王磊

摘? 要：人是歷史的創(chuàng)造者和擁有者，歷史研究的內(nèi)容就是過(guò)去人類社會(huì)規(guī)律與社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科。歷史教學(xué)就是通過(guò)讓學(xué)生在歷史人物生活的軌跡之中，形成歷史觀點(diǎn)，掌握歷史規(guī)律，并將這些觀點(diǎn)與規(guī)律應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。因此，歷史人物是對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教學(xué)的重要主線，本文結(jié)合教學(xué)實(shí)例對(duì)“以人系事”的教學(xué)方法進(jìn)行了深入探索。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)? 歷史人物? 以人系事? 實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633.5? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2019）03-0080-01

沒(méi)有任何一門學(xué)科如同歷史這樣，是專門對(duì)過(guò)去人類活動(dòng)的詳細(xì)記載。歷史之所以生動(dòng)豐富就因?yàn)樗嬖谥鎸?shí)的、鮮活的人類活動(dòng)，失去了人類活動(dòng)歷史只是沒(méi)有靈魂的空洞的軀殼。因此，歷史教學(xué)應(yīng)該是圍繞人與人的活動(dòng)而展開的，不然就失去了歷史教學(xué)的主體，也就無(wú)法突顯的教育性與科學(xué)性。心理學(xué)家認(rèn)為，兒童的道德水平高低和榜樣模仿之間存在著緊密聯(lián)系。將歷史中一些重要的正面人物作為歷史教學(xué)的切入點(diǎn)，通過(guò)以人識(shí)史，以史育人這條主線對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人格教育，是新課標(biāo)背景下歷史教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的趨勢(shì)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐對(duì)此進(jìn)行了深入解析。

1? ?挖掘教材中的“代表人物”

歷史教材中蘊(yùn)含著豐富的人文材料，然而“人文教育”缺失卻是存在于當(dāng)前歷史教學(xué)中的突出問(wèn)題，這個(gè)看似可笑的悖論背后是一些教育者對(duì)人文教育的輕視和忽視。歷史教學(xué)應(yīng)該是教育者引導(dǎo)學(xué)生從歷史事件的角度轉(zhuǎn)變到人的角度，讓他們?cè)谝恍┚哂写硇缘臍v史人物的引領(lǐng)下，去感知?dú)v史氣息、觸摸歷史真相，追求人的力量與精神，從中獲得熏陶、感染和啟發(fā)，逐漸形成完善而穩(wěn)定的健康人格。如，在學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史部分》的“禁煙英雄林則徐”時(shí)，林則徐作為一名民族英雄，他具有著獨(dú)特的人格魅力和豐富情感，了解林則徐個(gè)人的情感思想與性格經(jīng)歷，被人物特性感染，才會(huì)對(duì)他虎門銷煙的行為有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。因此，課前老師可以安排學(xué)生收集和查閱與林則徐相關(guān)的一些材料;對(duì)他的經(jīng)歷、情感、思想對(duì)及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景進(jìn)行初步思考;打印一份名為“我眼中的林則徐”的材料;搜集林則徐寫過(guò)的詩(shī)句等。課上，先請(qǐng)部分學(xué)生將自己整理的“我眼中的林則徐”進(jìn)行朗讀，然后多媒體播放虎門銷煙的片段，接著讓大家圍繞林則徐生平，以及他思想情感、性格經(jīng)歷與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之間的聯(lián)系進(jìn)行討論，最后讓大家說(shuō)說(shuō)自己對(duì)人物的感想。在大家搜集的很多資料中，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了虎門銷煙之外的一個(gè)林則徐：為了更好的了解西方，他聘請(qǐng)很多譯員翻譯外國(guó)書報(bào)，涉及政治、軍事等多個(gè)領(lǐng)域，成為“開眼看世界”的第一人;從他的“求通民情，愿聞已過(guò)”的自勉聯(lián)中可以看出他是如何一個(gè)勇于正視自我的人……林則徐這個(gè)人物變得鮮明而豐滿，學(xué)生們從中得到了很多感悟，再去看“虎門銷煙”的歷史事件，就會(huì)自然而然將人物與事件聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)識(shí)到一個(gè)人之所以會(huì)對(duì)歷史形成影響，取決于他的性格、精神與思想，只有時(shí)刻將家國(guó)天下放在心上，時(shí)刻準(zhǔn)備為改革獻(xiàn)身的人，才能夠成為不巧的英雄！

2? ?超越教材的有效延伸

歷史教材是課堂教育的重要載體，但卻并非唯一載體。歷史教材有它自己的局限性，比如對(duì)于一些重要人物的思想敘述相對(duì)簡(jiǎn)單，不能夠讓學(xué)生對(duì)歷史真諦與本質(zhì)有更深入的認(rèn)識(shí)和了解，這時(shí)教育者就應(yīng)該跳出教材之外，通過(guò)對(duì)歷史人物的有效延伸拓展學(xué)生歷史視野。如，學(xué)習(xí)《中國(guó)古代史》中的孔子思想時(shí)，教材中僅僅是對(duì)孔子“仁”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了簡(jiǎn)要敘述，無(wú)法讓學(xué)生對(duì)該“仁”學(xué)說(shuō)中真正的精華有正確理解，而這一點(diǎn)正是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子、孔子思想以及孔子對(duì)中國(guó)古代史乃至到現(xiàn)代文明的影響作用的關(guān)鍵。所以，在此教育者可以運(yùn)用一段論語(yǔ)中的記載對(duì)孔子學(xué)說(shuō)進(jìn)行充實(shí)：某日孔子退朝后看到馬廄失火，當(dāng)時(shí)他第一句話先問(wèn)的是不是有人受傷？而并沒(méi)有先關(guān)心馬匹如何。從這段記載中可以看到孔子的“仁”，實(shí)際上就是“愛(ài)”。雖然只是短短的一個(gè)小故事，也會(huì)加深學(xué)生對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)，他們會(huì)在孔子細(xì)小的行為之中意識(shí)到愛(ài)是孔子自然而然的一種行為，正因?yàn)樾闹醒b有愛(ài)人才會(huì)有奉獻(xiàn)、會(huì)分享，而這也恰恰是人生存的本質(zhì)意義。

3? ?開展課外研究性學(xué)習(xí)

歷史人物活躍于歷史的各個(gè)時(shí)期，僅憑借一本書、一堂課讓中學(xué)生從歷史人物身上汲取成長(zhǎng)所需的“養(yǎng)分”，以此來(lái)健全人格是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在課堂教學(xué)的同時(shí)還要依托課外活動(dòng)，讓學(xué)生們積極的展開對(duì)歷史人物的研究性學(xué)習(xí)。如鼓勵(lì)學(xué)生編寫“人物傳記”，在學(xué)習(xí)完某個(gè)歷史時(shí)期后，選擇一個(gè)喜歡的人物進(jìn)行編撰。這種方法更利于學(xué)生對(duì)歷史人物進(jìn)一步的也解，人物形象也會(huì)以更加真實(shí)、完整的形象樹立在學(xué)生面前。學(xué)生們會(huì)在搜集、獲取、整理歷史材料的同時(shí)提高對(duì)歷史信息進(jìn)行篩選、處理的能力，掌握信息搜集的方法與途徑，從中認(rèn)識(shí)到“史料”在歷史研究中的價(jià)值與意義。在編撰過(guò)程中也鍛煉了學(xué)生的寫作能力，這對(duì)于他們未來(lái)可能會(huì)從事的歷史理論研究打下良好基礎(chǔ)。同時(shí)，還可以通過(guò)主題班會(huì)的形式，來(lái)開拓學(xué)生們對(duì)歷史人物認(rèn)識(shí)的廣度與深度，提高他們運(yùn)用歷史唯物主度和辯證唯物主義進(jìn)行問(wèn)題分析的能力，強(qiáng)化學(xué)生歷史思維訓(xùn)練。

借助歷史人物，通過(guò)“以人系事”的方法進(jìn)行歷史教學(xué)，是貼近中學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和生活實(shí)踐的一種教學(xué)方法的創(chuàng)新與發(fā)展。然而在教學(xué)過(guò)程中，教育者在人物選擇上應(yīng)更注重人物的時(shí)代性、典型性，讓這些優(yōu)秀人物的杰出品質(zhì)成為中學(xué)生健全人格、洗滌心靈、陶冶情操的精神食糧。

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