劉學(xué)勤

摘 要： 基于什么樣的理念，培養(yǎng)什么樣的人才，是探討人才培養(yǎng)必須回答的核心問題。當(dāng)下，對(duì)這一核心問題的回答，已觸及教育的“工具化”理念。這種教育理念的最大問題在于將人等同于工具，忽視人的多元發(fā)展。高等教育應(yīng)該有自主自足的意識(shí)，應(yīng)該有自己的理念堅(jiān)守。我們的教育始終要堅(jiān)守的理念，就是把學(xué)生培養(yǎng)成自覺的人。

關(guān)鍵詞： 人才培養(yǎng) 工具化 自由人

人才培養(yǎng)模式改革是提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段。在當(dāng)前全球化時(shí)代背景下，中國(guó)教育改革的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，越來越聚焦于人才培養(yǎng)模式的變革和創(chuàng)新。時(shí)代在變，社會(huì)在變，人才培養(yǎng)模式改革是否能與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于高校的發(fā)展具有重要意義。目前，已經(jīng)有很多人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新改革，而且可以預(yù)見，未來還會(huì)不斷涌現(xiàn)更多新形式新方法，但僅僅在形式和方法上認(rèn)識(shí)人才培養(yǎng)模式改革是不夠的，更需要從根基上、從高等教育的根本價(jià)值理念上思考人才培養(yǎng)。

人才培養(yǎng)模式是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導(dǎo)下，按照人才的培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格及方式，以相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、管理制度和評(píng)估方式，為學(xué)生提供知識(shí)、能力、全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)①。從其構(gòu)成要素看，人才培養(yǎng)模式可分為人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)過程、人才培養(yǎng)制度和評(píng)價(jià)。其中，人才培養(yǎng)目標(biāo)處于中心地位，決定著培養(yǎng)什么類型的人才。也就是說，基于什么樣的理念，培養(yǎng)什么樣的人才，這是探討人才培養(yǎng)模式改革必須回答的核心問題。在當(dāng)下的中國(guó)高校，對(duì)這一核心問題的回答似乎越來越趨向于從教育工具化之理念尋找答案。而這種趨勢(shì)正是對(duì)教育根本要旨的背離與反動(dòng)，值得批判與反思。

一、關(guān)于人才培養(yǎng)的“工具化”

高等教育需要面向市場(chǎng)、服務(wù)社會(huì)，這是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是高等教育自身發(fā)展的結(jié)果，服務(wù)社會(huì)是高等教育應(yīng)有的題中之意。但是，在功利主義和效益至上主義的影響下，一些高校的人才培養(yǎng)表現(xiàn)出一種完全順應(yīng)市場(chǎng)，以企業(yè)的需求為唯一導(dǎo)向，過于注重職業(yè)技能培訓(xùn)而忽視人文教育的“工具化”取向。中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)以來，特別是成功加入WTO之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迎來蓬勃發(fā)展的大潮，高等教育隨之高速發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的供需關(guān)系、效益為先、效率至上等經(jīng)濟(jì)原則，也影響著高校人才培養(yǎng)的理念與發(fā)展。一些高校中出現(xiàn)了如“為市場(chǎng)培養(yǎng)人才”“校企結(jié)合”“把企業(yè)搬進(jìn)校園”等商品化和工具化的人才培養(yǎng)理念。這些理念，似乎都把注意力轉(zhuǎn)向順應(yīng)市場(chǎng)需求，突出技能訓(xùn)練為主要教學(xué)內(nèi)容，以適應(yīng)企業(yè)生產(chǎn)效益需求，事實(shí)上是把學(xué)生培養(yǎng)成迎合市場(chǎng)和企業(yè)效率需求的工具，而弱化甚至忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)?！皵?shù)量”“效益”“效率”成為事實(shí)上支配教育的主導(dǎo)價(jià)值觀②。

這種人才培養(yǎng)理念看上去似乎挺有道理。學(xué)生畢業(yè)之后始終得找工作，如果學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生不能為企業(yè)所用，不能為企業(yè)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，那這些學(xué)生有什么用？國(guó)家每年投入那么多經(jīng)費(fèi)給高等教育，不就是要高校培養(yǎng)合格人才滿足社會(huì)發(fā)展的需要嗎？也就是說，大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才？這種教育理念的回答就是，培養(yǎng)出來的人必須最大限度地滿足經(jīng)濟(jì)效益的提高。

但這種教育理念經(jīng)不起深究。如果高校只是為了培養(yǎng)被企業(yè)所用，為企業(yè)帶來效益的學(xué)生，那么這些學(xué)生跟那些同樣能被企業(yè)所用，為企業(yè)帶來效益的機(jī)器之間有什么區(qū)別？蔡元培先生說：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展出自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！币馈肮ぞ哒摗迸囵B(yǎng)出來的人才，充其量只是教育生產(chǎn)流水線上的產(chǎn)品，整齊劃一卻缺少創(chuàng)新，縱然是將來走向社會(huì)，這些被工具化的人才只能成為社會(huì)生產(chǎn)流水線上的“機(jī)器”，缺少思想，更沒有感情③?！叭耸悄康?，永遠(yuǎn)不能把人當(dāng)作工具來利用”?？档碌倪@一哲理名言對(duì)于今天高校人才培養(yǎng)模式的改革來說沒有過時(shí)，相反，振聾發(fā)聵。

應(yīng)該說，經(jīng)濟(jì)生活的重要性毋庸置疑，沒有人會(huì)否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而大大提高人類的物質(zhì)生活水平。但問題是，人不能也不僅僅是經(jīng)濟(jì)人。人作為豐富而多元的存在物，還有其他不同身份，還有多元的價(jià)值追求。而這些身份和價(jià)值追求不能也不應(yīng)該簡(jiǎn)單化約成經(jīng)濟(jì)效益。除了經(jīng)濟(jì)人外，我們還是政治人，追求公平正義、民主法治；還是道德人，會(huì)思考善惡對(duì)錯(cuò)、是非曲直；還是藝術(shù)人，會(huì)欣賞美追求美創(chuàng)造美；還是情感人，渴望愛與被愛。

二、高校人才培養(yǎng)的理念基底——人的教育

人們對(duì)美國(guó)政治哲學(xué)家桑德爾筆下的那個(gè)以市場(chǎng)價(jià)值主導(dǎo)一切的美國(guó)式社會(huì)應(yīng)該并不感到陌生，市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值觀以一種前所未有的方式主宰人們的生活方式和思考方式。買賣的邏輯不再只適用于各種商品，隨著整個(gè)社會(huì)的逐漸商品化，商業(yè)社會(huì)的運(yùn)作規(guī)范，極其強(qiáng)勢(shì)地入侵和摧毀其他領(lǐng)域的自主性，一切活動(dòng)最后只剩下工具價(jià)值——以能否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)。政府，醫(yī)院，甚至學(xué)校，這些原本只為促進(jìn)公共利益的機(jī)構(gòu)，都要看它的經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)價(jià)值。整個(gè)社會(huì)變成一個(gè)龐大的市場(chǎng)。我們今天之所以討論教育的商品化問題，是因?yàn)橐粋€(gè)人所受的教育都會(huì)真實(shí)地反映這個(gè)國(guó)家的未來，什么樣的教育就產(chǎn)生什么樣的人，就會(huì)有什么樣的未來。教育不應(yīng)淪為商品，學(xué)校不應(yīng)淪為制造經(jīng)濟(jì)效益的工廠，教育就自身而言就有著其他更深層更值得重視的價(jià)值，而這些價(jià)值并不相容于市場(chǎng)邏輯和商品邏輯。高等教育應(yīng)該有自主自足的意義，應(yīng)該有自己的理念堅(jiān)守。

所謂教育育人，首先應(yīng)保障具有自然屬性的人以正常的軌跡成長(zhǎng)，賦予其自然的成長(zhǎng)空間和一個(gè)自然的成長(zhǎng)過程；再者，是通過傳授已有的知識(shí)，使其至少掌握必要的技能，立足于社會(huì)，確保自我生存，人格得以獨(dú)立；再進(jìn)一步，培養(yǎng)創(chuàng)新能力使其為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做貢獻(xiàn)，在貢獻(xiàn)的同時(shí)成就自我，從而尋得生命的價(jià)值與尊嚴(yán)。也就是說，教育的本質(zhì)是成就人?！笆チ恕说拇嬖诘旎慕逃?，只能是無根的教育。無根的教育如同大廈之建于流沙”④。教育的根本在人，“以人為本”是教育的核心內(nèi)容。

大學(xué)教育屬于高等教育，所謂高等教育，巴尼特在對(duì)西方代表性的高等教育理念進(jìn)行“概念考古學(xué)”研究的基礎(chǔ)上指出，高等教育最重要的理念是以自由教育形態(tài)呈現(xiàn)的“解放”理念?！案叩冉逃举|(zhì)上體現(xiàn)為一種自由觀，抑或按我們今天的說法，體現(xiàn)為一種解放的教育觀”⑤。進(jìn)而言之，高等教育就是解放人的教育，即通過教育把人從庸俗、偏見中解放出來，真正成為他自己，成為命運(yùn)的主人。因此，高等教育始終要堅(jiān)守的理念，就是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)“自由發(fā)展”的人。所謂自由發(fā)展，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里說：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”這強(qiáng)調(diào)的“每個(gè)人的自由發(fā)展”顯然不是指人能不受任何外在限制，可以無限制無約束地為所欲為。而是在教化之后的更高層次的覺悟。要達(dá)到此一境界，顯然要依賴教育⑥。它更接近于陳寅恪先生所說的“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人。高等教育之所以“高等”，體現(xiàn)在高等教育能把學(xué)生推進(jìn)到對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判性反思的理性層面，說到底就是掙脫種種或愚昧或封建或迷信的條條框框?qū)λ枷氲氖`和對(duì)人格的侵蝕，不斷對(duì)人是什么、人該怎樣活著、該怎樣獲得更好更有意義這些根本問題做出思考、反省和批判的人。

人區(qū)別于動(dòng)物之處，就在于人有思想，能思考和反省。人的高貴就在于這種自我反思意識(shí)和價(jià)值意識(shí)。這種意識(shí)越得到發(fā)展，人越自由。而人越自由，才越能知道自己想過什么樣的生活，越能感受到生活的多姿多彩和無限可能，越能對(duì)既有制度做出反思和批判，社會(huì)才越多元豐富和健康。大學(xué)教育可以有其他的目的和功能，但在我們這個(gè)時(shí)代，我們實(shí)在應(yīng)該視如何培養(yǎng)出具備獨(dú)立人格和反思意識(shí)的自由人作為大學(xué)發(fā)展的重要方向。

因此，高等教育的堅(jiān)守就是在堅(jiān)守人的價(jià)值，通過教育彰顯人的價(jià)值與尊嚴(yán)，解放人、成就人，培養(yǎng)自由發(fā)展的人，而不是把人教育成為“工具”。此為高校人才培養(yǎng)模式改革要始終堅(jiān)守的理念基底。

注釋：

①朱海靈.社會(huì)需求導(dǎo)向下的高校人才培養(yǎng)模式改革[J].教育與職業(yè)，2015（22）.

②李長(zhǎng)偉，徐瑩暉.功利主義教育目的與人的工具化[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2004，17（9）.

③王建.高等教育工具化現(xiàn)象及其對(duì)策分析[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，27（5）.

④高偉.生存論教育哲學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.

⑤[英]羅納德·巴尼特，著.藍(lán)勁松，主譯.高等教育理念[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

⑥李培根.讓學(xué)生自由發(fā)展——也談教育的目的[J].高等教育研究，2010（11）.