禪宗美學(xué)融入服裝設(shè)計之中，是人們對于自然理念追求的結(jié)果，也是中華民族傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的重要路徑。茶藝服裝設(shè)計中禪宗美學(xué)元素的運用，可以有效地吸納道家、儒家、佛家思想的精髓，并引領(lǐng)禪茶服飾的流行方向。禪茶美學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，呈現(xiàn)出東方文化的獨特魅力。在經(jīng)濟全球化發(fā)展不斷深化的背景下，要想保證中華民族傳統(tǒng)文化屹立世界民族文化之林，禪茶美學(xué)需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，茶藝服裝設(shè)計中禪宗美學(xué)元素的應(yīng)用，這也是傳承中華民族文化、提高國民綜合素質(zhì)的重要路徑。

一、茶藝服裝設(shè)計中禪宗美學(xué)元素的影響

（一）道家思想對茶服設(shè)計的影響

在道家思想中，“道”是宇宙世界的本源，人們應(yīng)本著寧靜致遠的態(tài)度順應(yīng)自然界的發(fā)展，并遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，尋求自然界中較為本真的內(nèi)容。當下，人們的生活節(jié)奏較快，對于生態(tài)主義理念的追求較為強烈，更加向往尋求內(nèi)心的平靜。茶藝服裝設(shè)計中禪宗美學(xué)元素的運用，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，可以滿足消費者需求，將道家的“天人合一”思想結(jié)合至茶服設(shè)計之中，需要設(shè)計者融入生態(tài)主義精神。在茶服設(shè)計活動中，人們主要可以從綠色設(shè)計和健康設(shè)計兩個維度分析，綠色設(shè)計是一種可持續(xù)性發(fā)展的設(shè)計理念，是指設(shè)計的款式及結(jié)構(gòu)滿足“天人合一”的理念，尊重自然界的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)自然的發(fā)展。其次，茶服健康設(shè)計主要為滿足茶者的需求，充分結(jié)合人體活動的空間，滿足人們的使用需求。

（二）儒家思想對茶服設(shè)計的影響

茶藝服裝設(shè)計中禪宗美學(xué)元素運用，受儒家的“中和思想”的影響，因此，茶服主要呈現(xiàn)出設(shè)計極簡的理念。儒家文化在中國歷史民族文化中占據(jù)重要地位，具有包容性和靈活性，茶服的極簡主義則體現(xiàn)出儒家的中和思想。茶服受儒家思想的影響，具有儒雅的特點，茶服款式具有玄學(xué)的文化意蘊，身著茶服可以給人清新灑脫的美感。簡約樸實的茶服形式，更是茶者超脫自然性情的呈現(xiàn)，茶服設(shè)計主要堅持簡單而凝練的風(fēng)格，通過較少的元素展現(xiàn)出極致的茶文化。

（三）佛家思想對茶服設(shè)計的影響

佛家思想對于茶服的設(shè)計產(chǎn)生了較大的影響，自佛教文化傳入中國以來，其與本土文化相互融合，現(xiàn)已成為中國社會中最具影響力的外來文化。佛家文化蘊含較強的“禪韻味”，禪茶逐漸成為人們提高生活精神境界的載體，茶服作為禪茶精神的主要表現(xiàn)形式，在禪茶不斷受重視的社會背景之下，茶服的設(shè)計能力及水平不斷提高。例如，中長款型的設(shè)計中，荷葉型裙擺較為自然，九分袖的設(shè)計較為靈活，歐根紗的面料具有朦朧的美感及簡約的風(fēng)格，呈現(xiàn)出禪茶的空靈意境。

二、茶藝服裝設(shè)計中禪宗美學(xué)元素的表現(xiàn)

（一）茶服的簡約風(fēng)格

禪茶思想之中主張簡約的理念，因此茶服的風(fēng)格也以簡約為主，其中極簡主義、樸素主義及質(zhì)樸主義成為一種超然的思想狀態(tài)，可幫助人們達到清新灑脫、自然崇高的境界。茶服的簡單并非單純的簡單化，而是一種放棄華麗服裝、復(fù)雜裝飾的堆砌之下，在其中重新找回本真的自我。因此，在禪茶思想中，人們認為簡能勝繁，不過分追求表面形式的奢華，更加注重思想層面的思考，以一種簡單質(zhì)樸的生活方式為主。在極簡主義思想的影響之下，茶服的設(shè)計將通過較少的元素設(shè)計出更加耐人尋味的作品，將思想與情感結(jié)合至茶服形象設(shè)計中，呈現(xiàn)出簡約而寧靜的審美意境。

（二）茶服的自然意境

禪宗認為，美學(xué)是一種順其自然的形式，應(yīng)保證人與自然環(huán)境的和諧與統(tǒng)一，并能夠在對立中找到統(tǒng)一，充分尊重自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律。因此，在茶服設(shè)計活動中，茶服設(shè)計者通過整合禪學(xué)思想，力求給人輕松的穿著感受，人們運動時較為自由暢快，與禪學(xué)中萬物動態(tài)變化的思想相契合。茶服穿著時較為自然舒適的感受，與禪學(xué)中順氣自然的思想相契合。禪宗認為，人與世間萬物相互融合，在心靈與自然相互融合的過程中，抵達世間萬物相同的精神境界。在茶服設(shè)計中，人們較為重視“神”與“形”的表達，茶服中較為簡約及寬大的輪廓，突顯出回歸自然世界的理念，而平面組成且立體裁剪的方式更可展現(xiàn)出休閑的感覺。

（三）茶服的空靈神韻

在禪茶文化之中，人們認為，世間萬物皆為“空”，因此應(yīng)以平靜淡薄的理念去追求心靈世界的滿足，并充分感受世間萬物的變化發(fā)展。禪宗思想的寧靜致遠與茶的特點相互交融，而茶服的設(shè)計則呈現(xiàn)出空靈的思想境界，人們穿著茶服，有利于達到內(nèi)心世界與外物世界相結(jié)合的境界，充分感受寂靜的禪意與空靈的境界。世間萬物皆有靈性且世間萬物皆具美感，禪文化可為人們呈現(xiàn)出空靈的灑脫境界。在茶服設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)以較為平淡的心態(tài)去感受精神世界，繼而創(chuàng)造出具有藝術(shù)性的茶服。例如，茶服以輕紗和刺繡為主，具有空和虛相結(jié)合的特點，這也是禪宗文化與茶文化相互碰撞的結(jié)果，是茶服空靈神韻設(shè)計的靈感來源。

三、茶藝服裝設(shè)計中禪宗美學(xué)元素的應(yīng)用路徑

（一）款式層面的運用

茶藝服裝設(shè)計中禪宗美學(xué)元素的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在茶服的款式之中。其中，茶服的輪廓選擇更能展現(xiàn)出禪茶文化思想內(nèi)蘊，是一種平淡思想與隨和態(tài)度的展現(xiàn)，幫助人們減輕壓力與緊張感，在身體和心靈層面獲得更多的滿足。在茶服的隨性設(shè)計中，為了更好地營造出自由、舒適及灑脫的效果，設(shè)計師主要采取“A”版、“O”版及“H”版的衣服輪廓。“A”版茶服具有灑脫的氣韻及魅力，能夠深層次地呈現(xiàn)出禪茶文化的內(nèi)蘊，展示出人們對自由舒適生活的追求與向往?！癘”版茶服的設(shè)計，具有親和力和隨性感，是一種豁達態(tài)度的體現(xiàn)?！癏”版的茶服在簡單的基礎(chǔ)上還具有干練的氣質(zhì)，是“禪茶一味”的更高境界。

（二）顏色選擇的運用

茶藝服裝設(shè)計中，人們主要應(yīng)用茶色、灰色和漸變色等。首先，受禪茶文化的影響，茶服設(shè)計中茶色使用較多。茶色的茶服以綠色、鵝黃色為主，可以給人一種悠遠空靈的意境，可以給人寧靜雅致、娟麗脫俗的審美享受，繼而營造出萬物合一的意境。茶服設(shè)計顏色選擇較為素雅，將更能體現(xiàn)出茶文化的禪定思想。在茶服裝設(shè)計中，選擇灰色則可以呈現(xiàn)出較為低調(diào)且內(nèi)斂的感覺，與茶文化中寬容大度、低調(diào)淡薄的思想相符，呈現(xiàn)出茶服的禪意之美。另外，茶服設(shè)計可以運用漸變色，這是一種具有規(guī)律性和節(jié)奏感的表現(xiàn)方式，可以更好地處理茶服設(shè)計中的色彩關(guān)系，使得茶服更加具有質(zhì)樸的感覺，給人親切、本真的感受。

（三）面料選擇的運用

隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，茶服的面料選擇空間較大。為了保護生態(tài)環(huán)境，茶服面料選擇遵循綠色環(huán)保理念，堅持“返璞歸真”的設(shè)計原則。例如，茶服可以以棉麻材質(zhì)為原料，從而踐行樸實的設(shè)計理念，其具有禪茶文化中清新獨立的特點，可以有效保護生態(tài)環(huán)境。與此同時，穿著棉麻材質(zhì)的茶服，給人一種舒適、自然且簡約的美感，襯托出飲茶人的淡泊情懷。現(xiàn)階段，部分茶服設(shè)計中，歐根紗材質(zhì)備受設(shè)計者喜愛，其具有色澤鮮明、輕盈舒適的特點，質(zhì)感更加貼合人體結(jié)構(gòu)，蘊含逍遙自在的茶精神。

（四）圖案設(shè)計的運用

茶藝服裝設(shè)計中禪宗美學(xué)元素的應(yīng)用，體現(xiàn)在茶服的圖案設(shè)計之中，并且隨著社會生產(chǎn)力及人文精神的發(fā)展而不斷變化，當下，茶服圖案的設(shè)計也逐漸由單一轉(zhuǎn)向多樣化。茶服圖案的選擇需要遵循禪茶文化的美感法則，即表達出自然界的廣袤、天圓地方的特點，呈現(xiàn)出剛?cè)岵脑O(shè)計理念，展現(xiàn)出茶文化中的大智慧，代表著人類文明和民族文化的特性。

四、結(jié)語

茶藝服裝設(shè)計中，禪宗美學(xué)元素的應(yīng)用主要表現(xiàn)在款式、顏色、面料及圖案等方面，其影響著茶服的設(shè)計理念與設(shè)計原則，是道家、儒家及佛家思想的完美呈現(xiàn)。隨著社會文明的不斷進步和發(fā)展，人們對茶服的設(shè)計要求將不斷提高，茶服時尚文化將逐步走向世界舞臺。

（1.賀州學(xué)院;2.南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

作者簡介：黃戈（1987-），男，廣西賀州人，碩士，教師，研究方向：民族傳統(tǒng)服飾與服裝。