尹璐璐　葛宇寧

摘要：習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育。堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，就必須注重傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須注重對(duì)中國(guó)歷史的教育，教育本身需面向中國(guó)問(wèn)題實(shí)際，在教育過(guò)程中，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出中國(guó)現(xiàn)代教育思想體系。

關(guān)鍵詞：全國(guó)教育大會(huì)；扎根中國(guó)大地；習(xí)近平新時(shí)代教育思想

2018年9月10日，全國(guó)教育大會(huì)在北京召開，習(xí)近平在大會(huì)上發(fā)表了重要講話。這次講話回答了長(zhǎng)久以來(lái)困擾中國(guó)教育的一系列理論問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前及今后的教育工作做出了重要部署，是中國(guó)教育未來(lái)發(fā)展的行動(dòng)指南。其中，習(xí)近平在講話中提到的中國(guó)教育的發(fā)展要做到“九個(gè)堅(jiān)持”，尤其引人關(guān)注。這指明了中國(guó)教育未來(lái)發(fā)展的方向和路徑。“九個(gè)堅(jiān)持”中的第五個(gè)堅(jiān)持，就是“堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育”。

多年來(lái)，我們的教育一直堅(jiān)持向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方的辦學(xué)模式和辦學(xué)理念，把西方的教育思想“拿來(lái)”就用。當(dāng)然，這樣做，對(duì)我們的教育現(xiàn)代化，尤其規(guī)范化起到了一定的積極作用，但其負(fù)面影響也不可忽視，那就是我們的教育失掉了“中國(guó)特色”，不夠“接地氣”。教育不是孤立存在的，它和我們的國(guó)情、文化、歷史，乃至制度都是密不可分的。我們培養(yǎng)的人才是要服務(wù)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的，是要在中華大地發(fā)揮作用的，因此我們?cè)诮逃龁?wèn)題上必須堅(jiān)持扎根于中國(guó)大地。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“人才培養(yǎng)體系必須立足于培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題來(lái)建設(shè)，可以借鑒國(guó)外有益做法，但必須扎根中國(guó)大地辦大學(xué)?！?/p>

一、堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教育在一個(gè)民族的文化與文明傳承中具有十分重要并且不可替代的作用，它是延續(xù)文化血脈、進(jìn)行薪火相傳的重要途徑。中國(guó)教育事業(yè)的一個(gè)重要使命就是延續(xù)中華文明，使中華文明永遠(yuǎn)屹立于世界文明之列。在全球化的今天，國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間的交往日益密切，但我們依然能夠很容易識(shí)別出彼此的國(guó)籍和民族，這主要靠的不是外貌、不是“生物基因”，而是“文化基因”。我們是中國(guó)人，不是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)成某一個(gè)模樣就是中國(guó)人，而是因?yàn)槲覀兊墓亲永锪魈手腥A文明的“血液”，受著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，繼承了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，我們的言行之間都透露出中華文明的意蘊(yùn)，對(duì)中華文化有著堅(jiān)定的自信。

前幾年，我們的教育機(jī)構(gòu)，無(wú)論大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，甚至是幼兒園，都熱衷于過(guò)“洋節(jié)”。對(duì)此，一些教育專家深感憂慮，我們的教育如此下去，中國(guó)將丟失自己的傳統(tǒng)，我們將失去自己的文化。應(yīng)該說(shuō)，在中國(guó)的教育機(jī)構(gòu)里熱衷過(guò)“洋節(jié)”，這確實(shí)不是一種正常的教育現(xiàn)象，它是一種文化不自信的表現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，我們必須堅(jiān)決清除文化不自信的問(wèn)題，樹立文化自信。正如習(xí)近平在談到“四個(gè)自信”時(shí)所指出的：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>

這種文化自信，應(yīng)該從教育開始做起，從對(duì)兒童、青少年的教育開始，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做自信中國(guó)人。我們的教育必須培養(yǎng)熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有“中華文化基因”的人。當(dāng)然，這種對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，并不意味著我們要固步自封；對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，恰恰要求在文化的寬廣胸懷下，兼收并蓄，敢于吸收人類歷史上所取得的一切優(yōu)秀文化成果，為我們所用，并在吸收這些優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二、堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育必須面向中國(guó)歷史

堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，還必須辦面向中國(guó)歷史的教育，培養(yǎng)熟悉中國(guó)歷史的人，使我們的青少年學(xué)生熟悉中國(guó)歷史，接受中華民族歷史的熏陶。只有熟悉并懂得中華民族五千年的苦難與輝煌、挫折和希望、血與淚的過(guò)去，才能真正意識(shí)到中國(guó)人身份的“沉甸”，才是根植于中華歷史的人。忘記歷史，忘記過(guò)去，等于忘記自己的“根”，歷史就是我們的“出身”。著名歷史學(xué)家龔自珍曾說(shuō)過(guò)：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”2014年10月13日，習(xí)近平在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)也指出：“怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題?！薄拔覀儾皇菤v史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖，妄自菲薄?！?/p>

世界各國(guó)均重視對(duì)本國(guó)歷史的教育，把對(duì)本國(guó)歷史的學(xué)習(xí)作為重要課程。中華民族自古就重視整理編修歷史、把歷史傳給后人，讓后人在歷史中熟悉先人的經(jīng)歷，從而在歷史中長(zhǎng)成“人”。甚至各個(gè)家庭、家族以及地方，都重視自己的“小歷史”（地方志、家譜等），通過(guò)口述或文字不斷地向后代講述自己家庭、家族和地方的歷史。面向歷史的教育，從本質(zhì)來(lái)講就是一種認(rèn)同教育，我們只有認(rèn)同自己的歷史和文明，才會(huì)尊重自己的歷史，從歷史中汲取教訓(xùn)和智慧，更好地開辟未來(lái)。

中國(guó)教育的根本是要培養(yǎng)具有“家國(guó)情懷”的人，所謂“家國(guó)情懷”，其根本意蘊(yùn)就是對(duì)國(guó)家和人民的深情大愛(ài)，熱愛(ài)自己的民族、國(guó)家和人民。一個(gè)對(duì)自己國(guó)家的歷史一無(wú)所知、對(duì)自己民族的苦難和輝煌沒(méi)有切身感受、對(duì)人民的創(chuàng)造與抗?fàn)幦狈φJ(rèn)同的人，是不可能產(chǎn)生“家國(guó)情懷”的，是不可能對(duì)自己的國(guó)家和人民有著真正的認(rèn)同的。我們常說(shuō)，遺忘歷史，等于背叛過(guò)去，這是因?yàn)闅v史就是我們的傳統(tǒng)，中華民族的歷史就是中華傳統(tǒng)形成的載體，甚至就是中華傳統(tǒng)本身。

三、堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育需面向中國(guó)問(wèn)題實(shí)際

堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育就需要面向中國(guó)問(wèn)題實(shí)際，回應(yīng)時(shí)代給我們提出的問(wèn)題。學(xué)校不是清談館，是在進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的教育實(shí)踐活動(dòng)，教育實(shí)踐不可能脫離自己的時(shí)代，總是要面向時(shí)代實(shí)際問(wèn)題的。一般來(lái)說(shuō)，一國(guó)的教育主要是為一個(gè)國(guó)家面臨的實(shí)踐和理論服務(wù)的。教育服務(wù)實(shí)踐，就是要培養(yǎng)人才，培養(yǎng)時(shí)代需要的人才，他們能夠從事時(shí)代的各種實(shí)踐活動(dòng)。進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)造，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造，如工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)背景下、社會(huì)治理、社會(huì)服務(wù)等，都是重要的實(shí)踐，也都需要教育培養(yǎng)人才來(lái)進(jìn)行支撐。教育服務(wù)于理論，它需要對(duì)時(shí)代提出的理論問(wèn)題進(jìn)行解答。

這是一個(gè)偉大的時(shí)代，我們面臨重大的時(shí)代變革，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)等，這一切都沒(méi)有現(xiàn)成的答案可以遵循，無(wú)法參考。正如習(xí)近平所指出的那樣“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！痹趺崔k？只能我們自己去探索，在實(shí)踐中探索，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，堅(jiān)持理論創(chuàng)造，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐。

黨的十九大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨的主要矛盾和主要任務(wù)都發(fā)生了變化，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的均衡充分發(fā)展，成為未來(lái)的主要任務(wù)。我們的教育也必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以人民為中心，“堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。

四、堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育需要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代教育思想體系

中國(guó)現(xiàn)在是教育大國(guó)，但我們卻缺少有影響力的教育思想家。人們談?wù)摻逃枷爰敖逃枷爰視r(shí)，往往想到盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基等。而中國(guó)本土的教育思想家則主要是古代的和近代的，古代比較著名的有孔子等，近代比較著名的有陶行知等，但是面向中國(guó)特色社會(huì)主義教育，比較被認(rèn)可的，有自己獨(dú)特教育思想的現(xiàn)代教育思想家卻難尋蹤跡，這不能不說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代教育的一個(gè)遺憾。

創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代教育思想，必須立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的教育實(shí)踐，理論只能來(lái)源于實(shí)踐，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義教育實(shí)踐是成功的，能夠取得今天的教育事業(yè)發(fā)展，是非常了不起的。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民興辦教育事業(yè)的過(guò)程中，提出了很多獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐和觀念，如堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持正確的政治方向、重視思想政治教育、重視德育、堅(jiān)持德智體美勞全面發(fā)展、追求人的自由全面發(fā)展等，這些都需要理論總結(jié)，然后進(jìn)行系統(tǒng)化建構(gòu)。當(dāng)然，在創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代教育思想的過(guò)程中，也需重視對(duì)古今中外優(yōu)秀教育思想的繼承，比如孔子提出的因材施教的教育理念等，在現(xiàn)代教育思想中也有其價(jià)值。

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編輯∕楊波