程海艷

摘要：當下隨著我國經濟社會的發(fā)展和醫(yī)學模式的轉變，護士必須具備良好的職業(yè)素質、能為人們提供優(yōu)質護理服務，才能勝任現(xiàn)代護理工作。因此，為了提高護士的職業(yè)素質，在護士的職業(yè)教育中，必須加強美育。護士接受美育的途徑主要有四條：課堂教學中的護理美學知識學習、對自然美的欣賞、對社會美的欣賞及對藝術美的欣賞。

關鍵詞：護士；職業(yè)素質；美育

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）17-0260-02

一、現(xiàn)代護理工作呼喚美育

當下隨著我國經濟社會的發(fā)展和醫(yī)學模式的轉變，人們對健康的追求、對醫(yī)療和護理服務質量的要求不斷提高，勢必導致醫(yī)療手段和護理服務等發(fā)生相應的變化。護士的工作職責已不僅是遵照醫(yī)囑進行簡單的治療和護理操作，而是應該懂得以人為本，注重個性和人性化服務，將人們追求完美健康的客觀需要納入自己的職責范圍?？傊?，只有具備良好的職業(yè)素質，為人們提供優(yōu)質護理服務，才能勝任現(xiàn)代護理工作。

可喜的是，當下我國護士的學歷水平和職業(yè)素質普遍有了提高，優(yōu)質護理服務對公眾產生了積極影響。然而，在看到成績的同時，我們也應該要清醒地看到當下我國護理行業(yè)仍有許多不盡如人意之處，其主要表現(xiàn)是部分護士職業(yè)素質偏低，敬業(yè)精神和人文關懷精神較為欠缺，或專業(yè)知識不夠扎實、專業(yè)技能不夠熟練，或不注重外在形象的修飾，不能給病人以心情舒暢的感覺，等等，從而嚴重影響護理質量。造成上述不良現(xiàn)象的原因有很多，其中護士職業(yè)教育中的美育，即審美教育的欠缺，乃是一個重要的原因。

審美對于人生有重要的意義。人們常說：“愛美之心，人皆有之?！弊非竺?、向往美的境界是人的天性。審美是人的一種特殊的、不可缺少的高級精神活動，它可以激發(fā)人對宇宙人生的熱愛及探索宇宙人生奧妙的興趣和動力，激發(fā)人的想象力和直覺力，改善人的心智結構，提升人的道德境界。宗白華說過，人與世界接觸，因關系的層次不同，而有五種境界，即功利境界、倫理境界、政治境界、學術境界和宗教境界。他還認為，介乎學術和宗教之間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主于“美”。這說明，審美是人生追求理想境界的一個重要途徑和手段。

在西方，也有類似的觀點。從康德、席勒、黑格爾、費爾巴哈到馬克思等，都十分重視審美對于人生的重要意義。尤其是馬克思，將審美活動與人對自己的本質力量的觀照聯(lián)系起來。在《1844年經濟學-哲學手稿》中論述美與美感的本質時，馬克思提出了著名的“美是人的本質力量對象化”觀點，并指出人與動物的根本區(qū)別在于“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行創(chuàng)造，而人則懂得按照任何物種的尺度和需要來進行生產，并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象，所以人也是按照美的規(guī)律來塑造”。

二、美育有助于人性完美

為了提高人的審美能力、端正人的審美觀念，使人性變得更加豐富、完整，就必須要加強美育活動，即充分利用自然界、社會生活、物質產品與精神產品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育。

對美育的重視，在中國有悠久的歷史。上古就有“樂教”傳統(tǒng)，周代有“六藝之教”，這一思想在孔子那里得到了繼承和發(fā)展，提出“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，并把“游于藝”作為成就君子人格的必要條件。此后歷代的儒家學者均繼承了孔子的這一思想，大力倡導對人們實施美育。20世紀初以來，人們對于美育的重視有了新的高度。王國維認為美育可以使一個人精神發(fā)達；蔡元培提出了著名的“以美育代宗教”的主張；梁啟超也十分重視審美教育，他說：“審美的本能，是我們人人都有的。但感覺器官不常用或不會用，久而久之就麻木了。一個人麻木，那人變成了沒趣的人；一個民族麻木，那民族變成了沒趣的民族。美術的功用，就在于把這種麻木的狀態(tài)恢復過來，令沒趣變成有趣。換句話說，是把那漸漸壞掉了胃口，替他復原，令他常常吸收趣味的營養(yǎng)，以維持增進自己的生活康健。”對美育的重視，在西方也有悠久的歷史。無論是中世紀、文藝復興時期還是18世紀的啟蒙運動時期，西方的哲人均十分重視美育對于人生的重要意義。1795年，席勒在《審美教育書簡》中明確提出了美育這一概念?，F(xiàn)代社會，由于社會分工越來越細，加之技術和物質對人的統(tǒng)治和擠壓越來越廣泛，人的異化和單面性越來越突出。在這種情況下，美育在防止人性的異化、實現(xiàn)人性的完整方面，意義就更為重要。總之，美育可以提高人的審美素質，促進人的身心健康全面發(fā)展。因此，為了提高護士的職業(yè)素質和護理質量，在護士職業(yè)教育中加強美育是一條重要的途徑。

三、護士接受美育之途徑

那么，如何在護士職業(yè)教育中加強美育？筆者以為可以從以下幾個方面入手。

1.在學校的課堂教學中滲透美育。因為護理活動是充滿藝術性的活動，與美學有著緊密的聯(lián)系。具體而言，教師通過護理美學知識的講解，讓學生知道，作為護士必須要具備良好的職業(yè)情感和審美意識，在護理實踐中要始終貫徹美的理念，以高尚的思想、和藹的態(tài)度和嫻熟的技術為患者進行治療和護理，并注重自己的外在形象美，要有美的身姿、美的服飾、美的言語、美的操作等，以便讓患者感受到生命的活力與美好，喚起他們與疾病作斗爭的信心，激活他們自身的免疫力，早日恢復健康。

2.在對自然美的欣賞中接受美育。自然界以其無限豐富的生機與活力向人們展示著它的美，日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚、風雷雨電……都會激起人們對美的遐思，給人們帶來無窮的愉悅和美感。對自然美的欣賞，可以激發(fā)起人們對于美的事物的熱愛之情；可以滋潤人的心靈，化解人的心理焦慮。盧梭之所以主張“回歸自然”，是因為在他看來，大自然蘊含著豐富完整的美，可以克服工業(yè)文明的弊端，防止人性的異化，實現(xiàn)人性的完整。中國古代文化人推崇“讀萬卷書，行萬里路”，主張在大自然中“壯游”，喚醒感性，陶冶人情，通達全面人格的理想境界。據(jù)史料記載，司馬遷、李白、杜甫、玄奘、鄭和、袁枚等文化名人，都曾壯游天下，飽覽大自然之美。因此，護士若接受了自然美的熏陶，就可以提高審美素養(yǎng)、拓寬人生視野、提升思想境界，這樣就有助于提升護理質量。

3.在對社會美的欣賞中接受美育。社會美即人類社會生活的美，是社會實踐的直接體現(xiàn)。社會美總是與那些反映人類歷史發(fā)展方向的進步的道德觀和政治理想直接連結在一起。例如，屈原為了楚國人民大眾的幸福，為了自己心中的美政理想，上下求索，九死不悔，就是一種典型的社會美；司馬遷為了讓后世之人知道歷史真相，為了“究天人之際，通古今之變”，寧愿接受宮刑，在含污忍垢的煎熬中完成了歷史巨著《史記》的寫作，這也是一種典型的社會美。這些社會美，體現(xiàn)了高尚的思想和美好的情操，是中華民族寶貴的精神財富。因此，護士若積極參與社會實踐，接受了社會美的熏陶，就可以提升思想境界，樹立正確的人生觀和價值觀，富于人文關懷精神，從而提升護理質量。

4.在對藝術美的欣賞中接受美育。藝術美是指各種藝術作品等所顯現(xiàn)的美。藝術美具有巨大的魅力，它以美的形象或意境感染人，寓教于樂，動之以情，使人在靈魂的震撼中得到美的享受和受益，激發(fā)人改造世界、創(chuàng)造世界。梁啟超在談到小說的功能時說，小說憑借它的“熏、浸、刺、提”的方式，對于影響人的情緒和思想，具有重要的作用，為此，他主張以小說作為“新民”的武器，“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”。因此，護士欲提高審美素質，提高思想境界，健全人格結構，必須要多多閱讀、欣賞藝術作品，接受藝術美的熏陶。

綜上所述，為了改進當下我國護理行業(yè)的不盡如人意之處，提高護士的職業(yè)素質和護理質量，滿足廣大人民群眾對于恢復健康和追求健康的需求，護士職業(yè)教育中的美育必須要加強。護士接受美育，可以從課堂上護理美學知識的學習以及對自然美的欣賞、對社會美的欣賞及對藝術美的欣賞等幾個方面入手。

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