田井秀 田穗

摘 要：故事是幼兒園語(yǔ)言教育活動(dòng)的核心，在學(xué)前教育中占據(jù)著十分重要的地位，是幼兒園語(yǔ)言領(lǐng)域運(yùn)用最多的載體之一，對(duì)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展具有非常重要的作用。文章在著重分析布依族甲金故事的教育價(jià)值的基礎(chǔ)上，討論布依族甲金故事引入幼兒園談話活動(dòng)的實(shí)踐，為民間故事走向幼兒園教學(xué)活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：布依族甲金故事；幼兒園談話活動(dòng)；實(shí)踐探索

作者簡(jiǎn)介：田井秀，黔南民族師范學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)前教育；田穗，黔南民族師范學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閷W(xué)前兒童語(yǔ)言教育和幼兒園課程。（貴州 都勻 558000）

中圖分類(lèi)號(hào)：G613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2019）06-0109-03

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）與《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）指出幼兒園五大領(lǐng)域是促進(jìn)幼兒身心健康全面發(fā)展的重要內(nèi)容。幼兒園教研是體現(xiàn)幼兒園教育發(fā)展程度的坐標(biāo)，民間故事在幼兒園大多是通過(guò)語(yǔ)言活動(dòng)得以展現(xiàn)的，是語(yǔ)言領(lǐng)域取得良好教學(xué)效果的重要體現(xiàn)。布依族甲金故事引入幼兒園談話活動(dòng)的實(shí)踐，以立足于幼兒的發(fā)展為核心，以《綱要》和《指南》為指引，以幼兒教師的有效引導(dǎo)為線索，以游戲?yàn)榛纠砟钊胧郑瑐?cè)重在語(yǔ)言領(lǐng)域，再滲透其他領(lǐng)域的內(nèi)容，使幼兒園教育更有效地發(fā)揮了整體功能，促進(jìn)幼兒的全面、整體發(fā)展。

一、布依族甲金故事與談話活動(dòng)的內(nèi)涵

1. 布依族甲金故事的內(nèi)涵。目前關(guān)于布依族甲金故事的內(nèi)涵尚未有一個(gè)明確的界定，本文提到的布依族甲金故事是指由布依族人民群眾圍繞機(jī)智人物甲金口頭創(chuàng)作并口頭傳播的，有著布依族民族特色和人民智慧的系列故事，它屬于民間故事的范疇。長(zhǎng)期以來(lái)主要以口頭文字的形式流傳于貴州各地的布依族中，其篇幅簡(jiǎn)短精練、情節(jié)幽默風(fēng)趣、人物機(jī)智勇敢，思想積極向上。

“聰明的甲金”已被拍成幼兒喜歡的動(dòng)畫(huà)片，成為貴州第一部獲得動(dòng)漫最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金猴獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)的民族動(dòng)畫(huà)系列片。它是貴州布依族獨(dú)有的也是最具有代表性的、優(yōu)秀的民族民間故事。

2. 幼兒園談話活動(dòng)的內(nèi)涵。幼兒園的談話活動(dòng)，是一種有目的、有計(jì)劃地組織幼兒學(xué)習(xí)的語(yǔ)言教育活動(dòng)，這種活動(dòng)旨在創(chuàng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，幫助幼兒學(xué)習(xí)傾聽(tīng)別人談話，圍繞一定的話題進(jìn)行談話，習(xí)得與別人交流的方式，規(guī)則，培養(yǎng)與人交往的能力。[1]活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性，同時(shí)具有一個(gè)有趣的中心話題、注重多方的信息交流、擁有寬松自由的交談氣氛、教師在其中起間接作用。

二、布依族甲金故事引入幼兒園談話活動(dòng)中的教育價(jià)值

1. 有助于拓寬談話活動(dòng)的中心話題。談話活動(dòng)的中心話題要求是在幼兒的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，便于師幼間、同伴間產(chǎn)生一定的共鳴，從而使課堂氛圍活躍，幼兒的傾聽(tīng)、理解、表達(dá)等方面的能力都得到發(fā)展。而布依族甲金故事作為一個(gè)歷史比較悠久的載體，新時(shí)代的學(xué)前兒童可能對(duì)它比較陌生，引入可能會(huì)導(dǎo)致幼兒無(wú)話可說(shuō)，教學(xué)效果不佳。但是如今它存在的教育價(jià)值是有目共睹的，已經(jīng)被拍成了幼兒喜歡的動(dòng)畫(huà)片，我們就可以利用專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)言教育活動(dòng)或者滲透式的語(yǔ)言教育活動(dòng)來(lái)引入幼兒園，或者根據(jù)布依族甲金故事的內(nèi)容進(jìn)行一定的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓幼兒在置身于環(huán)境中并對(duì)甲金故事有基本的了解，然后再進(jìn)行談話活動(dòng)，這樣就使得談話活動(dòng)可以順利開(kāi)展下去，不僅拓寬了談話活動(dòng)的主題，而且可以促進(jìn)幼兒的語(yǔ)言、思維等方面的全面發(fā)展。

2. 增加談話活動(dòng)內(nèi)容的新鮮感。幼兒園談話活動(dòng)的內(nèi)容往往都是根據(jù)主題活動(dòng)、節(jié)日等進(jìn)行開(kāi)展，比如“國(guó)慶節(jié)”“時(shí)間空間”等等。我們每個(gè)階段的幼兒是不同的個(gè)體，且幼兒的發(fā)展具有順序性和階段性的特點(diǎn)。每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨之際，我們可以借助節(jié)日讓幼兒了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但節(jié)日畢竟是少數(shù)，不是課堂常態(tài)，每個(gè)月最后一周可以開(kāi)展一次主題談話活動(dòng)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)三周的學(xué)習(xí)，幼兒對(duì)當(dāng)月的主題已經(jīng)有了經(jīng)驗(yàn)，有了基本的認(rèn)識(shí)，可以有效地開(kāi)展談話活動(dòng)。2～5歲又是幼兒的口語(yǔ)發(fā)展關(guān)鍵期，而談話活動(dòng)剛好就是幫助幼兒運(yùn)用口頭語(yǔ)言與他人進(jìn)行交談的活動(dòng)。作為幼兒教師，要了解孩子發(fā)展的各個(gè)關(guān)鍵期，讓孩子在最短的時(shí)間得到最大的發(fā)展。在一定程度上，上述內(nèi)容都是司空見(jiàn)慣的活動(dòng)，如果嘗試將具有布依族民族特色的甲金故事引入幼兒園談話活動(dòng)，可以按照循序漸進(jìn)、由淺入深、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則一步一步地引入幼兒的生活，使民族文化素質(zhì)和心理品質(zhì)正在形成期的幼兒通過(guò)布依族甲金故事的學(xué)習(xí)，真切感受本省世居民族——布依族的豐富文化，從而加深對(duì)家鄉(xiāng)深厚文化的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)真實(shí)的文化價(jià)值觀，初步達(dá)到育人的目標(biāo)。

3. 有助于幼兒理解本民族方言。布依族甲金故事作為布依族優(yōu)秀的民間故事之一，蘊(yùn)含著布依族人民的智慧以及布依人民的傳統(tǒng)風(fēng)俗和情趣，故事中經(jīng)常帶有一些布依族本民族的方言，比如：“巴獨(dú)便”這則故事中，土司叫甲金去買(mǎi)一百只鴨子來(lái)打老魔，甲金把買(mǎi)來(lái)的一百只鴨子殺了與朋友們飽餐一頓，當(dāng)土司問(wèn)甲金要鴨子時(shí)，甲金指著鴨子的嘴巴說(shuō)：“這不是？”土司有口講不清，只好自認(rèn)上當(dāng)。[2]因?yàn)樵诓家雷逭Z(yǔ)中“一百只鴨子”和漢語(yǔ)中“鴨子的嘴巴”同義，甲金就利用了詞義相通的特點(diǎn)，戰(zhàn)勝了土司。整個(gè)故事很有趣，幼兒可以通過(guò)有趣的故事內(nèi)容，以及故事內(nèi)容中的趣味點(diǎn)，讓幼兒在這樣的情境下，從而較容易的學(xué)習(xí)和理解本民族方言，這與《綱要》和《指南》中針對(duì)語(yǔ)言領(lǐng)域提出的會(huì)說(shuō)本民族或本地區(qū)的語(yǔ)言和普通話的要求也是不謀而合的。

三、布依族甲金故事引入幼兒園談話活動(dòng)的有效策略

1. 精挑細(xì)選，收集優(yōu)秀、經(jīng)典、有趣的甲金故事文本。布依族甲金故事講述了布依族民間智慧人物甲金的故事，總體內(nèi)容反映了布依族進(jìn)入封建社會(huì)以后，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾斗爭(zhēng)。其斗爭(zhēng)對(duì)象主要有土司、官吏、財(cái)主和奸商等，表現(xiàn)在進(jìn)行斗爭(zhēng)中他采用多種方式：第一，利用統(tǒng)治者的忌諱心理，擊中要害；第二，利用自然條件巧妙的懲罰統(tǒng)治者；第三，利用土司刁難的漏洞，教訓(xùn)土司。[3]

甲金故事數(shù)量繁多，但不是每一則故事都適合引入幼兒園，因此要對(duì)甲金故事文本進(jìn)行選擇，選擇可以遵循以下原則：典型性與教育性、繼承性與創(chuàng)新性、趣味性和綜合性。更重要的是教師要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)進(jìn)行選擇，比如，“不能笑的村莊”這則故事，講的是麻萬(wàn)鎮(zhèn)有個(gè)莫土司，那個(gè)鎮(zhèn)的人叫他變態(tài)狂，他不喜歡看人笑，接任土司以來(lái)，每年都要舉辦一場(chǎng)大哭比賽，分為三輪，第一輪是個(gè)人哭，第二輪是夫妻兩人哭，第三輪是全家哭。當(dāng)幼兒聽(tīng)到或是看到這里的時(shí)候，肯定會(huì)好奇，為什么他們會(huì)哭呢？這時(shí)候教師就可以把當(dāng)時(shí)布依族的背景跟幼兒講解，并引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)甲金的機(jī)智?？傊?，選擇故事文本是需要幼兒教師進(jìn)行收集、篩選，結(jié)合《綱要》《指南》以及談話活動(dòng)的語(yǔ)言目標(biāo)，有針對(duì)性地選擇優(yōu)秀、經(jīng)典、有趣并且適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)以及年齡特點(diǎn)的故事內(nèi)容。

2. 精選故事，對(duì)文本進(jìn)行加工與再創(chuàng)造。作為新時(shí)代的幼兒教師，要有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性。我們承擔(dān)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)和使命，而且還要以一種更恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳承。布依族甲金故事產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，有些內(nèi)容已經(jīng)不再適應(yīng)新時(shí)代的幼兒，要對(duì)甲金故事版本進(jìn)行加工與再創(chuàng)造，那要怎樣進(jìn)行加工與創(chuàng)造呢？教師需要根據(jù)幼兒的年齡特征或者身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造。不同年齡班幼兒，故事的選擇會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)，大班幼兒可以以《綱要》和《指南》為標(biāo)準(zhǔn)選擇一些可以續(xù)編或者創(chuàng)編的故事，比如，“打賭”這則故事，講的是甲金和財(cái)主之間打賭的故事。財(cái)主說(shuō)：“甲金，我們兩個(gè)打賭，我叫你做什么，你若不干，就幫我做一年長(zhǎng)工，不干兩件事就是兩年長(zhǎng)工，以此類(lèi)推。甲金反問(wèn)財(cái)主，要是我答應(yīng)做了你又不干怎么辦呢？財(cái)主說(shuō)，我若不干，就陪你五兩銀子，不干兩件就是十兩銀子，以此類(lèi)推。”雙方答應(yīng)了，于是財(cái)主叫甲金把他家大水牯扛去水里洗個(gè)澡回來(lái)，而甲金就去磨刀，財(cái)主問(wèn)：“你磨刀做什么？”甲金說(shuō)：“我磨鋒利些好把它砍成兩截然后方便一只肩膀扛一截去洗啊”財(cái)主說(shuō)：“不行，不行?！必?cái)主不答應(yīng)，就輸了一局，賠了五兩銀子。后來(lái)財(cái)主和甲金繼續(xù)打賭，財(cái)主讓甲金把他家馬背去山上吃草，后面結(jié)果誰(shuí)贏了呢？可以讓孩子猜想結(jié)果，也可以讓幼兒續(xù)編故事，這樣就調(diào)動(dòng)了孩子的興趣。

所以，精選故事一定要深入故事文本的核心，把握故事的本質(zhì)內(nèi)涵，立足于幼兒教育的課程、教學(xué)思考，改造為學(xué)前教育發(fā)展道路中的必備故事教學(xué)模式和藍(lán)圖。閱讀文本前，要時(shí)刻謹(jǐn)記對(duì)象是幼兒，以他們的視角去處理好敘述性語(yǔ)言的加工和創(chuàng)造，對(duì)故事中的人物語(yǔ)言進(jìn)行處理，經(jīng)過(guò)對(duì)教學(xué)文本再加工和再創(chuàng)造，使得內(nèi)容符合幼兒的最近發(fā)展區(qū)，從而使幼兒跳一跳，摘得到，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育目標(biāo)，最終促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

3. 運(yùn)用多種教學(xué)媒介，引起幼兒的談話興趣。甲金故事在談話活動(dòng)中的實(shí)踐，可以借助以下幾種教學(xué)媒介：

第一，多媒體輔助教學(xué)。布依族甲金故事已經(jīng)被拍成動(dòng)畫(huà)片“聰明的甲金”，在準(zhǔn)備開(kāi)展談話活動(dòng)之前，我們要為談話內(nèi)容奠定基礎(chǔ)，可以在前期給孩子們講布依族甲金的故事、看動(dòng)畫(huà)片，鞏固幼兒對(duì)甲金故事的認(rèn)識(shí)。幼兒有了經(jīng)驗(yàn)之后，就可以開(kāi)展談話活動(dòng)了，如開(kāi)展“我心中的甲金”的談話活動(dòng)，幼兒通過(guò)前期對(duì)故事的學(xué)習(xí)，已經(jīng)可以從故事中甲金所做的事情中判斷其人物的性格特點(diǎn)，使得開(kāi)展談話活動(dòng)時(shí)每個(gè)幼兒都能夠圍繞主題有話可說(shuō)，而且可以采用輪流談話、修補(bǔ)的方法延續(xù)談話（自我修補(bǔ)和他人修補(bǔ)）等形式進(jìn)行，幫助幼兒學(xué)習(xí)傾聽(tīng)他人的談話，并及時(shí)從中捕捉有效的語(yǔ)言信息；學(xué)習(xí)圍繞一定的話題談話，充分表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解；學(xué)習(xí)基本的運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交談的規(guī)則，提高語(yǔ)言交往水平，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教育活動(dòng)的目標(biāo)。

第二，游戲輔助教學(xué)。游戲是幼兒的基本活動(dòng)，虞永平教授認(rèn)為基本活動(dòng)的內(nèi)涵：一是幼兒園課程應(yīng)游戲化，充滿游戲精神；二是自由游戲時(shí)間要保證；三是其他活動(dòng)環(huán)節(jié)，尤其像集體教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)盡可能采用游戲方式。因此，要把游戲的理念滲透在幼兒園的各個(gè)方面，談話活動(dòng)的設(shè)計(jì)也是如此，要思考怎么樣把甲金故事設(shè)計(jì)在談話活動(dòng)中，并且盡可能多的采取游戲的方式，一方面可以參鑒其他談話活動(dòng)采用的游戲策略，另一方面可以參鑒其他民間故事在集體教學(xué)活動(dòng)時(shí)是怎么樣去設(shè)計(jì)與實(shí)施的。通過(guò)對(duì)其他優(yōu)秀教案的參鑒，從中吸取精華，尋求適合自己談話活動(dòng)的優(yōu)秀活動(dòng)設(shè)計(jì)。比如表演游戲，它是幼兒園比較常見(jiàn)的也是老師們采用比較多的一種游戲，布依族甲金故事角色比較鮮明，就甲金、土司、官吏、財(cái)主、工人、群眾，就可以讓孩子們進(jìn)行表演游戲。雖然土司、官吏、財(cái)主等角色的行為讓人覺(jué)得很過(guò)分，很討厭，可能很多人會(huì)疑慮，讓孩子表演這些所謂不好的角色會(huì)不會(huì)對(duì)孩子的心靈產(chǎn)生不好的影響。我們大家所熟知的白雪公主的故事在幼兒園很受歡迎，故事里的王后同樣也是壞人，但很多幼兒都愿意扮演王后，說(shuō)明孩子們關(guān)注更多的是整個(gè)故事的趣味性，自己的游戲性體驗(yàn)，而不是這個(gè)角色的好壞，所以只要不過(guò)于強(qiáng)化這些假惡丑的形象，而就故事本身的故事性、趣味性而游戲，給孩子們傳遞真善美，注重孩子愉悅的游戲體驗(yàn)，讓孩子得到成長(zhǎng)、得到發(fā)展，而且還可以拉近歷史與現(xiàn)實(shí)之間的距離。

第三，其他輔助教學(xué)。幼兒園的活動(dòng)是豐富的、有趣的、多元化的，我們除了利用一些現(xiàn)代的輔助教學(xué)策略，還可以利用傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如剪紙、皮影戲等形式輔助教學(xué)，可以更生動(dòng)、形象的表演甲金故事的故事性。幼兒對(duì)甲金故事的了解越透徹，對(duì)它的認(rèn)識(shí)就越深，也就能自然而然地表達(dá)出來(lái)。談話活動(dòng)特別強(qiáng)調(diào)幼兒對(duì)中心話題有一定的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，所以要將甲金故事引入幼兒園談話活動(dòng)，其關(guān)鍵在于用這些輔助教學(xué)策略讓幼兒對(duì)甲金故事有了解。

綜上所述，布依族甲金故事引入幼兒園談話活動(dòng)的實(shí)踐，首先是通過(guò)多媒體、游戲、剪紙、皮影戲等多種形式，讓幼兒對(duì)布依族甲金故事進(jìn)行了解；其次是精挑細(xì)選，收集優(yōu)秀、經(jīng)典、有趣的甲金故事文本；精選故事，對(duì)文本進(jìn)行加工與再創(chuàng)造；將布依族甲金故事作為載體，按照談話活動(dòng)的設(shè)計(jì)步驟設(shè)計(jì)談話活動(dòng)方案；再次是組織、實(shí)施談話活動(dòng)，談話活動(dòng)可以采用輪流談話、修補(bǔ)的方法延續(xù)談話（自我修補(bǔ)和他人修補(bǔ)）等形式進(jìn)行；最后是反思調(diào)整談話活動(dòng)方案。通過(guò)布依族甲金系列故事，幼兒園教師應(yīng)立足于幼兒民間故事的教學(xué)，創(chuàng)新教育觀念，在教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中不斷完善活動(dòng)本身，靈活整合各種教學(xué)元素，建立起幼兒故事教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，為幼兒民間故事教學(xué)植入新的生命，為幼兒園更好的教學(xué)奠定基礎(chǔ)，最終促進(jìn)幼兒的發(fā)展。

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責(zé)任編輯 張慶曉