劉超

漆，取自漆樹，從漆樹上割取的液體稱為“生漆”或“天然漆”。很久以前的遠(yuǎn)古先民們，已經(jīng)開始認(rèn)識到漆的一些特性，他們利用漆的黏性將其作為一種黏合劑，對一些日常用品進(jìn)行修補(bǔ)。通過對漆的利用，遠(yuǎn)古先民們也發(fā)展了漆的提煉和加工技術(shù)，生漆可以被加工成半透明、透明、黑漆、紅漆和油光漆等，漆的用途也不僅僅只是作為黏合劑被簡單地使用。由于生漆具有防腐、防霉變、防水等特性，人們開始用生漆在墻壁上記錄事情和繪畫，但更多的是用來在生活用品上進(jìn)行描繪，達(dá)到裝飾的效果。

生漆，在先秦時(shí)期不僅是生活上必不可少的生產(chǎn)資料，在軍事上也是重要的戰(zhàn)略物資。如士兵殺敵用的刀槍劍戟等兵器的木質(zhì)部分、弓箭上的竹木部分以及戰(zhàn)車的車身等，都需要生漆進(jìn)行防腐和裝飾。因此，漆樹在當(dāng)時(shí)已經(jīng)作為一種經(jīng)濟(jì)作物被廣泛種植，生漆的提取、提煉和加工也被嚴(yán)格管理?！包S老學(xué)說”的集大成者之一莊子就曾擔(dān)任過專門主管漆事的主官——漆園吏（史學(xué)界有2種說法，另一種說法“漆園”是指地名，本文只取用第1種說法）。

漆器的產(chǎn)生與漆的用途擴(kuò)展密不可分，從最早的用漆黏合器物到描繪裝飾再到之后的以木竹等為胎髹（以漆涂物）飾而形成的真正意義上的“漆器”，這一過程漫長而久遠(yuǎn)。

1 生漆的煉制和漆器的產(chǎn)生

迄今為止，在古代的諸多典籍中，對漆源流的考證和記載文字寥若星辰，甚至找不到人類第一件漆器出現(xiàn)的時(shí)間，只能依據(jù)極其有限的考古證據(jù)和典籍記載推敲。

由明代隆慶年間（1567-1572年） 安徽新安著名的漆藝工匠黃成所著的《髹飾錄》（見圖1），是目前世界上唯一存世的專門描述漆器髹飾工藝的專著，其手寫孤本現(xiàn)藏于日本?！恩埏椾洝分袑ζ崞鞯某霈F(xiàn)和用途進(jìn)行了描述：“漆之為用也，始于書竹簡，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內(nèi)，于此有其貢，周制于車，漆飾愈多焉，于工之六材，亦不可缺（闕），皆取其堅(jiān)牢于質(zhì)，于其廣彩于文也。”這段話用白話文翻譯過來的大概意思是說：“漆的使用最早從竹簡開始，舜用黑漆髹飾裝食物的盒子；大禹用來祭祀的祭器外面髹涂了黑漆，里面髹涂了朱（紅）漆；周朝將漆用于車輛之后，用漆裝飾的（現(xiàn)象）就越來越普遍了，對于‘天子六工（土工、金工、石工、木工、獸工、草工）中的各種材料來說是不可或缺的（輔助）材料。漆與這些材料組合使用皆是因?yàn)槠崮苁蛊渌牧细永喂?，又能描繪出鮮艷的花紋?！薄?髹飾錄》中出現(xiàn)的這段文字，其實(shí)也是黃成根據(jù)古代典籍整理而成，其中的“舜作食器”和“禹作祭器”是引用戰(zhàn)國末期“百家”之一的韓非子所著的《韓非子·十過》中的內(nèi)容?！俄n非子·十過》是目前所知我國關(guān)于漆的使用最早的文字記錄，寥寥數(shù)字卻開創(chuàng)了我國“漆文化”的先河，將髤漆技術(shù)追溯到了原始社會后期。

根據(jù)考古記錄，世界上出土的年代最早的漆器是一只紅漆木胎碗，即著名的“朱漆木碗”（見圖2）。這只木碗于1978年在浙江余姚河姆渡文化（距今約7 000年）遺址第3文化層出土，口徑9.2～10.6cm，底徑7.2～7.6 cm，高5.7 cm，現(xiàn)收藏于浙江省博物館。隨后，在河姆渡遺址第4文化層又出土了朱漆木筒。對比國內(nèi)外的考古記錄，到目前為止可以認(rèn)為，漆器最早是由我國發(fā)明。1978年，在江蘇常州的馬家浜文化（距今6 000年左右）遺址中，出土了一件上黑下紅的喇叭型髤漆陶罐，這是目前已知最早的陶胎漆器，陶器整體髤漆且有光澤，視覺上已經(jīng)與現(xiàn)在的漆無太大差別。1987年，在浙江瑤山良渚文化（距今5 300-4 500年左右）遺址中發(fā)掘出一件鑲嵌有玉顆粒的高足朱漆杯，在這只杯子的附近還發(fā)現(xiàn)了二百余顆沾有朱漆的玉粒，說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)利用漆的黏合性將玉石鑲嵌在漆器上，這不僅是最早的鑲玉漆器，這種做法也為之后的青銅器鑲嵌技術(shù)提供了參考。

除上述考古發(fā)現(xiàn)外，期間以至于之后的考古發(fā)掘出的漆器多出于長江中下游地區(qū)，以此推斷，這一地區(qū)很有可能是我國髤漆工藝和漆器的發(fā)端，由此傳播至古代我國的其他地區(qū)。

2 漆器的萌芽期

人類發(fā)展至今，得益于生產(chǎn)力的發(fā)展，其根源是科技的不斷進(jìn)步?！皠?chuàng)新”并不是現(xiàn)代人的專利。漆器制作技術(shù)的進(jìn)步源于當(dāng)時(shí)人們生活方式的新變化和新要求，漆器工業(yè)品也出現(xiàn)了彩繪、漆嵌玉、金銀貼花、螺甸鑲嵌等器型。

漆器在夏商至西周時(shí)期，逐漸形成了一門專業(yè)的手工業(yè)門類，但是屬于較初級的手工業(yè)。這一時(shí)期處于漆器發(fā)展過程中的萌芽階段。這期間，漆器的器型多為生活中的日常用品，如盒、碗、盤、杯、觚、筒、缽、棺槨；戰(zhàn)爭物資有戰(zhàn)鼓、甲胄、戰(zhàn)車等。

夏商在髤漆繪畫方面，依然沿用原始社會時(shí)期的繪畫風(fēng)格圖案以簡單的幾何花紋和動物紋為主，如獸面紋、饕餮紋、雷紋、芭蕉紋等。夏朝還出現(xiàn)了漆器雕刻工藝，如河南偃師二里頭遺址出土的獸面紋的雕花漆器殘片。商朝漆器在顏色上打破了黑紅簡單搭配的方法，開始在漆里添加了天然或人工顏料，同時(shí)在制作工藝上出現(xiàn)了鑲嵌和貼金技術(shù)。胎骨除木胎和陶胎外，出現(xiàn)了銅胎。

西周時(shí)期，漆樹種植業(yè)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，種植漆樹的從業(yè)者每年要向政府繳納賦稅，可見漆樹已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)一種非常重要的經(jīng)濟(jì)作物，漆器的發(fā)展也得益于原材料的充足供應(yīng)。漆器的用途在此時(shí)期得到進(jìn)一步拓展，其在生活用品、兵器、樂器、車馬用具和喪葬用品等方面都得到了廣泛使用。《周禮·春官·御史》中對“髹飾”和“漆車藩蔽”的描述，就顯示了統(tǒng)治階級彰顯身份的奢華場面。裝飾圖案上，又出現(xiàn)了弦紋、云雷紋、渦紋、回紋等紋樣。制作工藝上，一個(gè)最具代表性的技術(shù)就是螺甸鑲嵌漆器的出現(xiàn)。20世紀(jì)，我國的長江流域和黃河流域先后出土過西周時(shí)期的螺甸鑲嵌漆器。1933年西周衛(wèi)國墓出土的“蚌泡”；1967年，陜西張家坡西周晚期115號墓中出土的幾件漆器，木胎已經(jīng)腐爛，僅存鑲嵌在漆器上的各種蚌飾；20世紀(jì)80年代，在北京市房山縣（現(xiàn)在的北京市房山區(qū)）琉璃河遺址1043號燕國墓，出土了以厚重木胎為主的漆豆，上面鑲嵌有蚌片、蚌泡（見圖3）。

3 漆器的成長期

夏商時(shí)期的漆器手工業(yè)雖已成型，但卻發(fā)展緩慢，關(guān)鍵問題在于生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)。如果進(jìn)行橫向聯(lián)系，就會發(fā)現(xiàn)，夏商時(shí)期的生產(chǎn)工具是建立在“青銅體系”之下，制作漆器胎骨需要切、削、鋸、割、磨等，用青銅工具完成上述工序，其耐用性和工作效率遠(yuǎn)不如后來的鐵制工具。漆器在春秋戰(zhàn)國時(shí)期得到了快速發(fā)展，進(jìn)入了成長期。

這一時(shí)期，冶鐵技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展將社會推向了“鐵器時(shí)代”，鐵制工具登上了歷史的舞臺。鐵制工具無論在使用效果還是工作效率上，遠(yuǎn)勝于青銅，因此也為漆器的發(fā)展插上了“騰飛的翅膀”。漆器發(fā)展到這個(gè)時(shí)候，髤漆技術(shù)已經(jīng)形成了固定的技術(shù)路線和工藝體系，由于鐵制工具的出現(xiàn)，之前種類一直較為單一的胎骨得到了多樣化的發(fā)展。胎骨決定著漆器的形狀和用途，不同材料的胎骨用于不同的場合，胎骨的多樣化今兒也滿足了人們當(dāng)時(shí)不同的物質(zhì)和精神生活需求。這一時(shí)期的胎骨無論從選材還是加工技術(shù)，都已經(jīng)達(dá)到了漆器制作的極高水平，胎骨制法多樣且工藝細(xì)膩，漆器質(zhì)量得到明顯提升。僅木胎一項(xiàng)，就出現(xiàn)了斫木胎、旋木胎、棬木胎和雕刻胎體等。

夏商時(shí)期，漆器胎骨除了木胎、陶胎和少部分銅胎外，再無其他材料，而到了春秋時(shí)期，漆器胎骨則出現(xiàn)了石胎、夾纻（苧麻）胎、絲麻胎和竹胎等。胎骨的創(chuàng)新帶動了制胎工藝的創(chuàng)新，尤其是夾纻胎和竹胎的出現(xiàn)，讓漆器更加輕巧和容易制作。因此，漆器在這一時(shí)期并不只是滿足人們“用”的需求，首次出現(xiàn)了一批以“鑒”為主的觀賞品。新材料的出現(xiàn)也標(biāo)志著我國的漆器制作技術(shù)邁上了一個(gè)新的歷史性臺階。從此之后，漆器不再被作為尋常物品看待，而是如瓊勾碧玉、青銅釜鼎一樣，成為真正的藝術(shù)品和收藏品。

值得一提的是，日常所說的“油漆”在春秋戰(zhàn)國時(shí)期正式出現(xiàn)，生漆摻入桐油會讓漆液變得光亮，而不影響漆液本身的性能。用“油漆”髹飾過的漆器顏色更加靚麗光澤，為漆器即將到來的鼎盛時(shí)期做了準(zhǔn)備。

目前，我國境內(nèi)出土的多數(shù)漆器都屬于這一時(shí)期，出土數(shù)量之大、分布地域之廣、文物歷史和研究價(jià)值之高（圖4—9）。

4 漆器的鼎盛期

從戰(zhàn)國末期（公元前300年左右）至魏、蜀、吳三國并立（公元220年以后）的五百多年間，漆器藝術(shù)達(dá)到了前所未有的發(fā)展頂峰。這一時(shí)期，最典型的歷史特點(diǎn)就是混戰(zhàn)、大一統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國或合縱或連橫，連年的混戰(zhàn)導(dǎo)致大批黎民百姓長期處于不斷遷徙的過程中，這其中就有大量的各行業(yè)手工業(yè)者。戰(zhàn)亂雖然造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，但是這些手工業(yè)者的被迫遷徙卻也使得漆器的制作技術(shù)廣為傳播。能工巧匠們從當(dāng)時(shí)漆器手工藝最為發(fā)達(dá)的吳楚地區(qū)向四面八方遷徙，這個(gè)過程不僅促進(jìn)了文化和技術(shù)的交流與融合，更使得包括漆器在內(nèi)的多種藝術(shù)形式得以在不斷的融合中完成大發(fā)展。

秦代的漆器工業(yè)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，即使是尋常百姓家中的生活日用品，漆器也不再成為“稀罕物”，更不用說身居朱門宮殿里的達(dá)官顯貴之所。漆器藝術(shù)品方面，已經(jīng)開始用漆器仿制先秦著名的青銅和陶器工藝品器型。秦代有專門管理漆業(yè)的法律，而漆器制作工坊（工廠）也分為官營和私營2種。官營漆器工坊有嚴(yán)格的管理制度，在《禮記·月令》中提到：“命工師令百工審五庫之量……物勒工名，以考其誠……”。在1972年湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土的大量竹簡中，就有秦代關(guān)于漆坊管理的規(guī)章制度：“漆園殿，貲嗇夫一甲，令、丞及佐各一盾，徒絡(luò)組各廿給。漆園三歲比殿，貲嗇夫二甲而法（廢），令、丞各一甲。（出自《秦律雜抄》）”意思是說，如果漆園因?yàn)楣芾聿簧贫唤档偷燃?，相關(guān)的政府一級主官將會與漆園吏一起受到處罰，可見當(dāng)時(shí)的秦國對漆業(yè)的重視程度。不僅如此，秦代漆器制作過程的各個(gè)工種的分工已經(jīng)相當(dāng)明確：素工，加工胎骨和打磨；髹工，上底漆（一般為灰漆）；上工，髹涂面漆并使其光亮；造工，則相當(dāng)于現(xiàn)在的“總工程師”，負(fù)責(zé)最后的把關(guān)和指導(dǎo)。

秦代的漆器在我國漆器歷史長河中占有相當(dāng)重要的地位，僅20世紀(jì)70年代在湖北云夢縣睡虎地秦墓的發(fā)掘過程中，就出土了近七百件漆器，器型包括圓盒、盂、雙耳長盒、奩、鳳形勺、匕、扁壺、卮、樽、耳杯盒、耳杯等。睡虎地出土的這批漆器具有很重要的考古價(jià)值（圖10）。此外，湖北的還有荊州江陵鳳凰山秦漢墓、楊家山秦墓等，河南有泌陽秦墓，陜西有臨潼秦始皇陵兵馬俑一、二號坑，四川有滎經(jīng)古城坪秦墓、曾家溝秦墓等都有大量漆器出土。

漢代的漆器制造業(yè)在秦代的基礎(chǔ)上，其規(guī)?？涨皦汛螅灾劣诔霈F(xiàn)《鹽鐵論·散不足》中記載的：“一杯棬用百人之力，一屏風(fēng)就萬人之功”之現(xiàn)象。在漢代，漆器已經(jīng)成為財(cái)富和地位的象征，因此無論從官方還是民間都對漆器制作和相關(guān)產(chǎn)業(yè)投入大量人財(cái)物，就連皇帝賞賜大臣也經(jīng)常選用漆器。漢代的漆器已經(jīng)打破了戰(zhàn)國時(shí)期的地域風(fēng)格，全國大行漆器制作，器型和風(fēng)格基本趨同。裝飾手法上，漢代出現(xiàn)了金箔貼花、玳瑁鑲嵌等。分工更加明確和細(xì)化，工種已經(jīng)擴(kuò)展至素工、髹工、上工、銅鈿黃涂工、畫工、渭工、清工、造工、供工、漆工等十幾個(gè)，制造工序也更加繁瑣。漢代官方對漆器業(yè)的重視程度比秦代有過之而無不及，管理漆園漆坊的最高官職已經(jīng)做到“漆園司馬”，位同六卿。

漢代漆器出土數(shù)量和地域分布與秦代相比不遑多讓 （圖11—13），甚至在朝鮮和蒙古國都曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)我國漢代漆器制品。

5 結(jié)語

傳至漢代，漆器藝術(shù)并未停下她的前進(jìn)腳步，本文之所以只介紹至漢代，最主要的原因就是漆器發(fā)展至漢代，已經(jīng)達(dá)到了古代漆藝“取法乎上”的最巔峰，之后漆器制作技術(shù)雖然一直發(fā)展，但由于不同時(shí)期人們的文化取向和藝術(shù)觀念的改變，漆器藝術(shù)的形式與內(nèi)容沒又能建立起新的價(jià)值自信，逐漸被其他藝術(shù)形式所掩蓋。

無論如何，漆器藝術(shù)和漆文化是中華文化體系中不可或缺的一部分，漆“以器載道，鑒照古今”，寥寥數(shù)千字不足以對漆器藝術(shù)進(jìn)行全面闡述和詮釋。遙想數(shù)千年前的我輩先民們，發(fā)現(xiàn)并利用漆，由服務(wù)于黎民日常生活到愉悅視覺享受，為社會意識上層建筑提供滋養(yǎng)，其根本目標(biāo)是服務(wù)生活但最終卻創(chuàng)造出中華文明特質(zhì)的美學(xué)觀念，將生活藝術(shù)化，贏得了世界人民的喜愛。中國漆器藝術(shù)在人類的歷史文化長河中必將永遠(yuǎn)展現(xiàn)獨(dú)特的魅力與光華。

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