摘 要：鄉(xiāng)村振興是十九大提出的重大戰(zhàn)略，新鄉(xiāng)賢是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要力量。尚村的新鄉(xiāng)賢們通過他們的努力，在農(nóng)村社會組織建設(shè)、發(fā)展特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、打造鄉(xiāng)村品牌、提供社區(qū)照顧和福利救濟方面探索推動鄉(xiāng)村振興的方式。本文對他們的探索和經(jīng)驗進行總結(jié)，以期有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)賢；鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村發(fā)展

1 背景

隨著城市化和現(xiàn)代化的推進，中國鄉(xiāng)土社會的很多特征正在消失，傳統(tǒng)的聯(lián)系和紐帶也逐漸弱化，鄉(xiāng)村人才和資源的流失情況嚴重，鄉(xiāng)村空心化的問題開始凸顯。農(nóng)村的人越來越少，留在村莊的也大多是老弱病殘和無法出去打工的婦女，盡管國家在這兩年提出了鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，但在鄉(xiāng)村人才資源和資金技術(shù)短缺的情況下，振興面臨諸多困難。2018年頒布的中央一號文件《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要“積極發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用”，人是鄉(xiāng)村振興的重要力量，鄉(xiāng)村振興離不開人，尤其離不開本土的人，如何發(fā)揮好本地人尤其是新鄉(xiāng)賢的作用顯得尤為重要。

鄉(xiāng)賢是近十幾年來鄉(xiāng)土研究中比較關(guān)心的概念，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢概念類似于“鄉(xiāng)紳”，其取得地位的合法性是基于地方共同利益而建構(gòu)的，強調(diào)其在鄉(xiāng)，具有知識、資財和道德，要求其保護鄉(xiāng)村利益、維護鄉(xiāng)村秩序；而“新鄉(xiāng)賢”概念的提出則更加擴大了其內(nèi)涵，“新鄉(xiāng)賢”目前沒有特別明確的定義，簡而言之“新鄉(xiāng)賢”的特征是：產(chǎn)生于當代的新環(huán)境下，只要是能夠并且愿意為當?shù)刈鞒鲐暙I的，無論是在政治、經(jīng)濟、文化等的哪個方面，都可以被稱為新鄉(xiāng)賢。有學(xué)者提出一種分類的方法，把新鄉(xiāng)賢分成“在場鄉(xiāng)賢”和“不在場鄉(xiāng)賢”，即以是否在本地長期居住作為劃分是否在場的標準。筆者認為這一劃分的提出有重要意義，將不在場鄉(xiāng)賢納入到研究中來，符合中國農(nóng)村人口大量流入城市的實際國情，有利于更好地思考如何調(diào)動更多鄉(xiāng)賢的力量去回饋和建設(shè)鄉(xiāng)村。甚至有研究把外來有才能的愿意投入鄉(xiāng)村建設(shè)的人也納入到新鄉(xiāng)賢的范圍，可謂是極大地凸顯了其現(xiàn)實意義，有利于吸納更多專業(yè)人才投身鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展。本文以尚村為個案，展現(xiàn)新鄉(xiāng)賢怎樣參與到鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村發(fā)展之中，他們是如何發(fā)揮作用的，以期能總結(jié)出一些有益的啟示和可推廣的經(jīng)驗。

2 新鄉(xiāng)賢助力鄉(xiāng)村振興的探索

本文以安徽省宣城市績溪縣尚村為個案進行研究，深入訪談了尚村數(shù)十位新鄉(xiāng)賢，根據(jù)他們參與鄉(xiāng)村振興的實踐，展現(xiàn)他們是如何促進鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展的。

2.1 以農(nóng)村社會組織為媒介，凝聚鄉(xiāng)村力量

在當?shù)匦锣l(xiāng)賢的帶領(lǐng)下，尚村自發(fā)成立了經(jīng)濟、自治和公益方面的農(nóng)村社會組織，從各個方面為尚村的發(fā)展助力。這些農(nóng)村社會組織是由新鄉(xiāng)賢發(fā)起的，也具有吸納、組織和動員新鄉(xiāng)賢的功能。他們以地緣、宗族意識和傳統(tǒng)精神為紐帶，以建設(shè)美麗村莊為使命，將有志于且有能力參與鄉(xiāng)村振興的新鄉(xiāng)賢聯(lián)系在一起，共同推動尚村的建設(shè)和發(fā)展。在自治方面，以傳統(tǒng)在場鄉(xiāng)賢帶領(lǐng)的理事會協(xié)調(diào)村民矛盾，協(xié)助落實村委工作，促進村莊和諧；在經(jīng)濟方面，以現(xiàn)代在場鄉(xiāng)賢和外來鄉(xiāng)賢帶領(lǐng)的合作社統(tǒng)籌資源，規(guī)范經(jīng)濟活動，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟；在公益方面，以不在場鄉(xiāng)賢帶領(lǐng)的公益性組織為留守村中的老弱病殘?zhí)峁└＠蛶椭?，并且積極參與到村莊的大小事務(wù)中。

2.2 因地制宜，發(fā)展特色經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)

新鄉(xiāng)賢們善于利用尚村的本土資源和優(yōu)勢發(fā)展適宜的經(jīng)濟發(fā)展方式，尚村的旅游觀光業(yè)剛剛起步，就已經(jīng)受到不少關(guān)注。首先是村委會提供政策上的支持，增加在鄉(xiāng)村旅游方面的投入，并且在其努力之下，尚村現(xiàn)已入選第四批中國傳統(tǒng)古村落，提高了尚村的知名度。其次是新鄉(xiāng)賢們帶動當?shù)卮迕窀纳泼阑l(xiāng)村環(huán)境，在尚村附近大面積種植荷花、向日葵，加上本來就種植比較多的油菜花，使得尚村有了“四季花海”（冬天是雪花）的景觀，讓原本就是“攝影小村”的尚村錦上添花。新鄉(xiāng)賢將這些美麗的自然景觀和傳統(tǒng)民俗相結(jié)合，發(fā)展出四個特色旅游節(jié)：清明節(jié)左右的油菜花節(jié)，七、八月份的荷花節(jié)與民俗文化月，十月左右的曬秋節(jié)。在場的鄉(xiāng)賢積極參與到這些節(jié)日的活動中去，表演節(jié)目，接待游客；不在場的鄉(xiāng)賢也盡他們最大的努力支持節(jié)日活動的開展，進行前期組織策劃，盡可能提供人力或是資金方面的支持。美景佳節(jié)吸引了大量來自周邊地區(qū)的游客和攝影愛好者，促進了當?shù)芈糜斡^光業(yè)的發(fā)展。

2.3 善用外來資源，打造尚村品牌

新鄉(xiāng)賢們以開放的態(tài)度和精神，接納并積極鏈接外來資源，為尚村的建設(shè)發(fā)展提供支持。尚村被中國規(guī)劃建設(shè)院選作試點村莊進行規(guī)劃和社區(qū)營造，想打造一個美麗鄉(xiāng)村的樣板。新鄉(xiāng)賢們積極配合中規(guī)院的工作，幫助中規(guī)院的工作人員實地開展工作，還為他們提供了當?shù)卮罅繉氋F的歷史文書資料。新鄉(xiāng)賢們也注重對尚村的宣傳，安徽省電視臺曾多次對尚村進行報道，也為之拍攝過紀錄片，而新鄉(xiāng)賢也是盡他們之力展示尚村的風土人情，并自發(fā)地在朋友圈等自媒體上進行宣傳。

2.4 回饋鄉(xiāng)里，照顧老弱病殘

尚村的新鄉(xiāng)賢們以不在場鄉(xiāng)賢為主，輔以少量在場鄉(xiāng)賢。如今還長住在村子里的大部分是老人，還有一些病人和殘疾人，需要經(jīng)濟上的救助和社區(qū)照顧，而國家目前的救濟還不夠細致，無法滿足每個個體的需求。不在場鄉(xiāng)賢多半是在外工作取得一定的經(jīng)濟社會地位，具有一定的能力或財力，會根據(jù)村莊的實際需要進行募捐和籌款，比如他們曾為村子里修繕古戲臺和幫助村里九十歲以上的老人而捐款；在場鄉(xiāng)賢在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟的同時，也會為鄉(xiāng)村的老年人和其他有需要的人在精神和日常生活方面提供實實在在的幫助，比如組織和參與村子里的文娛活動。

3 新鄉(xiāng)賢探索的經(jīng)驗總結(jié)

在尚村看到千年古村重煥新的生機，新鄉(xiāng)賢們運用他們的聰明才智、人力物力回饋村莊、建設(shè)村莊、發(fā)展村莊。他們采取的方式有一定的借鑒意義：以傳統(tǒng)的宗族精神和愛家鄉(xiāng)的情感建立聯(lián)結(jié)，以農(nóng)村社會組織聯(lián)系和凝集本土的人力財力物力，以本土特色資源發(fā)展適宜本地的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，以開放的態(tài)度和精神鏈接外來資源，為村莊里有需要的人提供救濟和照顧，推動尚村的建設(shè)和發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

因此，在推進鄉(xiāng)村振興的過程中，要注重發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的帶動作用，將其發(fā)展成鄉(xiāng)村振興的重要力量。

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作者簡介

樂藝（1998-），女，漢族，安徽蕪湖市人，本科生，華南師范大學(xué)政行學(xué)院社工專業(yè)，研究方向：社會工作。