摘 要：大學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞一個(gè)中心和四個(gè)基本點(diǎn)展開，即以立德樹人為中心，通過教知識(shí)、教能力、教智慧和教人格這四個(gè)基本點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。只管教書不思育人是舍本逐末，只想育人不會(huì)教書是天方夜譚，教書與育人的統(tǒng)一才是大學(xué)課堂教學(xué)和大學(xué)的本質(zhì)追求。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué);大學(xué)教師;大學(xué)生;育人;教知識(shí);教能力;教智慧;教人格

一、前言

20世紀(jì)末以來(lái)，我國(guó)高等教育領(lǐng)域陸續(xù)開展了“211工程”和“985工程”建設(shè)工作，近期又正式實(shí)施了“雙一流”建設(shè)，它們的目標(biāo)都是提高我國(guó)高等教育質(zhì)量以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、影響力，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興提供人才、智力和科技支撐。盡管提高高等教育質(zhì)量的抓手是多渠道和多方面的，但筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)一定是其主渠道和關(guān)鍵方面。從世界上第一所大學(xué)（意大利的波羅尼亞大學(xué)）創(chuàng)立至今，課堂教學(xué)一直是大學(xué)教育的主導(dǎo)形式，古今中外概莫能外。

課堂教學(xué)是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，以傳授有用知識(shí)為載體的互動(dòng)交流，其目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、提升能力、啟迪智慧和養(yǎng)成健全人格。在大學(xué)課堂上教什么、怎么教直接決定和深刻影響學(xué)生在課堂內(nèi)外、在大學(xué)能學(xué)到什么，甚至能決定和深刻地影響大學(xué)生能成長(zhǎng)為什么樣的人。因此，在大學(xué)課堂上該教什么、該怎么教是大學(xué)教師、大學(xué)校長(zhǎng)和大學(xué)管理者必須明晰的第一要?jiǎng)?wù)。教大學(xué)與讀大學(xué)的關(guān)系如同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的供給側(cè)與需求側(cè)的關(guān)系，需求側(cè)決定供給側(cè)，供給側(cè)也深刻地制約和影響需求側(cè)，二者的良性互動(dòng)是課堂教學(xué)的不懈追求。

需求側(cè)的本源應(yīng)是國(guó)家意志和社會(huì)需要，它的終端表現(xiàn)是不同學(xué)生對(duì)自我發(fā)展和健康成長(zhǎng)達(dá)成的個(gè)性化需求，這種個(gè)性化需求能否充分體現(xiàn)國(guó)家意志和社會(huì)需要，在很大程度上取決于供給側(cè)的作用，即大學(xué)課堂教什么和怎么教。近千年大學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，供給側(cè)的作用更容易體現(xiàn)國(guó)家意志和社會(huì)需要，也更具有可規(guī)劃性、可調(diào)控性和可踐行性，前面提及的“211工程”“985工程”和“雙一流”建設(shè)就是這種可規(guī)劃性、可調(diào)控性和可踐行性的具體體現(xiàn)。因此，大學(xué)課堂教什么和怎么教一方面關(guān)系著學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和健康成長(zhǎng)，另一方面關(guān)系著國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興和社會(huì)的良性循環(huán)與可持續(xù)發(fā)展。在國(guó)家和社會(huì)對(duì)高質(zhì)量高等教育迫切需要的今天，供給側(cè)（大學(xué)課堂教什么、怎么教）的重要性更加凸顯。

二、課堂教學(xué)的一個(gè)中心和四個(gè)基本點(diǎn)

大學(xué)課堂教學(xué)該教什么、怎么教是由大學(xué)的本質(zhì)屬性決定的。課堂教學(xué)的一個(gè)中心和四個(gè)基本點(diǎn)就是：大學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該圍繞“立德樹人”這個(gè)中心，通過在課程和課堂教學(xué)過程中教知識(shí)、教能力、教智慧和教人格，實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)。教書是手段、是途徑、是形，育人是目的、是核心、是魂，只有形魂兼?zhèn)洳攀菍W(xué)生、家庭、社會(huì)和國(guó)家滿意的、高質(zhì)量的課堂教學(xué)，其必將造就具有真正內(nèi)涵的高質(zhì)量的高等教育。

不同時(shí)代、不同意識(shí)形態(tài)、不同社會(huì)制度和不同行業(yè)部門對(duì)大學(xué)培養(yǎng)人的要求雖然不盡相同，但也有其共性的一面。愛因斯坦認(rèn)為：學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)——學(xué)生離開學(xué)校時(shí)，是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家?！昂椭C的人”就是大學(xué)育人的共性。什么樣的大學(xué)畢業(yè)生才算是“一個(gè)和諧的人”，才能服務(wù)于社會(huì)、國(guó)家、行業(yè)、部門和家庭？我認(rèn)為應(yīng)該具備四有：有知識(shí)、有能力、有智慧、有健全的人格。知識(shí)和能力是硬件，智慧和人格是軟件，這是作為“一個(gè)和諧的人”的標(biāo)配。離開學(xué)校的大學(xué)畢業(yè)生只有既裝配有“硬件”也裝配有“軟件”，才能正常、有效運(yùn)轉(zhuǎn)，才能養(yǎng)活自己、反哺家庭、回饋社會(huì)和報(bào)效國(guó)家。因此，大學(xué)課堂教授的內(nèi)容應(yīng)該、也必須涵蓋知識(shí)、能力、智慧和人格這四個(gè)基本點(diǎn)。課程設(shè)計(jì)、課堂設(shè)計(jì)乃至大學(xué)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該圍繞一個(gè)中心和四個(gè)基本點(diǎn)展開。

1.教知識(shí)

正如上文所述，課堂教學(xué)是以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體，以傳授有用知識(shí)為載體的互動(dòng)交流?？梢娭R(shí)在大學(xué)課堂教學(xué)中的基礎(chǔ)地位，其重要性不言而喻。但教知識(shí)絕對(duì)不應(yīng)該是大學(xué)課堂教學(xué)的全部和終極目標(biāo)，在互聯(lián)網(wǎng)普及，在知識(shí)的收集、存儲(chǔ)、整理逐漸便利化和智能化的當(dāng)代更是如此。如何通過課堂教學(xué)中對(duì)有用知識(shí)的傳授來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)、智慧的啟迪和健全人格的養(yǎng)成，這既是大學(xué)教師的職責(zé)和本分，也是大學(xué)校長(zhǎng)和管理部門提高高等教育質(zhì)量的真正抓手和核心內(nèi)涵。

知識(shí)的有用性是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，只有有用知識(shí)才是課堂教學(xué)值得介紹、闡述和踐行的。有用知識(shí)的界定可以從定性和定量?jī)煞N途徑進(jìn)行判別。定性判據(jù)可以概括為3條：其一，是人類知識(shí)庫(kù)或某一學(xué)科中的經(jīng)典（經(jīng)典性），如物理學(xué)中的萬(wàn)有引力定律，作用力與反作用力定律等;其二，是學(xué)習(xí)和理解其他有用知識(shí)的基礎(chǔ)和重要組成部分（基礎(chǔ)性），如化石的概念和地層學(xué)三定律等，是學(xué)習(xí)和理解古生物學(xué)、地史學(xué)乃至地質(zhì)學(xué)的基礎(chǔ)[1，2];其三，是近年產(chǎn)生和發(fā)展形成的、有生命力的新概念、新思想和新方法（創(chuàng)新性），如暗物質(zhì)、地球系統(tǒng)科學(xué)和深空探測(cè)技術(shù)等。

判別知識(shí)有用性的定量判據(jù)是：檢索近年（3～10年）專業(yè)和綜合性書籍報(bào)紙雜志和互聯(lián)網(wǎng)中相關(guān)術(shù)語(yǔ)、概念、理論和方法的出現(xiàn)頻率，高出現(xiàn)頻率的術(shù)語(yǔ)、概念、理論和方法一定是有用知識(shí)，盡管科技發(fā)展過程不乏睡美人現(xiàn)象（發(fā)表的學(xué)術(shù)論著中提出的新概念、新思想和新方法長(zhǎng)期無(wú)人問津，一旦被具有慧眼的學(xué)者激活，很快形成新的研究和應(yīng)用領(lǐng)域，如大陸漂移、X射線和超導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)）。因此，就自然科學(xué)與技術(shù)課堂教學(xué)中的有用知識(shí)而言，公共基礎(chǔ)課的課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該側(cè)重經(jīng)典性和基礎(chǔ)性的知識(shí)，專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該兼顧經(jīng)典性、基礎(chǔ)性和創(chuàng)新性知識(shí)三者的合理配置。無(wú)論是定性型還是定量型有用知識(shí)的判別與優(yōu)選都需要教師豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備、廣博的學(xué)術(shù)積累，并不斷學(xué)習(xí)和與時(shí)俱進(jìn)。

基于教授和學(xué)習(xí)，知識(shí)可以劃分為兩層四階八級(jí)。兩層包括知識(shí)的傳承（基層）與知識(shí)的創(chuàng)新（高層）;四階和八級(jí)分別是：認(rèn)知（I：認(rèn)識(shí)、熟悉）、通曉（II：理解、掌握）、踐行（III：運(yùn)用、制造）和創(chuàng)造（IV：創(chuàng)新、原創(chuàng)）。

（1）知識(shí)的傳承。以介紹、說(shuō)明、闡述和踐行知識(shí)的基本內(nèi)容和特征為特色，回答“3W”問題，即，什么（what）、怎樣（what about/how）、為何（why），是大學(xué)課堂教學(xué)的基本功能。在以知識(shí)的傳承為主要目標(biāo)的課堂教學(xué)（K型，即孔子型）中，往往注重概念、理論、方法的表達(dá)、理解和掌握。教學(xué)大綱、教材和教學(xué)計(jì)劃是教師和學(xué)校實(shí)施、檢查、考核課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)課程的“三劍客”（有法可依、有據(jù)可查、有章可循）。教師教授的內(nèi)容和采取的教授方法對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的掌握能發(fā)揮關(guān)鍵作用[3]。

以知識(shí)的傳承為主要目標(biāo)的常用教授方式是知識(shí)驅(qū)動(dòng)、教師主動(dòng)、學(xué)生能動(dòng)。課堂教學(xué)的表現(xiàn)形式為教師講、學(xué)生聽，教師寫、學(xué)生記，教師考、學(xué)生背，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握是教師對(duì)課堂教學(xué)的主要追求，在學(xué)生心目中老師通常被認(rèn)為是真理的化身[4]。

（2）知識(shí)的創(chuàng)新。在以知識(shí)的創(chuàng)新為追求的課堂教學(xué)（S型，即蘇格拉底型）中，基于教授和學(xué)習(xí)知識(shí)的存量，使學(xué)生從通曉某些知識(shí)的存量到創(chuàng)造出知識(shí)的增量，即創(chuàng)造出新知識(shí)，是大學(xué)課堂教學(xué)的卓越功能。以知識(shí)的創(chuàng)新為追求的課堂教學(xué)常用教授方式是問題驅(qū)動(dòng)、學(xué)生主動(dòng)、師生互動(dòng)。其呈現(xiàn)形式與過程是，教師與學(xué)生圍繞課堂教學(xué)中的某些重要問題，基于課前一定的學(xué)習(xí)和準(zhǔn)備，在課堂上進(jìn)行報(bào)告與聆聽、提問與回答、質(zhì)疑與反駁，形成對(duì)同一問題的開放性認(rèn)識(shí)和非共識(shí)性理解，盡管共識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)答案的達(dá)成也是可能的。課堂教學(xué)過程中，教師與學(xué)生站在同一起跑線上，共同探究學(xué)術(shù)、追求真理。追求知識(shí)創(chuàng)新的課堂教學(xué)對(duì)教師的要求是：精心的課程和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)能力有充分的了解，對(duì)課程內(nèi)容、問題的深度與廣度和課堂氛圍有很強(qiáng)的掌控能力;對(duì)學(xué)生的要求是：對(duì)課程有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，具有較強(qiáng)的自學(xué)和表達(dá)能力，有打破砂鍋問到底和不迷信老師和書本的精神。

K型和S型課堂教學(xué)的運(yùn)用取決于課程內(nèi)容和教師與學(xué)生追求的目標(biāo)。K型課堂教學(xué)更適宜知識(shí)的傳承，所能達(dá)到的知識(shí)層級(jí)通常是二階四級(jí)，教師的教授對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的掌握能發(fā)揮重要作用;S型課堂教學(xué)更適宜追求知識(shí)的創(chuàng)新，所能達(dá)到的知識(shí)層級(jí)可達(dá)到四階八級(jí)。知識(shí)的創(chuàng)新既需要教師啟迪性的教授，更需要學(xué)生主動(dòng)追求、獨(dú)立思考、自由表達(dá)，認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐和不達(dá)目的誓不罷休的精神和行動(dòng)，教有盡，學(xué)無(wú)止。傳道是教授的靈魂，授業(yè)和解惑是教授的基礎(chǔ)，經(jīng)師（解惑和授業(yè)）易得，人師（傳道）難求，道出了教與學(xué)的層次和精髓。教師的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和學(xué)術(shù)積累的提升是實(shí)現(xiàn)教師從心師、經(jīng)師、人師到大師的重要抓手，也是促進(jìn)大學(xué)生從學(xué)生、學(xué)霸、學(xué)人到學(xué)者的催化劑。

2.教能力

能力是指完成一項(xiàng)目標(biāo)、任務(wù)所展現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)。能力總是與具體做某項(xiàng)事情、完成某項(xiàng)任務(wù)密切相關(guān)，離開了做、離開了實(shí)踐就無(wú)從表現(xiàn)和評(píng)價(jià)一個(gè)人的能力。對(duì)完成了學(xué)業(yè)走出校門的大學(xué)生而言，應(yīng)該具備四方面的基本能力：學(xué)習(xí)能力、動(dòng)手能力、交流能力和反省能力。課堂教學(xué)如何通過知識(shí)的傳授培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的這些能力，需要教師精心的教學(xué)設(shè)計(jì)（包括課程設(shè)計(jì)和課堂設(shè)計(jì)）[4]。思想是行動(dòng)的種子，只有想到了才有可能做到。

（1）學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)能力涉及3個(gè)基本要素：學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)速度（包括快學(xué)習(xí)與慢學(xué)習(xí)）和學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)資源的獲取是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。任何工作任務(wù)的完成都會(huì)有時(shí)間約束，當(dāng)在較短的時(shí)間內(nèi)需要完成大任務(wù)、復(fù)雜工作時(shí)，學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)效率的把握就顯得非常重要。如果讀大學(xué)時(shí)只受到過按部就班的慢學(xué)習(xí)訓(xùn)練（2～3個(gè)月學(xué)完一門30～60學(xué)時(shí)的課程），沒有受到過快學(xué)習(xí)（應(yīng)急學(xué)習(xí)）的系統(tǒng)訓(xùn)練，面臨要在短時(shí)間內(nèi)需要完成大任務(wù)、復(fù)雜工作時(shí)，就會(huì)手忙腳亂、不知所措，無(wú)法完成任務(wù)或無(wú)法較好地完成任務(wù)。因此，在課程和課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該依據(jù)課程時(shí)長(zhǎng)、課時(shí)量和內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)如何訓(xùn)練學(xué)生快速、專業(yè)地獲取教材之外、與課程內(nèi)容密切相關(guān)的學(xué)習(xí)資源;對(duì)不同的課程內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)合理安排快學(xué)習(xí)和慢學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，推薦或示范提高學(xué)習(xí)效率的方法和“秘籍”。這樣就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)某門課程知識(shí)的同時(shí)，獲得老師用心良苦的學(xué)習(xí)能力的系統(tǒng)訓(xùn)練。

（2）動(dòng)手能力。紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。作為具有專業(yè)背景、走入社會(huì)的大學(xué)生應(yīng)該具備一專多能的動(dòng)手能力。教師在課堂教學(xué)過程中不僅要注重學(xué)生聆聽、記憶、理解、思辨能力的訓(xùn)練，更要注重學(xué)生動(dòng)手觀測(cè)、體驗(yàn)、設(shè)計(jì)、模仿和制作能力的培養(yǎng)，對(duì)實(shí)踐性強(qiáng)的理工科類學(xué)生的課堂教學(xué)更應(yīng)該如此。在課堂教學(xué)過程中，特別是在實(shí)踐課、實(shí)習(xí)課、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)課的教學(xué)過程中，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程要充分體現(xiàn)精講多練、以身示范的原則，將主要時(shí)間交給學(xué)生去體驗(yàn)、去觀測(cè)、去模仿、去制作，讓學(xué)生有充足的時(shí)間“試錯(cuò)、犯錯(cuò)、知錯(cuò)、改錯(cuò)”。

（3）交流能力?？陬^和書面交流是從事各類工作和成就各類事業(yè)的基礎(chǔ)，其形式包括一對(duì)一、一對(duì)多、多對(duì)一和口頭與書面交流。在課堂教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性地設(shè)計(jì)不同形式的教學(xué)情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到不同形式交流能力的訓(xùn)練，既豐富了課堂教學(xué)的方式與內(nèi)容，也訓(xùn)練了學(xué)生的交流能力，還能增進(jìn)學(xué)生間和師生間的情感，是一舉多得的教學(xué)藝術(shù)。如在S型課堂教學(xué)中，可安排幾位同學(xué)（口頭和書面表達(dá)能力偏強(qiáng)與偏弱的兼顧）圍繞某一個(gè)問題制作5～10分鐘的PPT，在課堂上給全班同學(xué)報(bào)告他們各自對(duì)該問題的理解和闡述，再圍繞同學(xué)的主題報(bào)告，安排20分鐘左右的師生互動(dòng)，包括質(zhì)疑與反駁、點(diǎn)評(píng)與補(bǔ)充等交流方式[5]。

（4）反省能力。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，成長(zhǎng)中的大學(xué)生更是如此?？梢钥隙?，每位大學(xué)生的初心都是希望能將課程學(xué)好、將大學(xué)讀好，不希望自己在課程的學(xué)習(xí)上以及與同學(xué)、老師和朋友的交往中重復(fù)犯同樣的錯(cuò)誤。但總是有一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在種種不足，如不愿意對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)，或把握不好預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、時(shí)長(zhǎng)和溫故而知新的復(fù)習(xí)規(guī)律;在45分鐘或90分鐘的課堂教學(xué)時(shí)段注意力不集中，跟不上課程的節(jié)奏或不時(shí)地被手機(jī)信息等干擾。在課堂教學(xué)過程中，教師可以通過設(shè)計(jì)有針對(duì)性的教學(xué)環(huán)節(jié)和場(chǎng)景（如設(shè)疑、提問、回答、上講臺(tái)展示、課后個(gè)別交流等），讓學(xué)生反省自己前期或前一個(gè)時(shí)段在課程知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握上、在學(xué)習(xí)的方式方法上存在的不足，養(yǎng)成反省和自律、溫故而知新的好習(xí)慣。

3.教智慧

智慧是指用系統(tǒng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)迅速而準(zhǔn)確地理解和解決（大）問題的本領(lǐng)。智慧由知識(shí)、能力和品德三要素組成。智慧的呈現(xiàn)既具有必然性，也具有偶然性。沒有與需要解決問題相關(guān)的系統(tǒng)知識(shí)和一定經(jīng)驗(yàn)，就沒有智慧大樹生長(zhǎng)的土壤;只有土壤沒有種子，也不可能孕育出智慧大樹。這個(gè)種子就是悟，悟就是本來(lái)不知道突然知道了，所以有恍然大悟的說(shuō)法。悟的方法有：冥思苦想、舉一反三、由此及彼、由表及里。悟的表現(xiàn)既有一點(diǎn)就通、聞一知十、觸類旁通、無(wú)師自通，也有踏破鐵鞋無(wú)覓處、得來(lái)全不費(fèi)工夫的頓悟。如何在課堂教學(xué)過程中教智慧，就是要依據(jù)智慧的構(gòu)成和特征，在傳授知識(shí)的過程中，根據(jù)不同的課程內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)孕育和啟迪智慧的問題、場(chǎng)景和環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。一般而言，S型課堂教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、開放式和互動(dòng)式問題討論更易于啟迪學(xué)生的智慧。

4.教人格

人格是指人的特殊和穩(wěn)定的個(gè)性品質(zhì)，一般20歲左右基本成型。大學(xué)階段正是大學(xué)生人格形成的重要時(shí)期，如果每位大學(xué)教師和每門課程都能基于知識(shí)的傳承與創(chuàng)新，重視植入大學(xué)生健全人格要素的養(yǎng)成教育于課堂教學(xué)之中，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才都將發(fā)揮其他教育不可替代的作用。人格的基石是道德，兩翼是智慧和意志，道德決定人格的取向，智慧和意志決定人格的高度和影響力，三者均等（等邊三角形的三條邊）就是所謂的金三角人格。我認(rèn)為，現(xiàn)代人需要的人格要素應(yīng)該包括三個(gè)方面：君子人格、法權(quán)人格和領(lǐng)袖人格。所謂君子人格就是要修煉好自己（有道德、有智慧、有意志），法權(quán)人格就是要約束好自己（遵法守紀(jì)、做人有底線、做事有紅線），領(lǐng)袖人格就是要涵養(yǎng)好自己（理性多元、包容大度、干凈

利落）。

在課堂教學(xué)過程中，教師的言談舉止、喜怒哀樂和精神態(tài)度就是人格的最好教具和案例。教師希望學(xué)生能修煉好、約束好、涵養(yǎng)好自己，首先教師在課程教學(xué)過程中要從做人、做教師和做學(xué)者的維度修煉好、約束好、涵養(yǎng)好自己，為學(xué)生樹立榜樣。著名教育家陶行知先生的名言“學(xué)高為師，身正為范”就告訴了教師如何給學(xué)生教人格。如果教師課堂教學(xué)的追求不僅僅是希望學(xué)生了解、理解和掌握知識(shí)，更希望培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，那么，教師在課堂教學(xué)中的角色就不應(yīng)該只是知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)該也是學(xué)生獲取知識(shí)的引導(dǎo)者。德國(guó)教育家第斯多得說(shuō)：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理?！?/p>

教智慧和教人格是課堂教學(xué)中最難教，也是最好教的內(nèi)容。說(shuō)它難教是教師自己必須具備能啟迪學(xué)生智慧的智慧、能感染和震撼學(xué)生人格的人格，只有這樣，學(xué)生才有可能向其師、從其師、親其師、信其道，進(jìn)而踐其道、樂其道。說(shuō)它好教是教師不需要在正常的課堂教學(xué)中額外增加時(shí)間、空間、人力和物力成本，也不需要額外增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，教師的智慧、教師的人格、教師用心良苦的教學(xué)設(shè)計(jì)和追求是在潛移默化中熏陶感染學(xué)生，并實(shí)現(xiàn)其教智慧、教人格的目的。

三、認(rèn)識(shí)與結(jié)論

課堂教學(xué)是大學(xué)育人的主渠道，大學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)既需要一日三餐的滋養(yǎng)，也需要一個(gè)中心四個(gè)基本點(diǎn)型課堂教學(xué)的用心哺育。只管教書不思育人是舍本逐末，只想育人不會(huì)教書是天方夜譚，教書與育人的統(tǒng)一才是課堂教學(xué)和大學(xué)的本質(zhì)追求。教書的深度有四階：認(rèn)知—通曉—踐行—?jiǎng)?chuàng)造，育人的維度有四維：教知識(shí)、教能力、教智慧、教人格。對(duì)學(xué)生和學(xué)校來(lái)說(shuō)，四階和四維是分解動(dòng)作、是抓手;對(duì)教師和課堂教學(xué)而言，四階和四維是互相交融滲透的整體。教學(xué)科研兩手抓兩手都要硬是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)四階四維互相交融滲透的不二途徑。教師愛崗敬業(yè)的精神風(fēng)貌，淵博的學(xué)識(shí)，精心的課程和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，抑揚(yáng)頓挫的聲音語(yǔ)言，畫龍點(diǎn)睛的肢體語(yǔ)言，得體的多媒體、板書和教具使用是對(duì)課堂教學(xué)一個(gè)中心和四個(gè)基本點(diǎn)的最好詮釋。

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[5] 龔一鳴，史曉穎，童金南. 課堂教學(xué)中的素質(zhì)教育——以“地史學(xué)”為例[J]. 中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2012（9）：59-62.

[本文思路的形成得益于首屆“全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）地質(zhì)學(xué)教師團(tuán)隊(duì)全體教師長(zhǎng)期的教學(xué)交流和討論，并得到“地史學(xué)”國(guó)家精品資源共享課、“地球的過去與未來(lái)”國(guó)家精品視頻公開課、地史古生物學(xué)國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)和國(guó)家地質(zhì)學(xué)理科基地人才培養(yǎng)基金等項(xiàng)目的聯(lián)合資助]

[責(zé)任編輯：余大品]