尚天城 孫濤

摘 要：幾千年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直興而不衰。而如今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，使得社會(huì)上很多人士對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值提出質(zhì)疑。面對(duì)社會(huì)如此質(zhì)疑聲，作者從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)入手，從共性與彼此之間的特性把社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，論證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上提出來(lái)的。同時(shí)，它也是在新時(shí)代下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，具有很好的現(xiàn)實(shí)意義，需要國(guó)家、社會(huì)、家庭以及我們個(gè)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛的推廣和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）02 — 0045 — 03

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并對(duì)兩者之間的關(guān)系做過(guò)深刻的論述。他強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”，“培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。習(xí)總書(shū)記的這些論述使得我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了更深的了解，也讓我們充分體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征

中華民族歷經(jīng)幾千年之久，在歷史的長(zhǎng)河中產(chǎn)生了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，它們是長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)人們的篩選和繼承發(fā)展而來(lái)，今天能夠依然存在并在社會(huì)上蔚然成風(fēng)，必然有它得人心之處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，是前輩人“栽”的樹(shù)，我們應(yīng)認(rèn)真吸收。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，并不是所有中華傳統(tǒng)文化都值得今天的我們學(xué)習(xí)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，優(yōu)秀的文化隨著社會(huì)不斷發(fā)展延續(xù)，而不利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的傳統(tǒng)文化則被人們慢慢遺棄。同時(shí)，也有一些糟粕文化伴隨優(yōu)秀傳統(tǒng)文化裹挾至今。我們要去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是個(gè)多元的文化，并不是單一指中原一帶的漢族文化，還包含了各個(gè)少數(shù)民族中的優(yōu)秀文化。在歷史中，中華民族歷經(jīng)的數(shù)個(gè)朝代都不同程度的采取了民族融合政策，有的通過(guò)通婚，有的通過(guò)遷徙，有的通過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)技術(shù)、文字語(yǔ)言等等，在一系列民族政策下，民族充分融合，也衍生出了一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必定是延續(xù)至今，能夠?yàn)槿藗兯玫?，在生活中處處可?jiàn)的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定潛移默化地影響著一代又一代人。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不間斷的文化。不間斷，指的是延續(xù)和發(fā)展，這得益于我們的祖先創(chuàng)造了漢字。中華名族的漢字是象形的，雖然是象形，但我們一直在簡(jiǎn)化，不像埃及文字，雖然也是象形，但象形太難，以至于后人拋棄了埃及原本的象形文字。我們的文化是延續(xù)的，是不斷發(fā)展的。發(fā)展是一種去粗取精的過(guò)程，所以中華文化發(fā)展到今天，大多數(shù)傳統(tǒng)文化都是精華。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種包容性文化。文化包容體現(xiàn)在文化的融合方面，中國(guó)歷史上有很多少數(shù)民族同漢族發(fā)生過(guò)沖突，有的因?yàn)檎螁?wèn)題，有的因?yàn)轭I(lǐng)土問(wèn)題，也有的因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣問(wèn)題，但最終還是融合到一起。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種多元性的文化。多元和包容互不分家，有包容就有多元存在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性非常廣，服飾的穿著、祭拜祖先的方式、交流的語(yǔ)言，以及唱歌的風(fēng)格、跳舞的動(dòng)作等等，都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的多元共存性特征。其中，包容難度最大的就是儒釋道了，在社會(huì)發(fā)展中，不少國(guó)家地區(qū)因?yàn)樽诮涛幕瘑?wèn)題而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但是中華各個(gè)民族卻在儒釋道的文化中和諧發(fā)展，這是一種包容，也是一種多元共存的美好局面。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基

“中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，中華文化沉淀著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)?！倍?dāng)今社會(huì)正是吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，才形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容都是可以直接與當(dāng)今社會(huì)相接軌，我們常說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“家國(guó)情懷”等等，無(wú)不彰顯出傳統(tǒng)文化博大精深的魅力，還有傳統(tǒng)文化中所說(shuō)的“修身齊家治國(guó)平天下”，當(dāng)今也是值得提倡的。傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、悌、恕、義、信”這些都可以直接指導(dǎo)當(dāng)今人們的行為。無(wú)論社會(huì)怎樣變化，無(wú)論我們當(dāng)今提出的理論多先進(jìn)，但是它都不是憑空而來(lái)的，我們都是在前人的思想上，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來(lái)，正如毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中所說(shuō)的“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多的珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)加以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，不是表面上的枝枝葉葉的添補(bǔ)，它是在內(nèi)容實(shí)質(zhì)上向社會(huì)主義核心價(jià)值觀輸送了濃濃的血液。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還創(chuàng)新和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代下，在當(dāng)今社會(huì)中，能夠用另一種方式發(fā)揮它的作用和價(jià)值。

首先，從字面上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提倡的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這二十四個(gè)字就是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和升華。傳統(tǒng)文化中，有很多關(guān)于教導(dǎo)人行為的說(shuō)法，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”說(shuō)的是愛(ài)國(guó)，“親親，仁也，敬長(zhǎng)，義也，無(wú)他，達(dá)之天下也”說(shuō)的是愛(ài)父母愛(ài)兄長(zhǎng)，還有我們耳熟能詳?shù)摹斑h(yuǎn)親不如近鄰”說(shuō)的是愛(ài)街坊四鄰，還有好多傳頌的故事，如“花木蘭的故事”、“大禹治水”等等都是在歌頌中教導(dǎo)人的行為的，而今天，我們博大精深的漢語(yǔ)言文字，將傳統(tǒng)文化中提倡的優(yōu)秀品德榜樣，濃縮成簡(jiǎn)短的二十四個(gè)字中，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

其次，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化去糟粕取精華的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。傳統(tǒng)文化中提倡的“三綱五?！保渲小叭?、義、禮、智、信”這五常是可以繼續(xù)被當(dāng)今拿來(lái)用的，這在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中體現(xiàn)為“誠(chéng)信、友善”，但是“君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱”這三綱，在今天到處提倡的人人平等的思想氛圍下顯然不合時(shí)宜，是一種刻板的帶有封建烙印的東西，這就需要把它去掉，還有“普天之下莫非王土，率土之濱莫非臣民”這樣的言論在提倡人民當(dāng)家作主的社會(huì)下也不合時(shí)宜。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，把那些對(duì)于阻礙社會(huì)前進(jìn)的傳統(tǒng)糟粕文化去掉，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)能夠以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式存在，并影響人、規(guī)范人。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是懷有大愛(ài)的，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華。由于歷史的局限，傳統(tǒng)文化中只提倡對(duì)自己國(guó)家，自己民族，周邊社會(huì)以及周圍人的愛(ài)，而在全球化背景下，這種思想已經(jīng)有局限性了。我們是世界的一員，愛(ài)護(hù)地球，保護(hù)地球，是我們每一個(gè)人的責(zé)任，還有我們說(shuō)的和諧，已經(jīng)不單一指我們要和身邊人的和諧相處了，它還指各種膚色的人之間的和諧、各個(gè)國(guó)家之間的和諧?？傊?，和諧已經(jīng)從一個(gè)國(guó)家區(qū)域發(fā)展到世界了。所以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是結(jié)合當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)，發(fā)展創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是服務(wù)中國(guó)的，也是服務(wù)全世界的。

三、依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，它是國(guó)家強(qiáng)盛，社會(huì)和諧發(fā)展，個(gè)人幸福增值的良方。需要我們每一個(gè)人踐行，需要國(guó)家、社會(huì)以及家庭中各個(gè)成員的助力。

（一）國(guó)家要積極鼓勵(lì)與支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展

從古至今，傳統(tǒng)文化都會(huì)被當(dāng)朝政府以各種形式推進(jìn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，漢朝時(shí)的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，清朝時(shí)的“滿漢全席”等等，無(wú)不是國(guó)家對(duì)中華傳統(tǒng)文化的推廣。國(guó)家是先前兵，是領(lǐng)頭羊，國(guó)家大大提倡了，人民才會(huì)信服，才會(huì)遵守，才會(huì)傳承。首先，國(guó)家要在政策上加強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，讓黨員先學(xué)習(xí)，然后帶動(dòng)群眾一起了解中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解，形成內(nèi)在的認(rèn)可。其次，國(guó)家要定量投入一些資金，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展給予支持與鼓勵(lì)，可以定期舉辦一些關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比賽，促進(jìn)人們更多的關(guān)注與學(xué)習(xí)，還可以對(duì)一些對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展做了杰出貢獻(xiàn)的人給予獎(jiǎng)勵(lì)，包括保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)俗、培育下一代對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)、促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展等等。最后，國(guó)家還要鼓勵(lì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)，走向世界。在世界的舞臺(tái)上，更多的展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）社會(huì)要大力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會(huì)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也要進(jìn)行廣泛的宣傳，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。第一，社會(huì)要通過(guò)各種平臺(tái)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)廣告、路牌、特色標(biāo)志、課本等，讓更多的人在耳濡目染中增加對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解。第二，社會(huì)要對(duì)具有傳統(tǒng)文化習(xí)俗的人和團(tuán)體進(jìn)行大量的宣傳，以榜樣的力量促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。第三，在各種傳統(tǒng)節(jié)日，社會(huì)要營(yíng)造傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，比如除夕夜的團(tuán)圓飯，清明節(jié)的掃墓，端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅等等，中華傳統(tǒng)文化博大而精深，需要我們很好地利用和繼承。

（三）家庭中要營(yíng)造以及延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的的良好家風(fēng)

從古至今，家庭對(duì)于每一個(gè)人的影響極大，而一個(gè)家庭中的家風(fēng)普遍來(lái)自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，家風(fēng)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的一部分，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展起著重要的作用。家風(fēng)方面最出名的的莫過(guò)于“曾國(guó)藩家書(shū)”了，它以書(shū)信的形式，告誡后人，指導(dǎo)后人，很好地傳遞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。家風(fēng)對(duì)人的影響深入到家庭中每一個(gè)成員的骨子里，吃飯掉了米粒要撿起來(lái)，這是告誡我們要節(jié)儉;見(jiàn)著熟人要問(wèn)好，這告誡我們要尊重人;犯了錯(cuò)要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，這告誡我們要誠(chéng)信;答應(yīng)別人的事一定要做，這告誡我們要言出必行。這一系列家庭之中父母口頭上說(shuō)的，都是一種家風(fēng)的體現(xiàn)，都是要告誡我們很好地為人處事，所以家庭之中，一定要營(yíng)造良好的家風(fēng)，父母要起到帶頭作用，讓孩子從小在一個(gè)良好的家風(fēng)熏陶下成長(zhǎng)，這無(wú)形之中影響了孩子，也無(wú)形之中延續(xù)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（四）個(gè)人要自覺(jué)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到知、信、行

首先，作為中華民族的一員，我們要知道我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些。我們要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)深入的了解，包括詩(shī)詞、歌舞、戲曲、各種節(jié)日習(xí)俗等等，我們應(yīng)懷著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊敬之心，來(lái)了解它，并探究。為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展了幾千年，興而不衰，到今天仍被人們所用。其次，我們應(yīng)該堅(jiān)定、堅(jiān)信，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槲覀兘裉烊藗兊男腋Ｉ?、社?huì)穩(wěn)定、國(guó)家強(qiáng)盛做出貢獻(xiàn)。我們要挖掘出我們傳統(tǒng)文化中的精髓，將這些精髓，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)用到我們現(xiàn)實(shí)生活之中，指導(dǎo)我們的生活。最后，我們還需要在生活中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。精髓的東西我們當(dāng)然要很好地利用了，我們要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中去。我們自身還要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不僅要惠及我們自己，還要影響周邊人，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮它的作用。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>