三開(kāi)間三進(jìn)四合院，建筑面寬15.6m，進(jìn)深65.2m，建筑平面長(zhǎng)寬比1：4.2，是典型的狹長(zhǎng)型院落，與山西的窄型狹長(zhǎng)院落十分相似（圖2）。神垕古鎮(zhèn)東大街兩邊的院落有許多這樣的院落，如申家老宅、溫家大院、陶瓷官署等等，都依次垂直于東大街營(yíng)建。

出現(xiàn)大量的窄間深進(jìn)合院主要有兩方面原因：其一，神垕古鎮(zhèn)的居民多為明初山西洪洞移民，因此建造故鄉(xiāng)的建筑樣式合情合理，本地的臨街宅院多為此類型。其二，東大街的商鋪在當(dāng)時(shí)寸金寸土，能擁有三間的闊鋪已經(jīng)表現(xiàn)出了較高的財(cái)力。當(dāng)然，神垕古鎮(zhèn)的窄院已根據(jù)本地環(huán)境改進(jìn)，如廂房已經(jīng)不再是山西窄院的單坡頂廂房，而是采用了雙坡硬山頂，建筑上的雕梁畫棟也被摒棄，只留有少量裝飾。

“義興公”商號(hào)的建筑材料以當(dāng)?shù)亟ㄖ牧蠟橹?。臨街商鋪和窯神廟一樣，以本地的石料做基，青磚砌墻。穿堂由于在院內(nèi)，無(wú)需作為門面，便放棄較貴的黏土青磚，改用以大塊的本地石料為主，郟縣紅石點(diǎn)綴，青磚只用在邊角處收束。院落中最高的是二進(jìn)院的主樓，高三層，且前后立面均設(shè)有磚箍拱形大門窗，建筑主體不分前后，以保證采光。主室正面圓形門洞上方紅石門梁，拱形門柱刻有吉祥圖案，門外也放有石雕。

“義興公”商號(hào)從整體上看庭院幽深，讓生活區(qū)和商貿(mào)區(qū)動(dòng)靜相宜，同時(shí)庭院封閉堅(jiān)固，既保證了私密性和安全性，也防范了清末匪患和兵亂，此外封閉狹窄的院落不僅可以冬季防風(fēng)擋沙，也可以保證夏季避免暴曬。而“義興公”商號(hào)無(wú)論是院落建筑的門窗，還是各進(jìn)院內(nèi)的建筑，都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S對(duì)稱和主次關(guān)系，這些都體現(xiàn)出古時(shí)晉商對(duì)儒家思想中“長(zhǎng)幼有序、男女有別”“中庸”等思想的推崇。

四、自由型傳統(tǒng)民居

相較于商業(yè)型的深宅大院，非商業(yè)型的傳統(tǒng)民居在布局上要相對(duì)自由。這些住宅多為當(dāng)?shù)鼐用癜凑論碛械貕K的地勢(shì)形狀自由布局，因此未必為標(biāo)準(zhǔn)的矩形規(guī)整樣式，大門按風(fēng)水偏離鄰里正門，但因地形限制又未必能中軸對(duì)稱布置，此外根據(jù)家中人口情況，自由地在院內(nèi)加建了許多單體輔房，如廁所、廚房等等，若是此地主人的房基地實(shí)在拮據(jù)，便連院子也省了。

臨街繁華地帶多用青磚砌墻為門面，而進(jìn)入胡同后，這些普通民居就用各類墻體（圖3）充分展現(xiàn)出傳統(tǒng)民居的地域性。這些建筑多為硬山頂建筑，墻體主要使用了本地常見(jiàn)的毛石、籠盔及少量青磚和鄰縣紅石等材料，并以黃泥、水泥、麥稈及砂石混合物為粘合物。常見(jiàn)的墻體主要包括全毛石墻、全籠盔墻和石塊籠盔混合墻。其中，全毛石墻體基本使用了本地廢棄石料；全籠盔墻則根據(jù)承重要求將籠盔在墻體上下或橫或豎排列，并在籠盔內(nèi)添充石子和黃泥；石塊籠盔混合墻則又分“石塊為主，籠盔填縫”墻和“石塊籠盔層疊”墻兩類。此外，還有邊緣青磚包角墻、上部加疊磚或籠盔的墻等等，這些墻面的裝飾根據(jù)個(gè)人喜好自由使用。

除了墻體，有別于高規(guī)格的深宅大院還在遺存直欞窗，自由型傳統(tǒng)民居的窗戶則早就換上玻璃窗，窗洞形狀以矩形為主，因墻體需承重，洞口較小。少數(shù)為山西宅院流傳過(guò)來(lái)的馬蹄形窗洞，此類洞口因結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)會(huì)稍大于矩形窗洞，但建造難度大，并不普及。此外，建筑外墻面高處以墻上籠盔留洞口、磚墻花式砌筑露孔也是自由型傳統(tǒng)民居房屋通風(fēng)換氣的常用形式。這些建筑材料都能或多或少地體現(xiàn)神垕多山西移民、以瓷為業(yè)的地域特征。

五、結(jié)語(yǔ)

在神垕古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造中，建筑等級(jí)越高，自然材料的使用比重越少，而傳統(tǒng)民居建筑卻多使用自然材料，人們有意無(wú)意地選擇籠盔、毛石這類廢棄材料以建造再利用，恰恰符合了當(dāng)今追求的低碳、可持續(xù)發(fā)展的建筑理念?？上缃駜r(jià)值高的傳統(tǒng)古建筑尚能被保護(hù)修繕，普通的傳統(tǒng)民居建筑則因人們對(duì)居住條件的要求提高而被逐漸舍棄，而地域性傾向的現(xiàn)代建筑因?yàn)橐獫M足更多的居住需求，仍在摸索著適合的建筑技術(shù)。

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作者簡(jiǎn)介：

王磊，河南工業(yè)大學(xué)土木建筑學(xué)院在讀碩士。研究方向：傳統(tǒng)建筑的地域性。

王慶斌，博士，河南工業(yè)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。