中原大地，一場(chǎng)惡戰(zhàn)剛剛結(jié)束，一桿圖騰大旗在硝煙中飄揚(yáng)。幾具戰(zhàn)死的尸體排列在一處，死法各不相同。一隊(duì)?wèi)?zhàn)士正在女巫祝的帶領(lǐng)下為死者祭祀。

黃帝之孫揮蹲在一排死尸前，久久凝望沉思。揮取下死者身上的砍刀、投槍、拋石等武器，模擬著被武器擊中的場(chǎng)面，不禁仰天長(zhǎng)嘯，他是多么渴望能找到一種殺人于百步之外的武器??！

故事一開始，便用死亡和悲痛為主人公積累“不得不為”的能量。

山野叢林追憶先賢智慧

“為了真實(shí)再現(xiàn)，我們選擇在距橫店80公里外的仙居山區(qū)一片繁茂的山野叢林里拍攝。”總導(dǎo)演張清親自出演“男一號(hào)”——部落首領(lǐng)揮。

“算是導(dǎo)演組設(shè)了個(gè)局把我推到了這個(gè)角色上的。大家選演員時(shí)故意空出了這個(gè)角色，最后說(shuō)沒(méi)人合適，一致推舉我來(lái)填補(bǔ)?！?/p>

這是一份光榮的責(zé)任，張清欣然接受了，“赤腳在地上跑，腳底全是傷口，拍完一個(gè)月幾乎沒(méi)下床。我希望能很好地還原自己的得姓始祖故事，演好祖先的形象，讓更多的人了解、感念自己的姓氏先賢。”

眾志成城傳承姓氏文化

“沒(méi)有片酬，只有盒飯。我們這場(chǎng)戲是最復(fù)雜的，也是最艱苦的，凌晨4點(diǎn)就得起，每天頂著40℃高溫還要圍在一起烤火，身上被蚊蟲咬得全是仿，劇情要求吃烤魚，半生不熟拉肚子拉了兩天……”

出于高度的認(rèn)同感，《領(lǐng)跑》雜志總編輯張健主動(dòng)出演角色。他說(shuō)：“將近半個(gè)月時(shí)間和外界隔離，很疼，很累，但我覺(jué)得自己的行為很有意義，因?yàn)檫@個(gè)事跟我有關(guān)系，為中華姓氏文化、為中華傳統(tǒng)文化盡自己一份力，不管到什么時(shí)候，這都是最值得我驕傲的?！?/p>

曾執(zhí)導(dǎo)《媳婦的美好宣言》《張小五的春天》《咱家那些事》等熱播劇的導(dǎo)演周小剛也十分關(guān)注該劇，他告訴記者，張清從十幾年前就產(chǎn)生了拍攝姓氏文化這個(gè)大題材的想法，如今終于實(shí)現(xiàn)了夙愿：“這一路走來(lái)，張清很執(zhí)著。我很感動(dòng)，愿意全力支持他，為這部劇助一把力。如今，片子終于播出了，很喜悅，為他感到高興。”

周小剛稱贊這部劇的品質(zhì)很高。“我在片場(chǎng)經(jīng)歷了拍攝，無(wú)論是場(chǎng)景布置、人物表演還是情節(jié)設(shè)計(jì)等方面劇組表現(xiàn)都是可圈可點(diǎn)的，真心向觀眾推薦?！?/p>

“不論收視率如何，就這部大戲弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文化傳承的價(jià)值和意義來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)成功了?！?/p>

以古寓今弘揚(yáng)當(dāng)代核心價(jià)值觀

“一笑一顰皆是戲，舉手投足都有情”，有這樣一種演員，演的角色戲份不多，但你就是被他吸引，然后去搜他的名字：臺(tái)詞不多，但舉手投足間讓你相信他就是劇中人物，郝文學(xué)即是這樣的演員。

郝文學(xué)在《龍族的后裔》中飾演部落的一位老者，在部落被圍困糧食不夠吃的情況下，他帶領(lǐng)部落的老人進(jìn)入舍身洞。

郝文學(xué)告訴記者，上古時(shí)代，災(zāi)年、戰(zhàn)亂、食物匱乏，導(dǎo)致許多部落消亡，于是形成了老人舍身去自殺，節(jié)省下糧食給青壯男人和婦幼，以自己的死換取部落的生存和繁衍。

“孝道精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，但隨著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)的豐富，怎么才能讓當(dāng)代的年輕人感同身受，繼而生發(fā)孝心？《龍族的后裔》利用遠(yuǎn)古的落后環(huán)境和緊張刺瀲的故事情節(jié)做到了。面對(duì)這樣可敬的老人們，子孫萬(wàn)代還有不孝順的理由嗎？”郝文學(xué)說(shuō)，參與這部劇的拍攝很有意義，不僅僅是他，所有演員都非常走心，在山區(qū)叢林里赤腳奔跑、裸膝跪倒，沒(méi)有絲毫怨言，因?yàn)榇蠹抑?，這是在重現(xiàn)我們祖先的精神。

多難興邦閃智慧之光

《龍族的后裔》第三、四集《天賜良弓》講述了“張”姓得姓始祖的傳奇故事，詮釋了中華先賢揮公的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注?！肮适卵堇[得很精彩，把部落置于被圍困的險(xiǎn)境中，揮公急中生智，發(fā)明網(wǎng)罟獲取食物，發(fā)明弓箭保衛(wèi)家園?！敝腥A張姓祖根地濮陽(yáng)縣張姓研究會(huì)署理會(huì)長(zhǎng)張躍進(jìn)說(shuō)，“祖先先賢們?cè)谖ｋy之時(shí)，顯現(xiàn)出的智慧之光，是照亮我們這個(gè)民族前進(jìn)的燈塔。”

祖訓(xùn)家訓(xùn)時(shí)時(shí)重溫，孝悌親和?；圩詠?lái)

位于濮陽(yáng)縣城東側(cè)的揮公園，1998年在揮公墓古遺址重修，是世界上最大的姓氏園林之一。

同樣位于濮陽(yáng)的省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位張公藝墓，則訴說(shuō)著另外一種“智慧”。

張公藝九代同居，和和睦睦，盛名遠(yuǎn)播，唐高宗甚是好奇便問(wèn)其故，張公藝取出一張紙寫下了100個(gè)忍字，唐高宗十分贊譽(yù)便賜“百忍義門”，從此各地張姓大都以“百忍”為堂號(hào)，并列為祖訓(xùn)。

“郡望”和“堂號(hào)”，是中華姓氏文化中的重要內(nèi)涵，是導(dǎo)根問(wèn)祖、追源溯流的基本線索，是研究姓氏文化、查證家世淵源必備的重要的工具?？础洱堊宓暮笠帷?，探姓氏文化之源，跟隨我們一起去黃河岸邊探訪“百忍堂”張姓家族吧。

帶領(lǐng)我們前行的75歲的張老先生突然駐足說(shuō)：“這就是我們家的祖宅，老父親每年春季和秋季都還要來(lái)這兒住上一陣子?！?/p>

只見朱紅的大門上，“留侯世家”的牌匾在竹子的映襯下，顯得氣節(jié)不凡。院內(nèi)很寬敞，墻壁上掛著張老先生親自書寫的《小樓銘》，記載了父母勤勞的一生及小樓修建的情況。

張老先生領(lǐng)我們來(lái)到樓房后的家祠，感慨地說(shuō)，這里就是他們家的“精神家園”，前段時(shí)間，14歲的孫子出國(guó)前，就是來(lái)這里做了最后一次拜別儀式。

“我告訴他，從我的曾祖父算起，孝悌親和就是我們家的家訓(xùn)，無(wú)論他走多遠(yuǎn)，都要銘記在心?！?/p>

祠堂內(nèi)掛有各種牌匾和祖訓(xùn)、家訓(xùn)，正中漢留侯張良的掛像上方，“百忍堂”三個(gè)大字格外醒目。

張老先生說(shuō)，百忍堂源自濮陽(yáng)張公藝，是個(gè)很大的堂號(hào)，人口很多，主要分布在河南、山東、江蘇、山西，其他省市也有廣泛的分布。除了百忍堂，張姓還有金鑒堂、孝友堂等，都是有淵源和故事的，影響深遠(yuǎn)，所形成的家風(fēng)家訓(xùn)，代代傳承。

家訓(xùn)中蘊(yùn)藏的大智慧正是傳統(tǒng)文化在民間的價(jià)值顯現(xiàn)

“中華傳統(tǒng)文化的傳承不能靠空洞的說(shuō)教或者刻意的灌輸，而是需要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的滲透。 《龍族的后裔》在這一點(diǎn)上做得非常好?！睆埨舷壬f(shuō)，繼揮公之后，張姓最繞不開的一個(gè)先賢人物就是漢留侯張良。

“張良是歷史上功成身退的典范。他與3次散盡家財(cái)?shù)奶罩旃扼?，都是道家學(xué)派的傳承者，他們的精神一直為后世敬仰?！睆埨舷壬f(shuō)，受此影響，不貪不占是他們這個(gè)家族最看重的品性。

“我13歲那一年的大年三十，和父親一起從鄭州坐火車回家，總共3站，海棠寺、南陽(yáng)寨和廣武，當(dāng)時(shí)因?yàn)槿颂?，車站就取消了售票?天后，返城的時(shí)候，父親買了4張票，我很是不解，他當(dāng)著我的面撕掉其中兩張，邊撕邊說(shuō)，咱回來(lái)的耐候沒(méi)買票，公家的便宜不能占?！睆埨舷壬f(shuō)，這件事影響了他一生。此后，不管他的事業(yè)如何發(fā)展，他都非常自律?；仡欉^(guò)往，他不得不佩服祖訓(xùn)中蘊(yùn)藏的大智慧：不管順境逆境，人不貪，才會(huì)擁有真正的福氣。

河南姓氏文化研究會(huì)張良委員會(huì)秘書長(zhǎng)張志超認(rèn)為：“明白時(shí)勢(shì)，把才華用對(duì)地方，這是入世的大智慧：功成名就身退，不留戀權(quán)勢(shì)，這是出世的大智慧。張良整理歷代天子之太學(xué)，結(jié)合張氏家學(xué)體系，最終完成了千古第一帝王師的留侯家學(xué)?！?/p>

“在留侯家學(xué)的激勵(lì)和影響下，歷史上涌現(xiàn)出了像智圣東方朔張曼倩，科圣張衡，醫(yī)圣張仲景，祖天師張道陵，名臣張堪、張九齡、張束之、張載、張居正、張英等著名人物。”張志超告訴記者，探尋古老文明以怎樣的形式“活”在當(dāng)下，對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則能產(chǎn)生正面積極的影響。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以家風(fēng)家訓(xùn)的形式在民間延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，《龍族的后裔》為得姓始祖的精神立傳，帶著我們穿越到遠(yuǎn)古，回到了4000多年前的河洛，讓我們體會(huì)到了祖先的生存不易，讓我們明白，我們的血脈能夠傳承下來(lái)，是伴隨著這個(gè)民族，經(jīng)歷了多少坎坎坷坷，多少生生死死和血雨腥風(fēng)，所以我們應(yīng)該倍加珍惜我們的生命，把我們血脈芻中所蘊(yùn)藏的祖先的精神喚醒起來(lái)?！?/p>

無(wú)論怎么迂徙奮斗的精神一脈相承

眾所周知，鄭州是個(gè)移民城市。除了近代的三次大移民（鐵路修成后、建設(shè)省會(huì)鄭州時(shí)期、改革開放時(shí)期），最早的移民始于明代，從山西洪洞縣“大槐樹”而來(lái)。

“大槐樹承載著很多人的鄉(xiāng)愁。千年槐根，成為尋根和祭祖的民祭圣地，2008年大槐樹祭祖習(xí)俗被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！鄙轿骱槎纯h的張俊平，1996年從太原衛(wèi)星發(fā)射中心復(fù)員，本來(lái)是要前往廣州工作，在交通樞紐鄭州站轉(zhuǎn)車時(shí)，陰差陽(yáng)錯(cuò)地被留了下來(lái)。

“轉(zhuǎn)眼在鄭州已經(jīng)生活了十幾年，越來(lái)越喜歡這個(gè)城市?！眲?chuàng)辦了“大槐樹”尋根餐飲品牌的張俊平感慨地說(shuō)，得中原者得天下，他的事業(yè)在鄭州起步，并因?yàn)椤靶帐衔幕倍t紅火火。

一直傾心于移民文化收集和研究的張俊平認(rèn)為，《龍族的后裔》把觀眾帶往了更遠(yuǎn)古的時(shí)代，從根源上找尋到了人類共同的精神家園。

“電視劇感動(dòng)我的同時(shí)，也讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，在人類的發(fā)展史上，遷徙是不變的主題。然而最重要的是，無(wú)論我們?cè)趺催w徙，有一種閃光的精神是不滅的，代代傳承，正是這種精神讓我們后代子孫無(wú)論在哪里扎根，都活得越來(lái)越好?！?/p>

曾參與編寫過(guò)鄭州多處地方志的郭增磊表示，來(lái)自大槐樹的移民村藩，占到了鄭州村落的60%以上。也許正是這種不斷的匯聚和組合，才形成了鄭州開放、包容、大氣的性格。那種不滅的精神，也正是蓬勃發(fā)展的“國(guó)際鄭”的城市底色，從小縣城到特大城市，鄭州正以沉淀千年的智慧，張開懷抱迎接八方來(lái)客。