馮友蘭，字芝生，中國當代著名的哲學家、教育家，被譽為“現(xiàn)代新儒家”。1990年11月26日，馮友蘭病逝于北京友誼醫(yī)院，享年95歲。他一生著書無數(shù)，對中國現(xiàn)當代學界乃至國外學界影響深遠。同時，他的養(yǎng)生之道也備受關注。

馮友蘭80歲開始動手寫《中國哲學史新編》，于95歲高齡完成這部皇皇巨著，令人嘖嘖稱奇。晚年時，有人曾向他請教養(yǎng)生之道，他沉吟半晌，緩緩說出三個字：“不著急?！?/p>

有一天，馮友蘭穿著長袍，走在西南聯(lián)大校園的土路上，路遇一位戴墨鏡、著西褲襯衫的學者。學者問他：“芝生，到什么境界了？”他回答說：“到天地境界了?！毖援?，二人相視而笑，再不多言，各自上課去了。這位戴墨鏡的學者就是剛從美國回來的金岳霖。馮友蘭說的“天地境界”，就是他提出的人生“四重境界”中最高的一重。

馮友蘭“不著急”的養(yǎng)生之道，與“天地境界”的深沉高遠息息相關，將之貫穿于自己的學術研究和修身養(yǎng)性之中。他說：“人們大多知道自己在社會中的地位，卻不知道自己在宇宙中的地位?！闭J為只有達到天地境界的人，才能夠“養(yǎng)吾浩然之氣”，度越有無，勘破生死。他特別欣賞宋儒程顥“閑來無事不從容”詩句中的人生態(tài)度，向往進入一種無牽無掛、自由自在的思想境界。

20世紀中葉，學術界受到政治風云的影響。有人授意馮老“百家爭鳴，好好地鳴”，但他“不急”也“不鳴”。盡管如此，他最終還是受到了沖擊和批判。但在參加土改工作隊時，他從不抱怨環(huán)境艱苦和任務艱巨，而是積極參加勞動，細心體察民情?！安恢薄钡牧己眯膽B(tài)，再次幫助他度過困境。返回校園后，他根據(jù)自己的所見所聞，寫成《參加土改的收獲》，對自己的思想進行解剖和反思。

他還教導女兒宗璞，在名利上要“知足”，在學問上要“知不足”。他這樣要求別人，自己也如此奉行不悖。耄耋之年，他目近失明，耳近失聰，而學術活動一刻也未停。

馮友蘭的“不著急”三個字體現(xiàn)了諸多養(yǎng)生和人生智慧。中醫(yī)中有“五臟養(yǎng)生”的理論：“榮辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定；飲食有節(jié)，脾土自和；調(diào)息寡言，肺金自全；恬淡少欲，腎水自足?！?/p>

“不著急”包括多個方面：遇事不著急，少一份沖動、多一份理智，則能“肝木自寧”；對人不著急，少一份苛刻，多一份寬容，則能“心火自定”；飲食不著急，細嚼慢咽，則能“脾土自和”；說話不著急，謹言慎行，則能“肺金自全”；面對人生的誘惑“不著急”，少一份欲望，則能“腎水自足”。

馮友蘭先生將這3個字作為養(yǎng)生秘籍，其實就是道出了良好心態(tài)對于人體健康的作用，背后體現(xiàn)的也正是一種樂天知命、知足常樂的大智慧。

現(xiàn)代社會，競爭激烈，生活節(jié)奏加快，一些人因此形成一種凡事都想“快”的心態(tài)，奮斗要一夜成名，創(chuàng)業(yè)想一夜暴富，生活中彌漫著浮躁與焦慮的氣氛。這種急，損害了不少人的身心健康。行動快、做事快、提高工作效率是好事，但凡事都求快，有時欲速則不達，難免急火攻心遭致疾病。更何況，許多事本來就不是一天兩天可成的，理智地慢，不是消極，而是另一種積極的生活方式。有時候，正如哲人所說：“慢些，我們就會更快?！?/p>