課程改革提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)換，倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式?！苯處熡稍瓉淼慕虒W(xué)活動的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的有“度”主導(dǎo)，成為學(xué)生的引導(dǎo)者、組織者、參與者、服務(wù)者和促進(jìn)者。倡導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，并不意味削弱教師在教學(xué)中的引導(dǎo)作用。相反，新課程對教師的“教”提出了更高的要求：要求教師在課堂上以現(xiàn)代的教學(xué)理念，從“塑造培養(yǎng)人”向“引導(dǎo)生成人”的機(jī)制轉(zhuǎn)換。

但在現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中，由于認(rèn)識上的誤區(qū)，有的教師在課堂上顧慮重重，不敢點(diǎn)撥、不敢提問、甚至不敢做任何講解，生怕被扣上“滿堂灌”的罪名，從而使教學(xué)中出現(xiàn)了自主異化為自流，合作學(xué)習(xí)變成自由活動，探究學(xué)習(xí)則是腳踩西瓜皮，“探”到哪里算哪里，最終不僅問題沒有解決，連方向也迷失了，其結(jié)果是不少學(xué)生無所適從、無從下手，表面上獲得了自由，實(shí)際上卻是“放羊式”的任之自流。

隨著新一輪基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，如何提高課堂教學(xué)效率，如何發(fā)揮教師的作用，越來越緊迫地呈現(xiàn)在我們一線教師的面前。我從事語文教學(xué)工作多年，一直以來苦苦思索提高課堂教學(xué)效率的方法，反思我的語文教學(xué)，我有以下幾點(diǎn)感受想與大家一起分享。

一、朗讀，讓語文教學(xué)返樸歸真

一堂成功的課，應(yīng)是一堂有趣味、充滿詩情畫意的課，語文教學(xué)更要如此。古語云：“書讀百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，這些都是古人的經(jīng)驗(yàn)之談，至今仍有著一定的意義。語文課不能沒有瑯瑯的書聲。我們的語文課應(yīng)該以讀為主，通過讀來解決語感的問題，在讀中感受到語言文字的美，在美中求趣、求樂，從而達(dá)到學(xué)語文、用語文的目的。很多課文學(xué)生可以通過讀，讀出我們想要講的東西。要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中品評感悟及體味領(lǐng)會語言文字之美，用心靈和作者直接對話，從而領(lǐng)會作者的言外之意，意外之境。

譬如我在教七年級下冊課文《安塞腰鼓》時(shí)發(fā)現(xiàn)，這是一篇有關(guān)生命和力量的主旨以及對舞蹈動作、聲音的描寫的文章，學(xué)生理解有一定難度，所以在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)我采用以朗讀為主的教學(xué)方法，把重點(diǎn)放在感知?dú)鈩?、品味語言這兩個(gè)板塊上，以“朗讀”一線貫穿“讀、說、析、品、評”，整個(gè)課程來營造一種氛圍，在這種氛圍中去感受這一來自陜北黃土高原的民間舞蹈藝術(shù)。

于是我做了以下的嘗試：文中大量使用了排比和反復(fù)的修辭方法，大量使用了華麗的詞匯。對此，我并沒有詳作分析、點(diǎn)評，只是在安塞腰鼓的鼓聲的伴奏下，配之以一群陜北漢子在黃土高原狂舞的畫面，讓同學(xué)們放聲誦讀，反復(fù)體會文字所蘊(yùn)含的意義，并展開豐富的聯(lián)想，讓自己置身于厚實(shí)的黃土高原之上，置身于憨實(shí)而健壯的西北漢子之中，讀出自己對安塞腰鼓的理解。尤其是那一句“好一個(gè)安塞腰鼓！”每隔幾段的間隔反復(fù)，其實(shí)是作者情感的不斷累積迸發(fā)的過程，我重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生讀這一句，讀出激情，讀出氣勢，盡情玩味。每一次讀，都要說出自己的理解，我讀出了“? ? ? ? ?安塞腰鼓的”。學(xué)生不一會兒就總結(jié)出了“激情四射、豪放火烈、壯闊奔放的生命”等等詞語，讀出了自己對安塞腰鼓動的個(gè)性化的理解。

為了加深學(xué)生的理解，我接著引導(dǎo)學(xué)生想：那么，安塞腰鼓是在什么情況下產(chǎn)生和流傳下來的呢？為什么我們的中原腹地聽不到這昂揚(yáng)的生命音響呢？我又和學(xué)生一起回顧歷史。西北，是中華民族的主要發(fā)源地，曾擁有過強(qiáng)秦、大漢、盛唐的雄睨世界。陜北高原自古就是邊關(guān)要地。秦時(shí)的大將蒙田曾率30萬大軍鎮(zhèn)守陜北防匈奴入侵;北宋范仲淹等文臣武將率兵抵御西夏入侵;明朝“延綏鎮(zhèn)”長城，幾乎承擔(dān)明朝中后期北方邊境一半的防務(wù)。西北高原上的安塞腰鼓，在古戰(zhàn)場上，遇敵來襲時(shí)，是報(bào)警的訊號;作戰(zhàn)失利時(shí)，是求援的呼聲;兩軍對壘時(shí)，是助威的號角，贏得勝利時(shí)，是慶功的笙歌。古代戰(zhàn)場上擂鼓鳴金的場面永遠(yuǎn)消失了，然而這種張揚(yáng)激情與力量的儀式，卻深深根植于陜北高原古老的土地上。所以，我們要讀出這種昂揚(yáng)和不屈，讀出這種生命的激情和雄壯的力量之美，把幾十萬大軍列于陣前的氣魄讀出來。學(xué)生這次的朗讀，對文本的理解就更深入了。

緊接著，再次深入文本，思考：本文僅僅是在歌頌安塞腰鼓嗎？是誰擂出了這生命的最強(qiáng)音呢？那安塞腰鼓中還有什么是我們沒有感受到的呢？學(xué)生略做深入思考，就會發(fā)現(xiàn)文章是借歌頌安塞腰鼓，謳歌生命中奔騰的力量、謳歌沖破束縛阻礙的強(qiáng)烈愿望、謳歌陽剛之美、謳歌痛快淋漓的生活以及奮斗不息的黃土高原人！但是問題出來了：西北一向是貧瘠落后的代名詞，至今還處在被開發(fā)之列，作者如此傾情頌揚(yáng)，卻說多水的江南是易碎的玻璃，這難道是在謳歌貧窮嗎？學(xué)生的答案是否定的。作者謳歌的不是西北的貧瘠落后，而是渴望掙脫貧窮落后的西北高原人！因?yàn)椤跋t豆角角老南瓜的軀體”并沒有因生活的貧窮和封閉而喪失希望。“創(chuàng)世”的激情始終奔突不息，盼望搏擊，希望不泯，而這種不向環(huán)境低頭的精神就會打破落后的枷鎖，獲得重生！西北高原的安塞腰鼓所敲響的不僅僅是生命的樂章，更是民族百折不撓的精神的強(qiáng)音啊。至此，學(xué)生才真正讀懂了文章，讀懂了安塞腰鼓。

課堂內(nèi)的朗讀仍在繼續(xù)，一聲聲鏗鏘有力的朗讀，傳達(dá)出安塞腰鼓壯闊、豪放、火烈的特點(diǎn)，繼而讓學(xué)生感受到了陜北高原人民粗獷、豪放的性格。這種朗讀的效果顯然是不容置疑的。

我想我們的語文課缺少不了這種氣氛。其實(shí)，朗讀除了齊讀有這樣好的效果外，其他的如：分組讀，分角色讀，個(gè)人讀，包括老師的范讀，都能使課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲，領(lǐng)受到語文學(xué)習(xí)的情趣。所以，我們要讓語文課堂充滿瑯瑯的書聲，讓語文教學(xué)返樸歸真。

二、情感，讓語文教學(xué)返樸歸真

我們的語文課，不乏知識，缺乏的是激情，缺乏的是感染，缺乏的是“語文味”。語文教育需要激情，需要詩意，需要洋溢浪漫主義的情懷。課堂教學(xué)中師生的協(xié)調(diào)是以情感為紐帶的，教師以豐富的情感投入到課堂教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生會從中受到熏陶、感染、啟迪并有所感悟，潛能和創(chuàng)造性才得以充分發(fā)揮。在教學(xué)中如果沒有情感因素的參與，學(xué)生在課堂中木然置之，毫無反應(yīng)，對學(xué)習(xí)內(nèi)容采取漠然置之的態(tài)度，必然會影響學(xué)習(xí)的效果。而且，語文課本中的每一篇課文都是一篇完整獨(dú)立的文章，“文章不是無情物，字字句句吐衷腸?！泵科恼碌膬?nèi)容都會形成一定的情境和氣氛，表達(dá)一定的思想感情。因此，在語文課堂中，就需要渲染課堂氣氛，營造一種與文章內(nèi)容相一致的情境，使學(xué)生置身于特定的情境中，仿佛身臨其境，如見其人，如聞其聲，如觀其景，形成一種情感基調(diào)，從而更好地理解和體會文章內(nèi)容，甚至不自覺地進(jìn)入到文章的角色之中，受到文章情感的熏陶和感染。

《羅布泊，消逝的仙湖》是一篇報(bào)告文學(xué)，這篇文章除了具有說明文的科學(xué)性外，還有它作為報(bào)告文學(xué)的文藝性，那字里行間飽含著作者拯救生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈呼聲，作者通過羅布泊的命運(yùn)警醒世人，呼吁人類要樹立環(huán)保意識，做好生態(tài)保護(hù)。我們要把作者這濃郁的情感傳達(dá)給學(xué)生，讓他們的心靈受到震撼。于是我便以胡楊樹為切入點(diǎn)，讓學(xué)生看圖片，體會胡楊樹的無奈與痛苦，試著讓學(xué)生寫出他們想對胡楊樹說什么？當(dāng)學(xué)生看到那號稱一千年不老，一千年不死，死后一千年不倒的胡楊樹，矗立在荒漠里，當(dāng)看到胡楊樹旁白骨累累的動物尸體時(shí)，學(xué)生們仿佛聽到了它們對人類罪惡的痛訴，聽到它們似乎在向人們傾訴著自己的痛苦與無奈。緊接著，我又和孩子們一起分享了課前搜集的關(guān)于環(huán)境惡化的資料，沙塵暴的肆虐又讓孩子們看到了大自然的報(bào)復(fù)，然后我再選以悲涼的旋律作背景音樂。這些圖片和音樂給學(xué)生巨大的震撼，他們第一次深切地體會到了“人類的罪大惡極”，第一次真切地感受到了“再這樣下去就要自到滅亡”的道理。我并沒有多說一句，而“生態(tài)意識，環(huán)保意識”卻牢牢扎根在學(xué)生們的心中。在我的情感熏陶下，我看到了一個(gè)個(gè)人性閃耀的的光輝，一顆顆充滿童真童趣的璀璨的心靈。由此，我感到無比的幸福與快樂！

這就是我們語文教學(xué)所提倡“語文味”，這才是真正返樸歸真的語文課堂，我們就是要強(qiáng)調(diào)語文課的富有情感，要讓豐富的情感激蕩于課堂，要能把讀者帶進(jìn)詩的意境，令人思接千載，視通萬里;讓那些或可悲可壯，或可親可愛，或可歌可泣，或可哀可嘆的人物形象，一個(gè)個(gè)走進(jìn)讀者心中，讓我們?nèi)ジ形颍ニ妓鳌?/p>

語文教學(xué)改革在素質(zhì)教育理論的指導(dǎo)下，正不斷地深入。但由于種種原因，目前的語文教學(xué)中仍不同程度地存在著“耗時(shí)多，效果低”的問題。學(xué)生學(xué)習(xí)語文主要靠教師傳授，缺乏自己的習(xí)得和體驗(yàn)，語文能力的提高受到壓抑。我們在當(dāng)前教學(xué)中，要努力加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，改變教學(xué)中轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生傳統(tǒng)的教學(xué)行為，糾正種種不良傾向，提高語文教學(xué)的質(zhì)量，讓語文教學(xué)能夠返樸歸真！

潘美玲，山東省威海市第九中學(xué)教師。