牟保燊

張表臣，字正民，他是南北宋之交的作家，著有《珊瑚鉤詩(shī)話》。張表臣師從陳師道，在接受陳師道詩(shī)學(xué)觀的基礎(chǔ)上，又對(duì)其有所發(fā)展和補(bǔ)充。他繼承老師陳師道的觀點(diǎn)“學(xué)詩(shī)之要，在乎立格命意用字而已”，并認(rèn)為含蓄渾成風(fēng)格的詩(shī)是詩(shī)中上品。本文通過(guò)研究《珊瑚鉤詩(shī)話》，探究立格、命意、用字對(duì)詩(shī)歌形成含蓄風(fēng)格不可或缺的作用以及三者對(duì)宋詩(shī)的功用。

《珊瑚鉤詩(shī)話》產(chǎn)生于南北宋之交詩(shī)話創(chuàng)作的高峰期，今存明抄本和百川學(xué)海本，體例由一條一條內(nèi)容不相關(guān)的論詩(shī)條目連綴組成，內(nèi)容以唐宋兩朝作家寫作技法和詩(shī)歌佳句為品評(píng)對(duì)象，探討詩(shī)歌創(chuàng)作技法，宣揚(yáng)自己的詩(shī)學(xué)理想。本文通過(guò)分析珊瑚鉤詩(shī)話中的論詩(shī)價(jià)值取向，力求從立格、命意、用字三個(gè)方面展現(xiàn)張表臣的詩(shī)學(xué)觀。

一、含蓄渾成，格力雅健

張表臣認(rèn)為，含蓄渾成是作詩(shī)風(fēng)格之要，所以他說(shuō)：“篇章以含蓄天成為上，破碎雕叟為下。”張表臣評(píng)價(jià)西昆體“弄斤操斧太甚”，正如混沌七日而死一樣，他反對(duì)人為粗暴地穿鑿自然。隨后批評(píng)李賀作詩(shī)“非不奇也”過(guò)于險(xiǎn)怪，令人生畏，所以平夷恬淡是為詩(shī)作文的上策，怪險(xiǎn)蹶趨是文章中的下品。這表明他接受了儒家“大圭不琢”和道家堅(jiān)決反對(duì)開(kāi)鑿混沌的思想，在宋代文壇普遍追求“意新語(yǔ)工”的風(fēng)氣中，他注意保持自然含蓄的詩(shī)風(fēng)，顯得難能可貴。

如果含蓄渾成是對(duì)風(fēng)格的要求，那么詩(shī)格就是品評(píng)詩(shī)歌價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)?！案瘛睆奶拼母袷?、品格、風(fēng)格三重內(nèi)涵發(fā)展為品評(píng)詩(shī)歌價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和詩(shī)歌創(chuàng)作追求的標(biāo)準(zhǔn)形式之美，立格就是確立詩(shī)歌的格局。張表臣說(shuō)：“以氣韻清高深眇者絕，以格力雅健雄豪者勝。元輕白俗，郊寒島瘦，皆其病也?！彼J(rèn)為格力雅健是詩(shī)中上品，這里的“格”在宋詩(shī)中指詩(shī)歌的審美標(biāo)準(zhǔn)。“格”是品評(píng)詩(shī)歌價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，立格就是確立詩(shī)歌的格局。張表臣說(shuō)：“以氣韻清高深眇者絕，以格力雅健雄豪者勝。元輕白俗，郊寒島瘦，皆其病也?！彼J(rèn)為格力雅健是詩(shī)中上品，元白過(guò)于輕薄流俗，郊島過(guò)于凄清瘦硬，都不符合“格力雅健”的詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)，所以張表臣引用老師陳師道的話：“《閬中歌》辭致峭麗，語(yǔ)派新奇，句清而體好，茲非立格之妙乎？”他以《閬中歌》為例詳細(xì)地解釋，立格所在的精妙之處。唐詩(shī)主意，宋詩(shī)主理，“格”正是宋詩(shī)主理的剛勁力量之源，含蓄渾成與格力雅健使得宋詩(shī)在藝術(shù)和精神層面達(dá)到高度統(tǒng)一。

二、命意深邃

文人自古尚意，推崇意在筆先。劉勰在《文心雕龍》中指出“夫設(shè)情有宅，置言有位;宅情曰章，位言曰句”。由此可知，命意是文章的經(jīng)營(yíng)章法，在全篇中具有統(tǒng)領(lǐng)地位，也是作詩(shī)時(shí)對(duì)主旨的高度概括。宋人尚含蓄，既是政治需求，也是道德的制約，為了追求含蓄風(fēng)格，宋人作詩(shī)較唐人命意深邃。張表臣認(rèn)為，命意深邃對(duì)形成風(fēng)格含蓄的詩(shī)風(fēng)有著不可忽視的作用，他用杜甫的兩首詩(shī)《江漢》和《縛雞行》為例說(shuō)明命意深邃的重要性：“《江漢詩(shī)》，古乾坤之大，腐儒無(wú)所寄其身，《縛雞行》，言雞蟲(chóng)得失，不如兩忘而寓于道，茲非命意之深乎？”說(shuō)明命意的重要性同時(shí)，他從側(cè)面證明命意深邃使詩(shī)歌形成“言有盡而意無(wú)窮”的含蓄風(fēng)格。另外，他以王安石學(xué)杜和自己學(xué)蘇為例提出作詩(shī)不能盲目追求命意深邃，作家應(yīng)該吸收前人的精華，向其學(xué)習(xí)如何命意。例如，“臨川詩(shī)云：細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。此與杜詩(shī)‘見(jiàn)輕吹鳥(niǎo)毛，隨意數(shù)花須，命意何異？余詩(shī)云‘云移鳥(niǎo)滅沒(méi)，風(fēng)霽蝶飛翻，此與東坡“飛鴻群往，白鳥(niǎo)孤沒(méi)，作語(yǔ)何異？”

張表臣還告誡后人學(xué)習(xí)前代要防止陷入形而上模仿前人的誤區(qū)，他說(shuō)：“善學(xué)者當(dāng)先量力，然后措詞。未能祖述憲章，便欲超騰飛翥，多見(jiàn)其嚄唶而狼狽矣?！彼辛Φ刂赋龊蟠摹吧茖W(xué)者”向前代學(xué)習(xí)借鑒時(shí)要量力而行，“知其本”“知有自來(lái)”，反對(duì)“未能祖述憲章，便超騰飛翥”，最后導(dǎo)致“嚄唶而狼狽矣”的尷尬境地。這說(shuō)明宋人已經(jīng)意識(shí)到詩(shī)歌命意應(yīng)當(dāng)批判地學(xué)習(xí)前代，可惜“宋人生唐后，開(kāi)辟真難為”，詩(shī)歌在唐代發(fā)展到巔峰，宋人能夠接受唐詩(shī)的豐富命意又另辟蹊徑，是宋詩(shī)力求突破唐詩(shī)藩籬的發(fā)展和進(jìn)步。張表臣的詩(shī)學(xué)觀體現(xiàn)了宋人追求風(fēng)格含蓄，作詩(shī)命意深邃、不甘于模仿蹈襲的特點(diǎn)和力求“不向如來(lái)行處行”的奮進(jìn)。

三、錘煉用字

詩(shī)歌意象和造語(yǔ)用字在盛唐達(dá)到頂峰，到了宋代詩(shī)歌意象的老化使得宋人不得不重新思考意象和語(yǔ)詞的更新?！蛾愝o之詩(shī)話》曾引用王安石的感慨：“世間好語(yǔ)言，已被老杜道盡。世間俗語(yǔ)言，已被樂(lè)天道盡?！薄笆篱g所有好句，古人皆已道之。”在唐詩(shī)的巨大壓力下，梅堯臣提出“意新語(yǔ)工”，蘇軾提出“以俗為雅，以故為新”，黃庭堅(jiān)更是勇于提出“奪胎換骨，點(diǎn)鐵成金”。由此，宋詩(shī)的意象和造語(yǔ)用字都得到極大開(kāi)拓。張表臣接受了他們的觀點(diǎn)，并提出：“詩(shī)以意為主，又須篇中煉句，句中煉字，乃得工耳?！彼J(rèn)為命意是為詩(shī)作語(yǔ)的基礎(chǔ)，煉字是全詩(shī)之眼，煉字體現(xiàn)了詩(shī)人的文學(xué)鑒賞力和藝術(shù)表現(xiàn)力，煉字也是詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌意象特征的準(zhǔn)確把握和獨(dú)特審美關(guān)照。張表臣能夠清楚地認(rèn)識(shí)到，煉字在句中聚全句之神的關(guān)鍵性作用。接著，他用杜詩(shī)《贈(zèng)蔡希魯詩(shī)》中“身輕一鳥(niǎo)過(guò)”的“過(guò)”字，《徐步詩(shī)》“蕊粉上蜂須”的“上”字，舉例說(shuō)明煉字之妙，并夸贊其“茲非用字之精乎”，然后具體說(shuō)明向杜詩(shī)學(xué)習(xí)之要在于“體其格，高其意，煉其字，則自然有合矣。何必規(guī)規(guī)然仿像之乎”。作詩(shī)具備格力、命意、用字三種品質(zhì)，詩(shī)歌自然會(huì)達(dá)到“不煩繩削而自合”的渾成天然境界，不必“規(guī)規(guī)然仿像之”如“盧仝、貫休輩效其顰，張籍、皇甫湜輩學(xué)其步，則怪且丑，僵且仆矣”。張表臣的用字觀表現(xiàn)了宋人認(rèn)同應(yīng)當(dāng)把最有表現(xiàn)力的字置于詩(shī)中最關(guān)鍵之處，賦予創(chuàng)作意象以張力，以達(dá)到點(diǎn)鐵成金的效果，也體現(xiàn)了他對(duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)觀的繼承。

四、結(jié)語(yǔ)

張表臣從立格、命意、用字為人們立體地展現(xiàn)了他的詩(shī)學(xué)觀，使人得以窺見(jiàn)《珊瑚鉤詩(shī)話》的詩(shī)學(xué)價(jià)值?！渡汉縻^詩(shī)話》具有體大慮周、夾敘夾議的多種特征，除此之外，作者還大量考證了用典用事、借他人事跡，抒寫自身情感，表現(xiàn)出傷時(shí)憂國(guó)的復(fù)雜情感。雖然論述中夾雜大量個(gè)人生活和情感，但是由于其是宋代為數(shù)不多保存完整的詩(shī)話作品，其對(duì)于后人了解宋代詩(shī)話、分析宋人論詩(shī)取向、考證宋代詩(shī)話對(duì)后世的影響有重要意義。

（沈陽(yáng)師范大學(xué)）