麻賽萍

（復(fù)旦大學(xué)文博系）

漢代燈具是中國(guó)古代燈具發(fā)展史上的第一個(gè)高峰，不僅實(shí)用性燈具種類更趨豐富，數(shù)量激增，而且造型更趨精美，具有更高的藝術(shù)鑒賞性。孫機(jī)、葉小燕、張磊等學(xué)者在燈具通史等相關(guān)著作或文章中對(duì)燈具燃料進(jìn)行了嘗試性地探索[1]，從燃料角度看，中國(guó)古代燈具大體可分為燭燈與油燈兩大類，兩類燈具并存及交替式演進(jìn)的核心動(dòng)力是多種燃料的使用與不斷更新[2]。近些年，考古材料的日益豐富為探索漢代燈具燃料的相關(guān)問(wèn)題提供了更加充分的依據(jù)，本文以考古出土漢代燈具、燃料為研究對(duì)象，借助畫像材料、古代文獻(xiàn)，梳理漢代燈具的燃料，并從燈具造型中與燃料密切相關(guān)的細(xì)部結(jié)構(gòu)入手，探討漢代燈具燃料與燈具形制之間的相互關(guān)系。

一、漢代燈具燃料

漢代燈具的燃料，從考古出土實(shí)物與文獻(xiàn)可知，呈現(xiàn)出多樣化的特征。特別是考古出土的部分漢代燈具，其燈盤內(nèi)有殘留物，或在共同埋藏環(huán)境中出土的燃料，通過(guò)科技分析、鑒定，了解其成分，從而判別漢代燈具燃料的種類。

國(guó)內(nèi)關(guān)于燈具燃料的檢測(cè)，最早見(jiàn)于滿城漢墓一號(hào)墓出土卮燈中的灰綠色塊狀物。報(bào)告作者采用有機(jī)溶劑、紅外光譜鑒定、灼燒試驗(yàn)等步驟，鑒定該塊狀物為牛油[3]。查證文獻(xiàn)可知，以動(dòng)物脂肪作為燃料并非漢代首創(chuàng)，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇帝陵中“以人魚(yú)膏為燭，度不滅者久之”[4]。《三秦記》也指出始皇墓中燃鯨魚(yú)膏為燭[5]?；缸T《新論》則記有“伯師夜熬脂火坐語(yǔ)，燈中脂索，而炷燋禿，將熄滅……”[6]貴州清鎮(zhèn)平壩M15出土的一件三足銅燈，其前盤底成淺槽，中有一空心圓管，發(fā)掘者稱“盤內(nèi)有油脂余跡”[7]。牛油、人魚(yú)膏、脂均屬于動(dòng)物油脂。

江蘇盱眙大云山一號(hào)墓江都王陵，為漢代燈具燃料提供了新的線索。一號(hào)墓江都王陵墓出土的一塊固體材料，與銅鹿座燈、豆形燈、多枝燈等一批銅燈共出，經(jīng)筆者與南京博物院、倫敦大學(xué)學(xué)院專家合作，采用有機(jī)溶劑、紅外光譜、色譜質(zhì)譜聯(lián)用分析方法，結(jié)合文獻(xiàn)推定該固體材料為蜂蠟[8]。關(guān)于蠟用作燈具燃料的文獻(xiàn)記載，最早見(jiàn)于東漢·王符《潛夫論·遏利篇》：“知脂蠟之可明鐙也?！盵9]即蠟、脂均可作為燈具的燃料。《西京雜記》卷四中記載了南越王向漢高祖劉邦進(jìn)獻(xiàn)“石蜜五斛，蜜燭二百枚”[10]，進(jìn)一步揭示了蜂蠟不僅可作為燈具的燃料，并且還被做成了燭的外形。關(guān)于燭的制作過(guò)程，賈公彥疏《急就篇》“膏火燭”曰：“以葦為中心，以布纏之，飴蜜灌之”[11]。如此可以看出，漢代的蜜燭與現(xiàn)代蠟燭不同，是用蜂蠟制成的[12]。到魏晉時(shí)期，《魏史》、《晉史》等多處記載了皇帝將“蠟百斤”[13]賜予剛過(guò)世的功臣，這些蠟極有可能用作長(zhǎng)明燈的燃料。晉《蠟燈賦》贊美蜜蠟的能效“列華 ，鑠凝脂。浮炷穎其始燃，秘闈于是乃闔?！盵14]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)在上層社會(huì)，使用蜜蠟或蜜燭已比較普遍。

牛油與蜂蠟是經(jīng)過(guò)實(shí)證的漢代燈具燃料，它們代表了動(dòng)物油脂或動(dòng)物有機(jī)物合成類燃料，是固態(tài)燃料。然從古代文獻(xiàn)可看出，漢代燈具燃料的材料遠(yuǎn)不止這些，蘭膏、漆、麻油等均在漢代燈具燃料之列。

“蘭膏”至遲始用于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《楚辭》中有“室中之觀，多珍怪些。蘭膏明燭，華容備些。”“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！盵15]的說(shuō)法，表明先秦時(shí)期以蘭膏為燃料。從燃料使用的延續(xù)性上講，先秦時(shí)期使用的燃料，極有可能延續(xù)到秦漢時(shí)期。蘭膏是什么呢？《楚辭·招魂》注釋道：“蘭膏，以蘭香煉膏也。”[16]蘭香提煉出來(lái)的膏應(yīng)是一種植物油。

漢代帝王陵墓中用“漆”為燃料。在《史記·秦始皇本紀(jì)》中講到秦始皇陵以人魚(yú)膏為燈時(shí)，下按：“今帝王用漆燈冢中，則火不滅?！盵17]關(guān)于漆究竟是何種物質(zhì)，筆者認(rèn)為，應(yīng)指《史記·貨值列傳》中提到的“千畝漆”[18]，1954年四川彭山出土東漢桐園畫像磚描繪了成片的桐園景象，極有可能這里所謂的漆是由桐樹(shù)的桐子榨取而來(lái)的，即桐油。

“麻油”在漢代已用作燈具燃料。據(jù)晉《拾遺錄》記載：“董偃……列麻油燈于戶外”[19]。董偃是漢武帝時(shí)期人物，深受漢武帝和館陶公主的喜愛(ài)。因此，麻油在西漢早期應(yīng)已被使用。

蘭膏、漆、麻油等在常溫下呈現(xiàn)為液態(tài)，不便于保存，因此考古出土此類燃料實(shí)物極少，只在少數(shù)燈具的燈盤中留下了油漬的痕跡。如西安龍首原漢墓西北醫(yī)療設(shè)備廠M58，該墓在墓道東北角挖一小龕，內(nèi)放一陶燈碗，碗內(nèi)油漬尚存[20]。該報(bào)告沒(méi)有對(duì)這些油漬作過(guò)成分測(cè)定，從而無(wú)法判定究竟是上述諸多植物油中的何種油漬。

概括而言，漢代所用燈具燃料可分為固態(tài)燃料和液態(tài)燃料兩種。固態(tài)燃料主要為包括鯨油、牛油等動(dòng)物脂肪油脂和像蜂蠟這樣的有機(jī)混合物，由于成分中含飽和脂肪酸，常溫下呈固態(tài)，從而可制作成燭等特定形狀。液態(tài)燃料則是蘭香、桐樹(shù)、芝麻等植物中提煉出來(lái)的植物油，由于含不飽和脂肪酸，常溫下呈液態(tài)。

此外，西漢晚期著名農(nóng)學(xué)著作《氾勝之書(shū)·種瓠篇》講到種瓠的方法與收益。并提及“（瓠）白膚以養(yǎng)豬，致肥；其瓣以作燭，致明?！盵21]瓠瓣可以作燭，用于點(diǎn)火照明，非常明亮，且其利潤(rùn)是相當(dāng)可靠的。但漢代人們是如何將瓠瓣做成燭的，這其中留有廣闊的討論空間。

二、燈具燃料與形制的關(guān)系

器物功能的細(xì)化往往通過(guò)附件的增加或完善來(lái)實(shí)現(xiàn)。漢代燈具燃料中的固態(tài)和液態(tài)性狀，也可以在燈具的附件或小結(jié)構(gòu)中找到相對(duì)應(yīng)的影子——燭釬、流口或馬鞍形支撐。

燭釬，部分報(bào)告稱之為“支釘”。燭釬有一定的高度，其形制類似于延用至近現(xiàn)代的燭臺(tái)，因此用法可能也比較相似，即用于支撐如前文提及的蜜燭之類有固定形狀的固態(tài)燃料，而燈盤所起的作用則承接融化下來(lái)的、未及焚燒的燃料，以便回收再利用。（表一）統(tǒng)計(jì)了漢代陶、銅、鐵燈中帶燭釬燈具的數(shù)量及其在燈具總量中的占比。從總量上看，漢代帶燭釬燈具占燈具總量的18.5%左右。在上述三種質(zhì)地?zé)艟咧?，銅燈帶燭釬的比例最高，占總量一半以上，約54.3%。銅燈中不同造型的帶燭釬燈具占比，從高到低依次為耳杯形燈、淺盤形燈、多枝燈、豆形燈、釭燈、卮形燈和動(dòng)物形燈。值得注意的是，幾乎所有的耳杯形燈均帶燭釬。青銅燈具中的豆形燈、盤形燈、多枝燈均起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燈盤中帶燭釬的造型也傳承自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燈具。陶質(zhì)與鐵質(zhì)燈具中帶燭釬燈具的比率較青銅燈具低得多，分別占5.1%和18.1%左右。因此，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期用于上層社會(huì)的銅燈較普遍地采用了動(dòng)物油脂、蜂蠟、脂燭之類的固態(tài)燃料，上文提及滿城漢墓和大云山漢墓出土的燈具燃料的分析檢測(cè)結(jié)果是最直接的證明。

流口是燈盤中可見(jiàn)到的第二種小的結(jié)構(gòu)。帶流口的燈具主要見(jiàn)于兩湖地區(qū)的陶燈和動(dòng)物形銅燈。湖北蘄春羅州城附近付家山、茅草山、草林山墓地出土的陶燈，在燈盤口一側(cè)均撇出一個(gè)流口[22]。翻蓋的動(dòng)物形銅燈，在燈盤的一端留有流口，帶燭釬的比例較低。使用時(shí)將器蓋翻轉(zhuǎn)180度作為燈盤，使用后若需將燈盤收期，燈盤中殘留的或熔化下來(lái)的燈油便可順著流口倒入動(dòng)物腹腔內(nèi)，從而達(dá)到回收燈油的目的。可見(jiàn)，帶流口的燈具所用的燃料應(yīng)大多為液態(tài)燃料。

個(gè)別案例中見(jiàn)有燈盤中心帶馬鞍形支撐，即出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)墓的陶豆形燈，燈盤中央有一個(gè)鞍形的凸起，面積小，從形狀和高度判斷應(yīng)該就是搭燈芯用的[23]。換言之，這種馬鞍形結(jié)構(gòu)不便于插燭，因此用液態(tài)燃料的可能性較大。

除上述三種情況外，剩余其他燈具均不帶任何微結(jié)構(gòu)，僅有燈盤的基本形態(tài)，這類燈具占燈具總量的80%左右，用于盛裝液態(tài)燃料的可能性較大。與此類燈具共出的一些附屬物件，可輔助判斷此類燈具中使用的為液態(tài)燃料。如滿城漢墓M1∶5084，燈具與承盤、小勺共出，小勺置于燈蓋內(nèi)，承盤覆蓋其下[24]。山東諸城太平葛阜口村發(fā)現(xiàn)的漢代銅人擎雙燈，與它一同出土的也有一件銅勺[25]，這些銅勺應(yīng)是專門用于舀液態(tài)燈油的，是這些燈具使用液態(tài)材料的直接證據(jù)。浙江海寧東漢墓畫像石位于隔墻通道四壁的畫像石，編號(hào)北7，高117、寬41厘米。該畫像石 “上組一人頭戴高冠，著寬袖長(zhǎng)服，左手提勺添加燈油?！盵26]（圖一）正描繪了用勺子來(lái)添加燈油的情景。

表一 帶燭釬燈具與燈具總數(shù)統(tǒng)計(jì)表

要之，漢代燈具燃料在普及程度上以液態(tài)燃料為主，占80%以上。固態(tài)燃料的使用主要依據(jù)燈具上是否帶有燭釬來(lái)區(qū)分，而帶燭釬的燈具以銅燈占大多數(shù)，鐵燈次之，制作比較考究的陶燈也有所見(jiàn)，這些燈具的使用者通常是具有一定社會(huì)地位的上層人士或具有一定財(cái)力的地方紳士，從一個(gè)側(cè)面反映了固態(tài)燃料的珍貴。

三、燈芯——燃料與燈具的媒介

燃料與燈具形制之間相互配套、密切相關(guān)。但在具體的使用過(guò)程中，燃料并非直接置于燈具內(nèi)，而是需要媒介才能保證燃燒地持久而穩(wěn)定，這種媒介即為燈芯。由于燈芯通常為有機(jī)物，由于炭化等反映，考古出土的實(shí)物保存情況較差，無(wú)法對(duì)其質(zhì)地作出準(zhǔn)確的判斷。如襄陽(yáng)王坡漢墓M35在第二級(jí)臺(tái)階上下設(shè)燈龕6個(gè)，其內(nèi)置的陶燈“燈盤內(nèi)可見(jiàn)已炭化的黑色燈芯”[27]。所幸的是仍有少數(shù)燈具中還保留了可辨認(rèn)的燈芯，輔以古文獻(xiàn)的記載，為本文對(duì)燈芯的梳理提供依據(jù)。

云南昭通桂家院子M1∶44銅行燈，出土?xí)r燈盤內(nèi)有一小段燃過(guò)的燭心和一些渣滓。燭心即本文所知的燈芯，用八、九根細(xì)竹條做成，外面纏上一層約3毫米厚的細(xì)纖維物，尖端略為收細(xì)，圓徑約為1.4厘米，長(zhǎng)度不明。該燈具盤心有一燭釬，推測(cè)當(dāng)時(shí)的用法，是把燭插在燭釬之上[28]。從這一考古出土實(shí)物可見(jiàn)，燭釬上所用的一種燈芯是細(xì)竹條和細(xì)纖維制成的，其制作方法與前文提及的《急就篇》“以葦為中心，以布纏之，飴蜜灌之”的火燭做法相似。《急就篇》還提供了另一個(gè)信息：蘆葦之類的植物莖在漢代是用在燭釬上的第二種燈芯。

另?yè)?jù)《山海經(jīng)》記載，先秦時(shí)期，“燭者百草之未灰，白蓆采等純之?！焙萝残性疲骸按松w古人用燭之始，經(jīng)云‘百草未灰’，是知上世為燭，亦用麻蒸葦苣為之?！盵29]《墨子·城守》“具藁，枲，財(cái)自足，以燭穴中?！毕挛淖⒃唬骸稗唬虠U。枲當(dāng)是麻骨?！盵30]也就是說(shuō)，先秦時(shí)期的燭是用麻、蘆葦、苣、藁等植物的莖部制作而成的。從上文的細(xì)竹條、蘆葦?shù)阮惐葋?lái)看，漢代的燈芯，極有可能借鑒之，那么麻、蘆葦、苣、藁等均可能在漢代仍作燈芯之用。漢代學(xué)者桓譚在《新論·祛蔽篇》中論述燈燭的關(guān)系：“余嘗夜坐飲內(nèi)中，然麻燭……又為言前煎麻燭事，伯師曰：‘燈燭盡，當(dāng)易其脂，易其燭?！盵31]文中多次提到的“麻燭”就是指麻桿所作的燈柱，也即孫機(jī)所指之麻秸[32]。此類燈芯的共同之處在于質(zhì)硬，中空，便于插置于燈盤中心的燭釬上。

考古出土實(shí)物中還出土一種軟質(zhì)燈芯，即廣西合浦風(fēng)門嶺M23B∶11-2的燈芯，其材料或?yàn)闊粜静??！爸п斏蠚埓嬗袩粜荆瑹粜緸槿山g纏而成，下部開(kāi)叉搭在燈盤中吸油之用。燈盤內(nèi)還有油料的殘余。”[33]（圖二）廣西合浦母豬嶺M1∶7，出土?xí)r盤內(nèi)尚有未燃盡的燈草[34]。燈芯草是一種多年生沼生草本植物，草莖直立，高達(dá)1米，內(nèi)充滿乳白色髓，這種莖髓俗稱“燈草”，在晾干后疏松柔軟，可作燈芯[35]。

燈芯草的使用方式應(yīng)是搭于燈盤的一側(cè)，或是搭于燈盤一側(cè)的流口，或是搭于燈盤中心的小臺(tái)子上，抑或是像廣西合浦的那樣，將三股擰成一股，置于燈盤中心。如滿城漢墓M1∶5181羊尊燈，燈盤一端便有一個(gè)寬1.35～1.9厘米的小流嘴。報(bào)告編寫者也認(rèn)為是“置燈捻用的”[36]。另，上文提及馬王堆三號(hào)墓出土陶豆形燈中的馬鞍形凸起，可能也是置燈芯用的。燈芯通過(guò)其較強(qiáng)的吸收性，吸收了液態(tài)燈油后即可點(diǎn)燃，從而達(dá)到長(zhǎng)時(shí)間、穩(wěn)定照明的效果。

為使燈具在使用過(guò)程中照明效果更佳，通常需要將燃盡燈芯剪掉或?qū)](méi)于燃料中的燈芯挑出。漢代已發(fā)現(xiàn)有此類功能的專門工具——燭鋏和撥燈棍。漢代人剪割燈炷余燼的工具是燭鋏[37]，據(jù)南北朝詩(shī)人庾信的《對(duì)燭賦》：“鐵鋏染浮煙”，詩(shī)中描述了燭鋏剪除燒殘的燈芯時(shí)，燈火的煙燼常沾染于鋏上。撥燈棍目前已有實(shí)物出土。湖南萊陽(yáng)出土的一件提梁鐵燈，在燈盤上附有圓形的撥燈棍，棍長(zhǎng)8.2厘米[38]。這種撥燈棍的用途是在燈芯越燒越短，燈火快要熄滅之時(shí)，將軟質(zhì)的燈芯輕輕撥弄，以使燈光更亮的。

四、小結(jié)

綜上所述，漢代燈具所用燃料種類已相當(dāng)豐富，包括牛油、蜂蠟、鯨油、蘭膏、漆、麻油等，從性質(zhì)上看可分為固態(tài)燃料和液態(tài)燃料兩類。在使用過(guò)程中，兩類燃料配以兩種燈芯，一種是硬質(zhì)燈芯，包括用纖維物包裹的細(xì)竹條、麻秸桿、蘆葦桿等，固態(tài)的油脂或蜂蠟附著于硬質(zhì)燈芯之上，制成燭，插于燭釬之上。另一種是軟質(zhì)的燈芯草，將燈盤中裝盛液態(tài)的植物性燈油，軟質(zhì)的燈芯浸入燈油中，露出部分燈芯頭部，燈油便可通過(guò)軟質(zhì)燈芯被吸到頂端，點(diǎn)火即可照明，用軟質(zhì)燈芯的燈盤通常不帶燭釬。燃料、燈具形制與燈芯三者之間關(guān)系可用（圖三）表示。

值得一提的是，目前所知的漢代燈具燃料中，無(wú)論是考古出土實(shí)物的牛油和蜂蠟，還是文獻(xiàn)記載的鯨油、蘭膏、漆、麻油，都明確地出自貴族墓葬中，或反映的是貴族階層的生活，它們與百姓的生活有多大聯(lián)系難以判斷。前述燈具燃料中，只有瓠瓣出自漢代農(nóng)書(shū)記載，可能與百姓的日常生活關(guān)系比較密切。至于瓠瓣如何制成燭、如何使用，均有待于發(fā)現(xiàn)新的考古或文獻(xiàn)依據(jù)加以支撐。

致謝：感謝復(fù)旦大學(xué)高蒙河教授對(duì)本文的指導(dǎo)！

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[12]現(xiàn)代的蠟燭是將蠟樹(shù)上的白膜刮下做成蠟油。

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