張艷紅

[摘要]中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路是中國共產(chǎn)黨七十年“執(zhí)政實踐經(jīng)驗與治國方略的系統(tǒng)化總結(jié)”，是馬克思主義普遍真理同中國社會主義建設(shè)、改革實踐相結(jié)合的偉大成就。通過對中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路形成的現(xiàn)實邏輯、理論邏輯和歷史邏輯的探究，闡明中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路蘊含的科學(xué)內(nèi)涵，進而論述其在全面建成小康社會、實現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型、中華民族偉大復(fù)興以及對廣大發(fā)展中國家進行生態(tài)建設(shè)的重要意義，從而揭示出生態(tài)文明是順應(yīng)時代發(fā)展潮流的、最科學(xué)的一種文明形態(tài)。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;生態(tài)文明道路;文明形態(tài)

[中圖分類號] D26? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] 1009-0169（2019）03-0009-05

中華人民共和國成立以來，中國共產(chǎn)黨不斷推進生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，逐步形成了一條有中國特色的生態(tài)文明道路。值此中華人民共和國七十周年之際，探討中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路的形成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及時代價值等問題，對于中國打贏污染防治攻堅戰(zhàn)和推進國際生態(tài)治理具有重要的現(xiàn)實意義。

一、中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路的形成邏輯

在世界各國反思工業(yè)文明不可調(diào)和的矛盾——生態(tài)危機的國際背景下，中國共產(chǎn)黨植根于馬克思主義生態(tài)文明思想和中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，從我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀出發(fā)，持續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)，逐步走出一條有中國特色的生態(tài)文明道路。

（一）中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路形成的現(xiàn)實邏輯

生態(tài)問題是世界各國在現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的普遍現(xiàn)象，中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路的形成既是對工業(yè)文明發(fā)展道路的反思，也是解決我國生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)實需要。首先，中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路的形成包含了對工業(yè)文明發(fā)展道路的反思。工業(yè)革命后，西方資本主義國家將科學(xué)技術(shù)運用于工業(yè)生產(chǎn)中，為人類社會創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財富，使社會生產(chǎn)力得到了迅速提高。當人類沉浸在自己所取得的偉大成就時，全球范圍內(nèi)生態(tài)危機頻發(fā)，嚴重影響到人類的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)危機的頻繁爆發(fā)，使得人類開始重新審視人與自然之間的關(guān)系，也倒逼生態(tài)問題在全球范圍內(nèi)得到廣泛關(guān)注。1972年聯(lián)合國在瑞典的斯德哥爾摩召開了第一次人類環(huán)境會議，對工業(yè)文明范式下“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的生產(chǎn)生活方式進行了批判，這次會議既揭開了全球環(huán)境保護事業(yè)的序幕，也給我國進行生態(tài)文明建設(shè)提供了借鑒和指導(dǎo)意義。其次，中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路的形成是對破解我國現(xiàn)代化進程中生態(tài)難題的積極回應(yīng)。中華人民共和國成立以來，特別是改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷深化和工業(yè)化進程的加快，我國的現(xiàn)代化事業(yè)取得了迅猛發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展水平和綜合國力迅速提升。但快速的經(jīng)濟發(fā)展是以消耗能源和環(huán)境為代價換來的，這種粗放型的發(fā)展方式雖然在短期內(nèi)為我國的經(jīng)濟發(fā)展帶來巨大的收益，但與此同時也造成了水土污染、資源浪費、物種滅絕、大氣污染等一系列生態(tài)環(huán)境問題。中國共產(chǎn)黨在反思西方工業(yè)文明道路和解決我國生態(tài)環(huán)境問題實踐的基礎(chǔ)上，逐漸意識到生態(tài)環(huán)境問題是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，并從1973年開始至今共召開了七次全國環(huán)境保護會議，在不同的時間階段提出符合我國生態(tài)國情的新任務(wù)、新舉措，逐步走出了一條中國特色生態(tài)文明建設(shè)之路。

（二）中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路形成的理論邏輯

馬克思主義生態(tài)文明思想和中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人生態(tài)文明建設(shè)的理論基石。首先，馬克思主義生態(tài)文明思想是我國進行生態(tài)文明建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，它的核心理念就是人與自然之間的關(guān)系。馬克思認為：“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在，一方面，具有自然力、生命力，是能動的自然存在物;另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的存在物。”[1]作為社會實踐的主體——人既是自然界的產(chǎn)物又是具有能動意識的存在物，這就要求人們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上開發(fā)和利用自然，在最無愧于和最適合于人類本性的條件下實現(xiàn)人與自然之間合理的物質(zhì)變換，做到合乎目的性和合乎規(guī)律性的統(tǒng)一。其次，中國傳統(tǒng)文化中儒、道、佛三家都包含了豐富的生態(tài)思想，為中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)提供了深厚的理論根基。在人與自然的關(guān)系問題上，儒家主張?zhí)烊撕弦坏纳鷳B(tài)自然觀，尊重生命、兼愛萬物的生態(tài)倫理觀及中庸之道的生態(tài)實踐觀;道教主張萬物一體、道法自然的生態(tài)自然觀，道生萬物、尊道貴德的生態(tài)倫理觀及無為而治的生態(tài)實踐觀;佛教主張佛性統(tǒng)一的生態(tài)自然觀，萬物平等的生態(tài)倫理觀及慈悲為懷的生態(tài)實踐觀，雖然它們?nèi)吒髯缘纳鷳B(tài)主張有所不同，但都從不同側(cè)面蘊含了天人和諧的生態(tài)價值觀。在馬克思生態(tài)思想和中國傳統(tǒng)文化生態(tài)思想的理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合我國的生態(tài)現(xiàn)狀，遵循古為今用的原則，逐步形成了一條中國特色生態(tài)文明道路。

（三）中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路形成的歷史邏輯

1.初具萌芽：以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想

中華人民共和國成立之后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對生態(tài)文明進行了初步探索，揭開了我國環(huán)境保護的序幕。盡管以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人沒有明確提出系統(tǒng)的生態(tài)文明理論，但從社會主義建設(shè)的理論和實踐探索中，我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊含了豐富的生態(tài)思想，主要包括：開發(fā)改造自然、發(fā)展生產(chǎn)力;植樹造林、綠化祖國;計劃生育、協(xié)調(diào)人口與資源環(huán)境的關(guān)系;興修水利、治理水患;正確處理農(nóng)輕重關(guān)系、綜合平衡發(fā)展;厲行節(jié)約、反對浪費等。由于建國初期我們對社會主義建設(shè)的發(fā)展規(guī)律認識不夠且集中主要精力大力發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，因此以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)環(huán)境的認識與實踐具有一定的局限性。雖然受歷史因素的局限，但是他們在社會主義建設(shè)初期積極對生態(tài)文明建設(shè)進行探索，形成了生態(tài)文明思想的萌芽，這在我國生態(tài)文明發(fā)展史上具有重要的引領(lǐng)作用?？傊悦珴蓶|為核心的中國共產(chǎn)黨人在生態(tài)文明建設(shè)方面正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)為中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的借鑒意義，為我國的生態(tài)事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

2.形成與發(fā)展：新時期中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想

進入改革開放的新時期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨人在繼承和發(fā)展毛澤東生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，更加注重經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，逐漸形成了系統(tǒng)的生態(tài)文明思想。

黨的十八屆三中全會把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨人積極探索社會主義的本質(zhì)規(guī)律，在黨的基本路線的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民進行現(xiàn)代化建設(shè)，并對現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問題進行了有益的探索，探索的主要成果集中體現(xiàn)為：采取全民植樹造林等積極有為的環(huán)保行動治理環(huán)境、利用科學(xué)技術(shù)改善環(huán)境問題、依靠法治保障生態(tài)建設(shè)、把保護環(huán)境作為一項基本國策等。以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)文明建設(shè)的積極探索初步形成了中國特色社會主義生態(tài)文明思想。以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨人植根于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實踐，提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，提出“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”、堅持人口與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展、重視生態(tài)環(huán)保的宣傳教育、加強國際生態(tài)交流與合作等，深化了中國共產(chǎn)黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認識，并確立了生態(tài)文明建設(shè)在黨治國理政中的戰(zhàn)略地位，進一步豐富和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想。以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨人立足中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會的全局，創(chuàng)造性地提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，提出要建立“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會的戰(zhàn)略目標，并第一次提出“建設(shè)生態(tài)文明”的思想，把生態(tài)建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的全過程。以胡錦濤為核心的中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想是新時期中國特色社會主義生態(tài)文明思想的經(jīng)驗總結(jié)和智慧結(jié)晶，將中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想提升到一個新的高度，并為新時代生態(tài)文明建設(shè)奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)。

3.趨于成熟：新時代中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明思想

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨將生態(tài)文明建設(shè)上升到“五位一體”的戰(zhàn)略高度，并將生態(tài)文明建設(shè)作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要抓手。十八大以來的生態(tài)文明建設(shè)的成果主要集中在四個方面：一是提出了以“綠水青山就是金山銀山”為價值取向的綠色發(fā)展觀，倡導(dǎo)“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的理念，推動經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展以實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展;二是將生態(tài)環(huán)境與人類文明變遷聯(lián)系起來，提出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”;三是注重生態(tài)文明制度體系的構(gòu)建，習(xí)近平總書記曾指出“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明提供提供可靠保障”[2];四是倡導(dǎo)構(gòu)建全球生態(tài)命運共同體，維護人與自然和諧共生的關(guān)系，為解決全球性的生態(tài)危機貢獻了中國方案。以習(xí)近平為核心的中國共產(chǎn)黨人，“從理論性、實踐性、整體性、全球性等視角，提出了一系列生態(tài)文明的新觀點、新思想、新論斷，其生態(tài)文明思想日益豐富完善，內(nèi)在邏輯越來越嚴謹清晰”[3]，推動中國特色社會主義生態(tài)文明思想逐漸走向成熟。

二、中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路的科學(xué)內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨從社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個工作中心，在不斷解決生態(tài)環(huán)境問題的社會主義實踐過程中，逐步走出一條內(nèi)涵豐富的有中國特色的生態(tài)文明道路。

（一）堅持依靠發(fā)展解決生態(tài)問題

經(jīng)濟建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)，依靠經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展是解決生態(tài)問題的根本舉措。對于處在社會主義初級階段的發(fā)展中國家來說，發(fā)展是解決一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。中華人民共和國成立后，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人為了改變積貧積弱的中國現(xiàn)狀，調(diào)動一切積極因素為社會主義事業(yè)服務(wù)，走中國工業(yè)化道路，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。1978年我國實行改革開放后，我國把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，經(jīng)過四十年的砥礪前行，我國取得了改革開放和社會主義建設(shè)的巨大成就，社會生產(chǎn)力得到了迅速提高，經(jīng)濟總量躍居世界第二，對世界經(jīng)濟增長的貢獻不斷提高。經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展既為治理環(huán)境問題提供了充分的資金支持，也為解決我國的生態(tài)環(huán)境問題奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）堅持政府主導(dǎo)、社會力量參與

堅持政府在生態(tài)文明建設(shè)中的主導(dǎo)作用是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下各級政府要把保證生態(tài)環(huán)境質(zhì)量作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要目標和任務(wù)。在政府主導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的進程中，政府主要以價值引領(lǐng)、制度建設(shè)、行政監(jiān)管作為主要抓手來推動生態(tài)文明建設(shè)向前發(fā)展，并逐步構(gòu)建起省、市、縣、鄉(xiāng)、村各級一起治理、層層落實責(zé)任制的生態(tài)文明建設(shè)治理格局。生態(tài)文明建設(shè)既是政府的職責(zé)，同時也需要全社會力量共同參與。社會力量參與生態(tài)文明建設(shè)是指組織和動員全社會力量通過多種途徑和辦法為解決生態(tài)環(huán)境問題做出貢獻，促進生態(tài)環(huán)境質(zhì)量好轉(zhuǎn)。中國共產(chǎn)黨在探索生態(tài)文明建設(shè)的道路中一直重視人民群眾的力量，因為人民群眾中蘊含著豐厚的生態(tài)文明建設(shè)資源，并為建設(shè)生態(tài)文明提供不竭的動力支撐。在社會主義建設(shè)時期，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體依靠人民群眾開展了植樹造林、農(nóng)田水利建設(shè)、增產(chǎn)節(jié)約運動等生態(tài)文明建設(shè)的探索。改革開放之后，中國共產(chǎn)黨人不斷將群眾路線貫徹到生態(tài)文明建設(shè)中，倡導(dǎo)全社會樹立保護環(huán)境的理念，樹立綠色生產(chǎn)、綠色消費等生活方式，逐步構(gòu)建起政府、市場、人民群眾各個群體共同推進生態(tài)文明建設(shè)的格局?？傊?，良好的生態(tài)環(huán)境是事關(guān)人民福祉的公共產(chǎn)品，既需要政府進行頂層設(shè)計，同時也需要全社會力量進行自上而下的實踐操作。堅持政府主導(dǎo)、全民參與的方針進行生態(tài)文明建設(shè)，既為生態(tài)文明建設(shè)取得重大進展提供了強有力的保障，又可以讓全國各族人民的凝心聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭的力量源泉。

（三）堅持循序漸進的原則解決生態(tài)問題

中國共產(chǎn)黨對生態(tài)文明建設(shè)的探索是在社會主義生態(tài)文明實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，經(jīng)歷了一個從“自發(fā)”走向“自覺”的漸進過程?；仡欀袊伯a(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)從萌芽到成熟的歷程，中國共產(chǎn)黨人在不同的時期都圍繞當前的工作重心和不同的生態(tài)現(xiàn)狀，提出了階段性的建設(shè)目標與內(nèi)容來解決最迫切的生態(tài)環(huán)境問題。中華人民共和國剛成立時，以毛澤東為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人圍繞改變落后的社會生產(chǎn)這個中心任務(wù)來開發(fā)和利用自然，將我國的工業(yè)體系從無到有地建立起來，為我國的生態(tài)文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會之后，中國共產(chǎn)黨在探索生態(tài)文明建設(shè)的實踐過程中，提出了環(huán)?！翱萍蓟⒎ㄖ苹?，利用科技和法律為生態(tài)環(huán)境保駕護航;進入新世紀后，中國共產(chǎn)黨人開始探索走可持續(xù)發(fā)展道路，協(xié)調(diào)人口、經(jīng)濟、資源之間的關(guān)系;黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)上升到“五位一體”的戰(zhàn)略高度，將它作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要抓手。中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明建設(shè)在實踐過程中不斷發(fā)展深化，形成了一條有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)之路。此外，中國共產(chǎn)黨在立足社會主義初級階段的基本國情上，不斷探索并掌握社會主義生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)律，從最初的沒有完整的理論體系到將生態(tài)文明建設(shè)上升到“五位一體”的戰(zhàn)略高度，中國共產(chǎn)黨對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認識也逐漸完善，并為生態(tài)文明建設(shè)的實踐提供理論指導(dǎo)。

（四）堅持與國際加強生態(tài)合作和交流

生態(tài)環(huán)境問題作為全球范圍內(nèi)的共性問題，需要與世界各國加強生態(tài)合作和交流，攜手共同解決。我國生態(tài)文明建設(shè)國際合作的發(fā)展歷程經(jīng)歷了從萌芽到逐步深化的動態(tài)發(fā)展過程，且中國逐步從生態(tài)國際合作的參與者變?yōu)榱酥鲗?dǎo)者。1972年第一次聯(lián)合國人類環(huán)境會議順利召開，唐克作為中國的代表在會議上發(fā)言，他指出維護和改善生態(tài)環(huán)境是事關(guān)各國社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活的大事，中國愿與各國共同努力維護人類共同的家園，這標志著我國在生態(tài)文明建設(shè)國際合作邁出了第一步。改革開放之后，我國在吸收發(fā)達國家治理生態(tài)環(huán)境方面積極經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，“對內(nèi)大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，環(huán)保法律法規(guī)由無到有逐步被完善，國民環(huán)保意識不斷加強。對外中國積極參與各種世界環(huán)境保護相關(guān)會議，與他國展開環(huán)保合作項目，在努力搞好本國生態(tài)文明建設(shè)的同時，對于發(fā)展落后地區(qū)的環(huán)保援助，也是毫不含糊的”[4]。進入新時代后，隨著經(jīng)濟實力的提高，我國在國際生態(tài)合作過程中承擔(dān)了與國際地位相稱的大國責(zé)任，提出了構(gòu)建生態(tài)命運共同體，為全球環(huán)境治理貢獻了中國智慧和中國力量?？傊袊伯a(chǎn)黨在進行國際生態(tài)合作的進程中，一直堅持著各國環(huán)境主權(quán)平等、可持續(xù)發(fā)展及承擔(dān)與國家實力相稱的生態(tài)責(zé)任等原則，在尊重各國平等發(fā)展的基礎(chǔ)上，愿意同世界各國共同治理環(huán)境問題，不斷推動國際生態(tài)合作向前發(fā)展。

三、中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路的時代價值

中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路的形成對于我國持續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，進而為全面建成小康社會、實現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型、中華民族偉大復(fù)興積極助力。同時，中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路中蘊含的價值導(dǎo)向、發(fā)展理念和基本方略對于發(fā)展中國家也具有重要的借鑒意義。

（一）助力全面小康社會如期實現(xiàn)

黨的十八大提出到2020年全面建成惠及十幾億人口的更高水平的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)整體推進的小康社會的奮斗目標。中華人民共和國成立七十年來，雖然中國共產(chǎn)黨在生態(tài)建設(shè)方面取得了很大進展，“但總體上看，環(huán)境保護仍滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展，多階段多領(lǐng)域多類型長期累積疊加，環(huán)境承載能力已經(jīng)達到或接近上限，環(huán)境質(zhì)量差、污染物排放量大、生態(tài)受損嚴重、環(huán)境風(fēng)險高隱患多，提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的能力不足，環(huán)境保護已成為全面建成小康社會的突出短板”[5]。因此，在全面建成小康社會的攻堅期和決勝期，補全生態(tài)環(huán)境短板、改善生態(tài)環(huán)境是全面建成小康社會的重要舉措和必然要求。這就要求我們在中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，“堅持綠色發(fā)展，加大環(huán)境治理力度，著力改善環(huán)境質(zhì)量，讓良好生態(tài)環(huán)境成為全面小康社會普惠的公共產(chǎn)品和民生福祉”[5]。

（二）實現(xiàn)文明轉(zhuǎn)型、民族復(fù)興的必由之路

工業(yè)文明范式下的生產(chǎn)方式和生活方式導(dǎo)致人類面臨能源危機、資源短缺、生態(tài)系統(tǒng)破壞和環(huán)境污染等挑戰(zhàn)，這就要求人類重新調(diào)整和選擇新的文明形態(tài)——生態(tài)文明。生態(tài)社會“是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”[6]，是人與自然、人與社會全方位和諧的社會。在工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型過程中，西方發(fā)達國家由于受幾百年工業(yè)文明歷史慣性的影響，要率先實現(xiàn)文明的轉(zhuǎn)型是比較困難的。因此我國應(yīng)該緊緊抓住這次文明轉(zhuǎn)型的重要戰(zhàn)略機遇期，利用好后發(fā)優(yōu)勢，不斷深化生態(tài)文明建設(shè)，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)良性互動之路，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，以中華文明引領(lǐng)生態(tài)文明的發(fā)展，促進工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型，推動中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實現(xiàn)。

（三）為發(fā)展中國家生態(tài)建設(shè)提供借鑒意義

中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)和改革的實踐過程中走出了一條具有中國特色的生態(tài)文明道路，這條道路的形成不僅集中體現(xiàn)了中國生態(tài)文明建設(shè)的主要做法和基本經(jīng)驗，而且蘊含著具有借鑒意義的價值導(dǎo)向、發(fā)展理念和基本方略，為發(fā)展中國家解決生態(tài)危機提供了道路示范。首先，中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路蘊含著以人為本的民生價值導(dǎo)向。“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標”，這體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的理念。中華人民共和國成立七十年來，人民群眾對美好生活的向往經(jīng)歷了從“求生存”到“求質(zhì)量”的轉(zhuǎn)變，對優(yōu)美生活環(huán)境的要求構(gòu)成了人民幸福感提升的重要內(nèi)容。其次，中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路蘊含著可持續(xù)發(fā)展的理念?？沙掷m(xù)發(fā)展理念是在反思片面追求經(jīng)濟快速增長的工業(yè)文明模式的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，它的核心是使經(jīng)濟發(fā)展、保護資源和保護生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)，讓子孫后代能夠享受充分的自然資源和良好的生態(tài)環(huán)境。我國在社會主義探索初期雖然在處理人與自然的關(guān)系時走過彎路，但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸拋棄了以浪費資源和污染環(huán)境為代價換取經(jīng)濟增長的不可持續(xù)之路，積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動無廢料、無破壞、零污染的綠色環(huán)保生產(chǎn)在全社會推廣，實現(xiàn)使人口、資源、環(huán)境全面協(xié)調(diào)發(fā)展。再次，中國共產(chǎn)黨生態(tài)文明道路蘊含著人與自然和諧共生的基本方略。中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)和改革的實踐過程中，逐步樹立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)理念，并在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上開發(fā)和利用自然，努力實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的良性互動，為構(gòu)建人與自然之間共榮共生的命運共同體不懈努力?？傊袊伯a(chǎn)黨在七十年里對生態(tài)文明道路的積極探索和有益經(jīng)驗，對和我國有著相同發(fā)展境遇的發(fā)展中國家進行生態(tài)建設(shè)具有重要的借鑒意義和參考價值，也為世界各國治理生態(tài)環(huán)境問題貢獻了中國智慧和中國方案。

參考文獻：

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[5]陳吉寧.牢固樹立綠色發(fā)展理念補齊全面建成小康社會生態(tài)環(huán)境短板[J].時事報告.2016，（1）60-75.

[6]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：187.

責(zé)任編輯：王玉倩