摘 要：我國民族眾多，也擁有眾多的民族音樂文化資源，這些音樂的美具有豐富的內(nèi)涵。當(dāng)前國家倡導(dǎo)文化自信，如何充分的發(fā)掘民族音樂文化產(chǎn)業(yè)非常重要，筆者在本文中就此進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：民族音樂;文化產(chǎn)業(yè);民族音樂之美

當(dāng)前我國人均可支配收入不斷創(chuàng)造新的水平，人們消費(fèi)理念和以往相比也有很大的不同，人們對精神層面的消費(fèi)訴求也越來越大。作為具有56個(gè)民族的多民族大國，我國的民族精神通過一代又一代人的傳承出現(xiàn)精彩的各類文化形式，其中最典型的結(jié)晶便是民族音樂。筆者在本中對此進(jìn)行分析和研究。

一、民族音樂文化產(chǎn)業(yè)

所謂的民族音樂文化產(chǎn)業(yè)指的是完美的包裝和宣傳民族音樂作品，把其作為一種商品經(jīng)過經(jīng)濟(jì)運(yùn)作手段轉(zhuǎn)換為市場上可交易的商品，最終形成一體化產(chǎn)業(yè)鏈。經(jīng)濟(jì)多元化趨勢越來越明顯，各國都已經(jīng)認(rèn)識到在綜合國力競爭中文化的獨(dú)特作用，國家也在致力于發(fā)展文化強(qiáng)國。國家層發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，各個(gè)省市也根據(jù)自身情況編制符合實(shí)際情況的規(guī)劃。以少數(shù)民族為例，很多地區(qū)已經(jīng)認(rèn)識到在大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)過程中音樂文化扮演的重要角色。通過少數(shù)民族音樂不斷被搬上舞臺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化先行的理念被眾多少數(shù)民族區(qū)域所接受。

對發(fā)展民族傳統(tǒng)音樂并將之產(chǎn)業(yè)化，人們持有的態(tài)度不盡相同。但是以為的故步自封式的保護(hù)傳統(tǒng)文化的做法并不明智，這會對民族其發(fā)展造成不可逆的阻礙作用。只有不斷地創(chuàng)新民族傳統(tǒng)音樂，使之和現(xiàn)代人的追求相符，才能保障該文化獲得長足的發(fā)展。

二、民族音樂文化產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀及存在問題

雖然我國具有豐富的民族音樂文化資源，產(chǎn)業(yè)化這項(xiàng)資源具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但是以產(chǎn)業(yè)鏈視角看，資源只是眾多環(huán)節(jié)中的一環(huán)，要想大力發(fā)展民族音樂文化產(chǎn)業(yè)，必須不斷向下游拓展環(huán)節(jié)。不僅如此，外來文化快餐在當(dāng)前國內(nèi)大行其道，經(jīng)過歷史長河保留下來的傳統(tǒng)音樂文化卻很少出現(xiàn)。

當(dāng)前，民族音樂文化產(chǎn)業(yè)主要存在以下三個(gè)方面的問題：其一，沒有形成規(guī)模，無法走規(guī)?；l(fā)展道路。以《印象劉三姐》為例，雖然給桂林旅游業(yè)的發(fā)展添加了不少助力，很多游客來到桂林。但是就市場化情況來看，這只是桂林某一個(gè)地方打造出的項(xiàng)目，沒有和其對應(yīng)的產(chǎn)業(yè)效益，也難以形成規(guī)?；?，很難作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)或者一個(gè)商品來包裝和打造。其二，政府關(guān)注度不足。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定增長，在地方政府看來，這都是工業(yè)化的成果，沒有工業(yè)化也不會有高GDP，因此還是重點(diǎn)關(guān)注工業(yè)行業(yè)，明顯輕視了文化產(chǎn)業(yè)，對文化產(chǎn)業(yè)中更為冷門的民族音樂文化產(chǎn)業(yè)更是難以提起興趣。民族音樂文化產(chǎn)業(yè)自身的特點(diǎn)決定了其自身要想發(fā)展就必須獲得政府部門的支持。其三，民族音樂文化經(jīng)營個(gè)體缺乏。當(dāng)前市場上文化的經(jīng)營個(gè)體大都以流行個(gè)體為主，沒有關(guān)注民族傳統(tǒng)音樂文化，很多其實(shí)非常優(yōu)秀的民族音樂作品并沒有經(jīng)過他們的媒介出現(xiàn)在社會中。其實(shí)，人們生活水平的提升對音樂的消費(fèi)態(tài)度出現(xiàn)一定的變化，但是很多民族傳統(tǒng)音樂傳承者，空有優(yōu)秀的文化傳承，但是并沒有對接消費(fèi)大眾的媒介方式。

三、音樂文化產(chǎn)業(yè)視角下的民族音樂之美

作為勞動人民智慧的結(jié)晶，民族音樂文化不管是音調(diào)、韻律、節(jié)拍等等都和當(dāng)?shù)氐奈幕⑾⑾嚓P(guān)。在《音樂人類學(xué)》中就提出了著名的音樂理論研究模式。該書指出，音樂不單單是一種意識，更反映出人類認(rèn)識的水平。所以，充分認(rèn)識到民族音樂文化的美，對民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提升大有裨益。

我們可以從實(shí)用性、民族性和包容性三方面看到民族音樂文化之美。我們都知道，中國有56個(gè)民族，各個(gè)民族所居住的區(qū)域也不相同，如云南省則是少數(shù)民族大省，表現(xiàn)出十里不同俗的現(xiàn)實(shí)狀況，從一個(gè)地方到另外一個(gè)地方，甚至出現(xiàn)聽不懂講話的情況。凝聚民族方言、獨(dú)特文化后形成的民族傳統(tǒng)音樂會對自身民族的精神風(fēng)貌進(jìn)行全方位的展示，這就代表著民族之美。雖然56個(gè)民族具有一定的文化差異，但是經(jīng)過歷史長河的發(fā)展以及民族政策的融合，各個(gè)民族的交往日益密切，他們之間取長補(bǔ)短，相互包容相互融合，相成了大一統(tǒng)的和睦大家庭。就民族音樂文化方面而言，我們會發(fā)現(xiàn)本民族的音樂中除了具有本民族獨(dú)有的特征和因素之外，其他民族的文化元素、音樂等也會包含其中?！案栉铇贰弊鳛閺脑紩r(shí)代就形成的三位一體的音樂外現(xiàn)形式，最開始的音樂大都用在貴族的祭祀場合，主要作用為祭祀神靈。通過長時(shí)間的演變以及社會生產(chǎn)力的改變，音樂則出現(xiàn)了顯著的變化，優(yōu)高雅的陽春白雪，也有通俗易懂的下里巴人，音樂區(qū)分出雅俗。當(dāng)音樂不再是貴族和上層統(tǒng)治階級專享的藝術(shù)后，民間開始出現(xiàn)音樂，作為人們在茶余飯后享樂之用，不僅如此，在一些民間的重要儀式場合也存在大量的民族音樂，更多的展現(xiàn)出其實(shí)用性之美?？偠灾?，如果能夠不斷地發(fā)現(xiàn)民族音樂之美，經(jīng)過系列運(yùn)作，讓其成美包裝精美的商品，在社會的廣泛關(guān)注下，在政府部門的大力推介下，民族音樂文化產(chǎn)業(yè)也會廣受追捧。

結(jié)語

當(dāng)前國家大力倡導(dǎo)文化自信，堅(jiān)定文化自信發(fā)展道路，作為具有56個(gè)民族的多民族大國，民族音樂眾多。用美學(xué)思想審視民族音樂，會發(fā)現(xiàn)其具有獨(dú)特的魅力。要想產(chǎn)業(yè)化民族音樂文化，必須要以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的眼光看待民族音樂，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的美，經(jīng)過必要的研究和包裝，通過社會的廣泛關(guān)注，定會讓民族音樂文化產(chǎn)業(yè)不斷壯大，讓我國民族音樂大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 田? 宇.基于民族音樂文化產(chǎn)業(yè)化的美學(xué)問題探討[J].大眾文藝，2015（11）：267-267.

[2] 皮? 穎.關(guān)于我國音樂文化產(chǎn)業(yè)中美學(xué)問題的思考[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2017（27）：47-48.

[3] 段? 蕾.近三十年（1980-2010年）中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)問題研究述評[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：75-82.

作者簡介：

馬美蘭（1994.9-），女，甘肅天水人，2013級音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生。