林曉璐

人如何才能幸福地度過一生？對這個問題進行研究的人不在少數(shù)，有些學(xué)者甚至將幸福生活歸結(jié)于哲學(xué)理論。讀《蘇東坡傳》，蘇軾是典型的政治失意分子、懷才不遇的詩人，一生中被流放到過許多地方，在當(dāng)今社會看來，活脫脫的一個失敗者。然而，現(xiàn)在對其解讀大多給他貼上豪放樂觀的標(biāo)簽，其中蘊含的人生哲學(xué)值得我們?nèi)ネ诰颉?/p>

古話說：“識時務(wù)者為俊杰?！边@句話最早用在諸葛亮身上，多指那些認(rèn)清時勢的謀士，在此用來送給蘇軾也合適。蘇軾一生仕途坎坷，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，繞遍了大宋江山。他為人直爽，在政見上與王安石不合，后因“烏臺詩案”被貶黃州。“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，本應(yīng)算是劫后余生，但作為一個心高氣傲的知識分子，內(nèi)心難免有些憤懣。但他并沒有被痛苦所打倒，作為“天地之委形”，他表現(xiàn)出來的更多的是一種超人的豁達(dá)。他認(rèn)為“平生文字為吾累，此去聲名不厭低”，在去黃州之前，他已經(jīng)為日后做好了“休官彭澤貧無酒，隱幾維摩病有妻”的長遠(yuǎn)打算。

就像熊培云所說的“你不關(guān)心政治，但是政治關(guān)心你”。在社會運動中，誰都不應(yīng)該當(dāng)逃兵，尤其是知識分子。蘇軾就是把局勢看得太清楚了，他和司馬光都想要挽救宋朝，只不過兩人所站的角度不一樣，前者為民，后者為國。救國出發(fā)點上與司馬光的分歧也是造成他晚年漂泊的原因之一。面對蘇軾的命運悲劇，我想到了易卜生的一句話：“有時候我覺得這個世界就好像大海上翻船，最要緊的是救出自己?！碧K軾應(yīng)該學(xué)會去參與那個時代，這種自救看起來很自私，但有些時候恰恰是這些“夾縫中求生存”的小角色到了后來挽救了世界。

在我看來，寫詩是陶冶情操的一大方式，通過文字，不僅能夠更好地看清自己，還能予以生活精神上的舒緩。三毛曾說，心若沒有棲息的地方，到哪都是流浪。蘇軾可以說是大半輩子都在流浪，但他沒有因此墮落，甘心做生活的手下敗將。對面朝廷的壓迫和精神上的惶恐，他學(xué)會自我調(diào)適。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，或自然風(fēng)光，或?qū)こＯ锬?，這些美景都是撫慰心靈的好方式。

蘇軾以東坡居士自稱，平日里擺弄擺弄莊稼，寫寫小詩，喝喝小酒，田園牧歌式的生活過起來，一點也不比苦守俸祿憂讒畏譏的官場生活差。而且蘇軾本性貪玩，喜歡嘗試新花樣，黃州豬多肉賤，他便自創(chuàng)東坡肉，成就如今佳肴。這時的他更像是一個頑童，不受束縛，活成了造物主喜歡的模樣。古羅馬詩人尤維納利斯曾這樣諷刺過政治生活：“才華在貧窮面前不堪一擊。”我覺得不然，有時候一貧如洗也可以是你的優(yōu)勢，學(xué)會悅納自己，生活其實也沒那么糟糕。只要精神生活在，就算簞瓢屢空，心中那份樂依然存在。

林語堂把蘇軾稱作“秉性難改的樂天派”。每個時代有每個時代的特征，對大局沒有什么最壞和最好之分。對個人，如何把自己所處的時代變?yōu)樽詈玫臅r代，則要看自己的本事，首先學(xué)會自救，再談追尋自由與幸福。

指導(dǎo)老師 鄔雙

（編輯/張金余）