基金項(xiàng)目：2018年河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《文人的“雅”與“賞”物對(duì)構(gòu)建校園文化的價(jià)值》編號(hào)：SZ18112。

摘 要：古代文人的審美及賞物的態(tài)度，體現(xiàn)著文人的情趣，也是他們對(duì)生活的努力和探索，對(duì)于生活美的探索，在我們今天的時(shí)代，同樣具有著非常的意義，從思想層面來(lái)講，國(guó)家和人民都期盼著對(duì)美好生活的向往，在這里我們理解為對(duì)美的和好的生活的追求和向往，新時(shí)代的青年學(xué)子，既應(yīng)該投身到社會(huì)主義的建設(shè)中，又要學(xué)會(huì)對(duì)美的生活的選擇與向往，但是，如何懂得去生活卻是我們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)生涯中所缺失和亟待解決和考慮的問題。在我們的校園文化中積極的引導(dǎo)和提倡建立一個(gè)完整性人格的“人”的意義，而不是一個(gè)只是懂得學(xué)習(xí)的一個(gè)機(jī)器，不斷豐富精神性的世界，可以更好地去適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求，這就對(duì)我們的校園文化提出了更高的要求。

關(guān)鍵詞：賞物；美；文化價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：陳明（1986-），男，講師，研究方向：中國(guó)畫、美學(xué)及繪畫理論。

[中圖分類號(hào)]：J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06--01

一、文人審美精神的引領(lǐng)及校園文化的潤(rùn)物無(wú)聲

對(duì)于《長(zhǎng)物志》的研究，使我們了解了古代文人生活中的精神性傾向，他們對(duì)于愛好和興趣曾付出過(guò)巨大的努力，通過(guò)《長(zhǎng)物志》文字的表述我們看到了所顯現(xiàn)出的文人的生存形態(tài)，一種更高級(jí)的生存的狀態(tài)，但是在這里我們只研究對(duì)于生活中美的態(tài)度的問題，而不去考慮社會(huì)性以及環(huán)境所施加的背景性問題，全書涵蓋了書畫，器具，花木，水石，禽魚，蔬果，幾榻，位置，衣飾，舟車，香茗等社會(huì)生活中的林林總總，這里面充分地體現(xiàn)著文人生活審美化的精神引領(lǐng)以及審美生活化的藝術(shù)表達(dá)，這種表達(dá)體現(xiàn)在文字的表達(dá)中的要求和陳設(shè)上的布置，當(dāng)然《長(zhǎng)物志》中的寫作對(duì)象并不是普通的大眾，而是文人韻士，在那個(gè)封建的時(shí)代亦屬于小眾化的審美需求，但是以我們今天這個(gè)時(shí)代來(lái)看，它卻基本上凝結(jié)著整個(gè)封建時(shí)期文人的審美態(tài)度，是中國(guó)人對(duì)于生活藝術(shù)的路徑性的探索，它有著極高的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和意趣的追求，它是一種生活方式的選擇和精神境界的向往，對(duì)于雅和俗有明確的指向和判斷，不論是運(yùn)用怎樣的材料和樣式，也不管整體效果與局部結(jié)構(gòu)，雅都是首要的目標(biāo)，即重視外在的裝飾，更追求內(nèi)在神韻。對(duì)于高，樸，古的追求，體現(xiàn)著文人精致的生活方式，一種新的生活方式的思維形式可以給我們的大學(xué)生活帶來(lái)諸多的可能性，引導(dǎo)性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐古人對(duì)于美所表達(dá)的方式和行為，有利于建立與古人對(duì)話的橋梁，使校園文化得到了豐富，去博物館賞物，觀看收藏節(jié)目，了解各類“物”的文化，使學(xué)生更好地體會(huì)生活的日用之美，這也是豐富校園文化的生活途徑，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的熏習(xí)，都有助于學(xué)生們對(duì)于美的深入認(rèn)識(shí)。

二、校園應(yīng)成為古典生活美學(xué)傳統(tǒng)文化的陣地

生活美學(xué)是一個(gè)關(guān)乎生活審美的學(xué)問，幾乎每個(gè)人都在追尋美好的生活，一種對(duì)好的生活和美的生活的渴望，這兩方面是相輔相成的，好的生活提供物質(zhì)保障，美的生活帶來(lái)精神的享受，一種有品質(zhì)的身心愉悅的生活方式它更是與我們的環(huán)境和自然有著極高的契合度，中國(guó)古人的生活智慧是明白和清晰這個(gè)方式的，甚至把這樣一種方式極苛刻以一本《長(zhǎng)物志》表達(dá)闡述出來(lái)，可以看到人對(duì)于美的生活的渴望是如此精微和細(xì)膩，美可以帶給人生理，情感，終極價(jià)值的關(guān)懷，孔子曰：“食色，性也”，本化之性，生理終要被情感升華，否則人與動(dòng)物無(wú)異，佛家講有情，講相續(xù)，禮成于情，由情到禮，由情感升華為文化，文化作為一種生活，乃是群體性的生活方式，這樣說(shuō)來(lái)，校園文化建設(shè)亦是一個(gè)小群體的生活方式，它可以作為承載大社會(huì)生活方式的試驗(yàn)田，今年的青年學(xué)子既要成為社會(huì)的建設(shè)者，又是我們大社會(huì)發(fā)展的主體，提高他們對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興和發(fā)展，我們可以看到一個(gè)豐富多彩的校園生活文化，將帶來(lái)一個(gè)積極的社會(huì)縮影，生活美學(xué)的意義就具有了更廣泛性的價(jià)值。

三、營(yíng)造和諧的時(shí)代校園環(huán)境，彰顯文化魅力

國(guó)家圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以著力培養(yǎng)學(xué)生具有較好的人文素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)，具有一定的審美情趣、藝術(shù)欣賞能力和具有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、實(shí)踐美的能力為主要內(nèi)容的“博雅工程”正契合著校園文化的核心，校園文化的建設(shè)要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐積淀、選擇、凝練和發(fā)展起來(lái)，這與我們選擇怎樣美的生活方式的形成是一樣的，它的形成應(yīng)成為大學(xué)校園文化中一致認(rèn)同的高度成熟的深層次主體文化，應(yīng)集中體現(xiàn)于大學(xué)組織及成員的價(jià)值觀、理想追求、思維方式、道德情感的方方面面，校園的文化建設(shè)是一所大學(xué)生生不息的文化根源，也是一所大學(xué)給予學(xué)生人格影響的本質(zhì)所在，它存在于大學(xué)人精神世界中，成為師生文化血脈中安身立命、終身受用的文化遺傳基因，對(duì)學(xué)校的發(fā)展和育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有導(dǎo)向的作用。來(lái)自于不同文化背景的學(xué)生，經(jīng)過(guò)大學(xué)的文化熏陶，離開學(xué)校時(shí)帶走的最珍貴的財(cái)富就是大學(xué)精神。校園文化的建設(shè)是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動(dòng)力，是綜合辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)之一，這樣一種對(duì)于生活美學(xué)的培養(yǎng)即是學(xué)校個(gè)性魅力與辦學(xué)特色的突出體現(xiàn)，更是學(xué)校培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代要求的高素質(zhì)人才的內(nèi)在需要。對(duì)構(gòu)建出具有高尚育人價(jià)值的“現(xiàn)代”校園文化有著積極的重要意義。

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