姜楠 武玉玲

【摘 要】黨的十九大報告指出：“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。”友善就是社會主義核心價值觀中的一個重要的內(nèi)容。與對社會主義核心價值觀中的其他范疇的研究相比，我們對友善和大學(xué)生友善觀的研究相對不足。文章通過分析當(dāng)代大學(xué)生踐行友善觀的現(xiàn)實境遇，淺議了引導(dǎo)大學(xué)生樹立友善觀的多維路徑，促進大學(xué)生積極培育和弘揚社會主義核心價值觀。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；友善觀；社會主義核心價值觀

一、友善觀的概念界定

（一）中國傳統(tǒng)文化中對友善的認識

“友善”是一個組合詞，可拆為“友”和“善”兩個字，“友”字其一含義為友好，親善。友從二又（右手），甲骨文字形，像順著一個方向的兩只手，表示以手相助相交友也。“善”字本意是像羊一樣說話。羊是一種溫順的動物象征著合作。早在《孟子·公孫丑上》就提到過：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！蹦业摹凹鎼?，非攻”，其實質(zhì)就是要求我們具有仁愛之心，亦是友善的一種體現(xiàn)。

（二）友善觀的界定

友善觀作為一種主體意識的價值觀被提出，是人們對友善的價值追求和價值觀念，是指導(dǎo)人們在友善方面的思想和行為的根本價值意識。在社會主義新時代，友善觀不僅是指人們對友善的認識和觀點，也是其對友善的根本態(tài)度和價值取向；友善觀作為公民個人層面的一種價值追求，深刻影響著整個社會的人際關(guān)系的和諧發(fā)展。在新時代，就必須明確友善觀的科學(xué)內(nèi)涵，增強友善觀培育的針對性、實效性，讓友善觀成為當(dāng)代大學(xué)生主流的價值觀和基本價值共識。

（三）馬克思主義的友善觀

馬克思、恩格斯對友善的問題比較重視，他們關(guān)于友善的基本觀點是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的，貫穿或體現(xiàn)在對其世界觀、歷史觀、道德觀的闡述之中，他們更多的是通過批判資產(chǎn)階級所宣揚的“博愛”、“友善”等概念的虛偽性和局限性來論述自己的友善思想的。概括地說，馬克思、恩格斯關(guān)于友善的基本觀點主要有三點：其一，友善是具體的、歷史的，在階級社會里沒有抽象的、超階級的友善。其二，友善既具有原則性也具有包容性，是這兩者的有機結(jié)合。其三，只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)真正的友善。

（四）社會主義核心價值觀中的友善

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，反映了全國人民共同的價值追求。社會主義核心價值觀包括國家層面的價值目標(biāo)、社會層面的價值取向、公民個人層面的價值準則，其中，公民個人層面的價值準則實際上是對我國公民的道德要求，屬于道德規(guī)范和道德價值觀的范疇。作為社會主義核心價值觀之一的友善，不僅是對個體的道德要求，還是公民的一種道德情懷。無論何時，我們都應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)和踐行社會主義友善觀，在合作互惠的交往原則基礎(chǔ)上，正確處理各種人際關(guān)系。

二、引導(dǎo)大學(xué)生樹立友善觀的現(xiàn)實意義

收集社會對當(dāng)代大學(xué)生的評價詞，我們會發(fā)現(xiàn)有褒有貶，在負面詞語中會出現(xiàn)冷漠、張揚個性、精致的利己主義這樣的字眼，這些詞語也折射出當(dāng)代大學(xué)生在道德品質(zhì)方面存在著一些問題。多年前就曾出現(xiàn)過大學(xué)生被舍友捅死、投毒身亡的慘痛案例。今年又出現(xiàn)了大學(xué)生拒絕系安全帶打傷大巴司機，女大學(xué)生踢踹民警后笑稱“最多拒15天”等令民眾氣憤的案例。這些不友善的行為無不警示著我們引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的友善觀的必要性和迫切性。

有句俗語講：“無德無才是蠢才，無德有才是害才，有德無才是庸才，有德有才是人才?！睆倪@句話中我們不難看出，對社會危害最大之人不是無德無才、有德無才之人，而是無德有才之人。才能一旦被沒有德的人所掌握，其危害將難以估計。因此，當(dāng)前我們培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才，必須把德放在首要位置。

三、大學(xué)生踐行友善觀的現(xiàn)實境遇

（一）大學(xué)生踐行友善觀積極的表現(xiàn)

自社會主義核心價值觀提出以來，對其普及的熱潮持續(xù)高漲。校園文化建設(shè)的日益完善，各大高校強有力的開展“社會主義核心價值觀”的教育實踐活動?！坝焉朴^”也為絕大多數(shù)大學(xué)生所接受和消化，大學(xué)校園中、社會生活中的友善文明現(xiàn)象也遍地開花。在校園中，同辛勤工作的食堂工作人員道一聲感謝；禮讓排長隊等候的同學(xué)；為貧困地區(qū)的兒童募捐；志愿支教等等友善小舉動在校園的每一個角落生根發(fā)芽。在社會生活中，人民日報曾報道大學(xué)生用義賣所得買棉線織500條圍巾送環(huán)衛(wèi)工；大學(xué)生下井救人獲2萬元全部捐給貧困同學(xué)；00后女大學(xué)生跳水救六旬老人等等大學(xué)生發(fā)揚友善觀的故事。這一系列的善意舉動，都說明了“友善”觀念已經(jīng)深入到絕大多數(shù)大學(xué)生群體中。

（二）大學(xué)生踐行友善觀消極的表現(xiàn)

社會主義核心價值觀的宣傳和落實雖然已經(jīng)在大學(xué)生群體中取得了不錯的成效，但我們還要注意看到急需改進的地方。

大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主要場所集中在校園內(nèi)，因而對社會主義核心價值觀的踐行也多發(fā)生在大學(xué)校園里。從學(xué)習(xí)層面來講，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，容易出現(xiàn)不友善、不正當(dāng)?shù)母偁幮袨?。上課“占座”現(xiàn)象引起其他同學(xué)的不滿；各種榮譽、獎學(xué)金評定的過程中也會有不和諧的事情發(fā)生，毀壞了同學(xué)間的和氣。這些不和諧算是瑣碎的小事，更惡劣的當(dāng)屬2013年上海復(fù)旦大學(xué)研究生林森浩向同寢舍友黃洋投劇毒化學(xué)品致其死亡的例子。就生活層面而言，大學(xué)生們大都來自不同的地方，存在生活習(xí)慣和家鄉(xiāng)習(xí)俗的不同，加之經(jīng)濟水平和生活條件的參差不齊，使一些大學(xué)生在與人交往中會出現(xiàn)摩擦，甚至出現(xiàn)矛盾激化、導(dǎo)致嚴重后果的發(fā)生。2004年震驚社會的馬加爵案、2009年郭力維校內(nèi)殺人案、5.8中南大學(xué)殺人案就是這類事件的代表。雖然以上是特殊案例，但不少大學(xué)生群體的確存在助人為樂觀念淡漠的這種“不友善”。在校園之外，大學(xué)生的“友善”意識也表現(xiàn)得不盡如人意。比如：缺少對父母的感恩之心，缺少對他人奉獻的意識等。

（三）大學(xué)生踐行友善觀消極表現(xiàn)成因分析

從古到今，從外到中，都十分注重友善教育。亞里士多德就曾提出，友愛“就是某種德性，或者是賦有德性的事物；或者說是對生活所必需的東西，即一種善”。在中華傳統(tǒng)文化中，跟“友善”最接近的是儒家的“仁”。儒家認為，“仁”乃人的根本，愛人乃人之為人的根本道德義務(wù)。優(yōu)秀傳統(tǒng)道德倫理的潛移默化、加上現(xiàn)階段全國上下、校園內(nèi)外對社會主義核心價值觀的教育實踐活動的開展，大學(xué)生群體整體在踐行社會主義核心價值觀過程中表現(xiàn)出積極行為。但不可否認的是，我國現(xiàn)代教育制度對“友善”教育注入的力度還不夠，這也是大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀道路上的明顯障礙。高校中的德育教育對社會主義核心價值觀個人層面的“愛國、奉獻、誠信”這三個準則強調(diào)比較多，而作為為人處事必不可少的“友善”準則，卻在一定程度上被有意或無意地忽視。眾所周知，社會主義市場經(jīng)濟條件下， 大學(xué)生群體中很容易出現(xiàn)攀比心理，一些條件普通的同學(xué)容易對條件好的同學(xué)表現(xiàn)出不友善、甚至導(dǎo)致拉幫結(jié)派，更有甚者會打架斗毆，造成十分不好的影響和較為慘痛的后果。

四、引導(dǎo)大學(xué)生樹立友善觀的多維路徑

（一）將友善觀的樹立融入高校思想政治理論課中

1.把中華民族優(yōu)秀友善觀有機融入思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容之中

傳播中華民族友善觀的本質(zhì)內(nèi)涵，既要大力弘揚傳統(tǒng)文化中所包含的友善觀的精髓，又要凸顯當(dāng)代社會友善觀的新的時代要求，始終把友善價值觀的教育和宣傳貫穿于高校思想政治理論課教學(xué)的主要環(huán)節(jié)和全部過程，使大學(xué)生在認真學(xué)習(xí)思想政治理論課的過程中，自覺或不自覺地接受友善價值觀的精神實質(zhì)，接納友善價值觀的具體要求。

2.不斷改革和創(chuàng)新高校思想政治理論課的教學(xué)方法

進行友善價值觀的教育必須創(chuàng)新教學(xué)方法。第一，要積極采用問題討論式的教學(xué)方法。充分利用課堂陣地，圍繞核心的問題，進行師生間的良性互動，使大學(xué)生在討論中加深對友善價值觀特征、內(nèi)容和意義的理解與認識。第二，要積極采用比較分析式的教學(xué)方法。在課堂上，通過對中華民族友善思想與國外友善思想的對比分析，通過對大學(xué)生友善觀的要求與大學(xué)生友善道德現(xiàn)狀的比較分析，使大學(xué)生充分認識友善價值觀的實踐要求。

（二）將友善觀的樹立融入校園文化建設(shè)中

校園文化是對大學(xué)生世界觀、人生觀以及價值觀的養(yǎng)成具有潛移默化的影響。正因如此，高校必須在校園內(nèi)積極創(chuàng)造各種條件，努力營造出有利于大學(xué)生友善觀樹立的氛圍。

1.建構(gòu)正確的輿論導(dǎo)向

要充分發(fā)揮高校校園宣傳平臺傳播友善價值觀的正面作用，利用校園報紙、廣播、展板、網(wǎng)絡(luò)及各種新媒體，把友善觀的內(nèi)容和友善規(guī)范的要求具體化、形象化，廣泛傳播友善正能量，增強當(dāng)代大學(xué)生對友善價值觀基本內(nèi)容、精神實質(zhì)的認知和接納。

2.定期舉辦友善道德論壇

高校要發(fā)揮專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢，邀請有關(guān)專家學(xué)者向大學(xué)生講授中華民族五千年文化的歷史淵源、基本特點和基本精神，講清友善價值觀的發(fā)展歷程、核心內(nèi)容、鮮明特色和時代作用，講明傳統(tǒng)美德與友善價值觀傳承的關(guān)系，推動友善價值觀的傳播。

3.組織開展評選和表彰友善模范的活動

身邊的榜樣相較大人物具有更鮮活、更真切的特點，因而也更有效仿和示范意義。通過樹立友善踐行者榜樣，宣傳其先進事跡，讓律己修身、向善崇德、寬容禮讓的友善風(fēng)尚在校園形成。

（三）將大學(xué)生友善觀的樹立融入社會實踐中

社會主義核心價值觀的生命力在于實踐。培育大學(xué)生友善觀是一個理論問題，也是一個實踐問題。以社會實踐為主陣地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的友善價值觀，比如，高?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)校周邊的愛國主義教育基地的作用，組織大學(xué)生前往這些地點參觀和學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生更深刻、更真切地體會當(dāng)年革命斗爭的艱辛，借此激發(fā)大學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民的熱情，強化大學(xué)生的奉獻意識，學(xué)習(xí)革命前輩忠于祖國、團結(jié)友善、樂于奉獻的優(yōu)良品質(zhì)。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們要能夠發(fā)現(xiàn)諸多平凡之人的善舉，能夠切實感受到崇德向善的良好社會氛圍。從這些平凡的身邊人、感人的身邊事中汲取力量，使大學(xué)生在進行自我反省的過程中不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，逐步完善自我。此外，也可以通過專題社會調(diào)研、志愿者服務(wù)活動等形式，極大地豐富大學(xué)生的社會閱歷，讓大學(xué)生在實踐中感知和領(lǐng)悟友善價值觀，從而塑造自己健全的人格，使大學(xué)生把友善價值觀內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行為。

【參考文獻】

[1]馬汝偉.友善是大學(xué)生不可或缺的美德[J].學(xué)校黨建與思想教育：高教版，2010（7）.

[2]楊美.當(dāng)代大學(xué)生友善觀培育研究[D].山西師范大學(xué)，2016.

[3]社會主義核心價值觀：友善篇，百度文庫，2017.

[4]黃顯中.論友善[J].倫理學(xué)研究，2004（4）.