摘要：《紅樓夢》是一部匯集思想性和藝術(shù)性高度融合的古典文學(xué)，也是一部反映中國封建社會(huì)末期的百科全書。探討《紅樓夢》反映的封建禮教制度和諸多法律問題，有助于讀者深入理解這部作品的主題，進(jìn)一步揭示其所蘊(yùn)含深刻的社會(huì)內(nèi)容;同時(shí)，有利于更好地研究封建法律文化，促進(jìn)大家更加堅(jiān)定地推動(dòng)當(dāng)前新時(shí)代全面依法治國方略的順利實(shí)施。

關(guān)鍵詞：紅樓夢;封建禮教;法律文化

《紅樓夢》是一部匯集思想性和藝術(shù)性高度融合的古典文學(xué)，也是一部反映中國封建社會(huì)末期的百科全書，之所以備受眾多學(xué)者推崇研讀，除了其豐厚的文化底蘊(yùn)外，還在于其真實(shí)生動(dòng)地反映了中國封建社會(huì)的禮教制度和諸多法律問題。

一、探討《紅樓夢》中相關(guān)法律問題的意義

《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大封建家族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的人性美和悲劇美，著重褒揚(yáng)追求光明的叛逆人物，有力鞭撻了封建禮教制度的罪惡，深刻揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢。

歷來的紅學(xué)家，重視文學(xué)性的鑒賞、評析，而對其中涉及的封建禮教制度和法律問題卻鮮有關(guān)注。探討《紅樓夢》涉及的法律問題，有利于從一個(gè)新的角度解讀這部經(jīng)典，有助于讀者深入理解這部作品的主題，從而進(jìn)一步揭示其所蘊(yùn)含深刻的社會(huì)內(nèi)容。同時(shí)，有利于更好地了解研究清代的法律文化，促進(jìn)大家更加堅(jiān)定地參與推動(dòng)當(dāng)前新時(shí)代全面依法治國方略的貫徹實(shí)施。

二、《紅樓夢》中涉及法律問題的主要內(nèi)容

《紅樓夢》傳達(dá)的法律世界，既包括“禮法”和“家法”這些傳統(tǒng)法律問題，也涉及封建的司法制度、奴婢制度、等級制度、婚姻制度、科舉制度等方面。作品通過描寫封建家族瑣事、閨閣閑情的生活，深刻批判了封建社會(huì)官場的黑暗，封建貴族階級的腐朽，以及主導(dǎo)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的“禮法”和“家法”專制弊端，提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。

（一）腐朽的司法制度

《紅樓夢》中針對司法訴訟和審理并沒有直接描寫，基本是以如下方式呈現(xiàn)出來：一是案件穿插在情節(jié)進(jìn)展之中。如第十五、十六回中的張金哥婚姻糾紛案等;二是省略具體的審理過程。如第四回薛蟠強(qiáng)搶英蓮，打死馮淵案;三是由他人轉(zhuǎn)述。如：薛蟠打死張三的案件審理，則是通過薛蝌口述間接寫出;至于公堂上的判案，也只是影影綽綽略微敘述。

1、薛蟠打死馮淵案。對于如此人命關(guān)天的大事，薛蟠依仗權(quán)勢卻象無事一般“只管帶了家眷走他的路”，把人命官司視為兒戲;“自謂花上幾個(gè)錢，沒有不了的?！倍T家“告了一年的狀，竟無人作主”。新上任應(yīng)天府尹賈雨村乍接此案時(shí)：不禁大怒……當(dāng)?shù)弥词撬目可劫Z府至親時(shí)，因懼怕護(hù)官符，便聽從門子建議，斟酌事后向賈政和王子騰邀功：令甥之事已完，不必過慮。只好“徇情枉法，胡亂判斷了此案”，從而使殺人者薛蟠逍遙法外。

2、薛蟠打死張三案。盡管人證物證俱在，本人招供不諱，理應(yīng)償命;但薛姨媽讓薛蟒請刀筆吏開脫死罪，賈政“托人與知縣說情”，賄賂太平知縣，無奈死者的母親孤苦零仃，哭著喊冤，卻被眾衙役斥為“胡鬧”，攆了出去。幾經(jīng)審問，改判“斗毆故殺”為“誤傷”，死刑改為“監(jiān)禁候詳”。

3、情態(tài)各異的自殺事件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢》前后共寫了13個(gè)人物的自殺，情態(tài)各異，不一而足。從起因上，有奸情敗露、畏懼權(quán)勢、婚事不成、不堪受辱、惡主欺凌、殉葬等;在方式上，則有自縊、投河、投井、自刎、吞金、服毒、觸柱等;在評價(jià)上，有令人扼腕惋惜、痛心不已的，也有讓人感覺罪有應(yīng)得的，甚至摸不著頭腦的。其中包括：第十三回的秦可卿自縊，秦氏丫鬟瑞珠因知情觸柱而亡;第十五回、十六回的張金哥與守備之子殉情;第三十回、三十二回金釧兒投井;第四十回鮑二媳婦上吊;第六十六回尤三姐自刎;第六十九回尤二姐吞金;第九十二回，司棋被逐出賈府，因與潘又安婚事不成，撞墻而死，潘又安也自刎而死;第一百零三回夏金桂誤飲砒霜湯而死;第一百零七回石呆子瘋傻自盡;第一百一十一回，鴛鴦因懼怕賈赦威逼，為賈母殉葬。上述這些案件，幾乎沒有一起得到伸張正義、公正處理。

（二）殘酷的奴婢制度

《紅樓夢》藝術(shù)地再現(xiàn)了封建統(tǒng)治者殘酷鎮(zhèn)壓奴婢、迫使奴婢為他們奢靡腐朽的生活提供服務(wù)的歷史現(xiàn)實(shí)。封建宗法禮教表現(xiàn)在主奴關(guān)系上，奴婢是沒有獨(dú)立的人格，絕對服從主人管制，否則就是犯上作亂、忤逆家長，被嚴(yán)懲不貸。

一是世代奴婢。一旦為奴，“世世子孫，永遠(yuǎn)服役”。如賈府里的賴大，三四代奴仆，負(fù)責(zé)榮國府內(nèi)日常事務(wù)。賴大的母親賴嬤嬤，是榮國府的老奴，賴大家的是榮國府女管家之一，只有賴大的兒子賴尚榮受主子的恩典被放了出去。

二是主人虐待打罵奴婢司空見慣。賈府奴婢被打板子、跪瓷瓦、烙鐵燙、抽鞭子、捆綁人、嘴里塞馬糞……成了家常便飯。王熙鳳過生日那天，多個(gè)奴婢被打;周瑞家的兒子因喝醉酒罵人，被斥責(zé)打了40棍;老仆焦大因醉酒發(fā)牢騷，被眾奴捆了起來，用土和馬糞滿滿地填了一嘴。

三是家奴不許私自婚配。奴婢婚姻沒有自主權(quán)，受到主人的指配。司棋因與舅表兄潘又安自由戀愛、互贈(zèng)信物、私定終身，私情被發(fā)現(xiàn)后，雙雙自盡，被封建勢力的奴婢制度“絞殺”。他們也以年輕的生命為代價(jià)，鞭撻了罪惡的婚配制度。

（三）嚴(yán)苛的等級制度

《紅樓夢》里的等級和規(guī)矩森嚴(yán)，不能隨便逾越，包括穿衣戴帽，頭飾，稱呼都有嚴(yán)格的規(guī)矩。例如賈母可以坐八抬大轎，王夫人只能坐四臺(tái)轎，薛姨媽不能坐轎。寶玉的母親可以稱夫人，寶釵的母親不能被稱為夫人。究其原因就是階層不同，誥命的品級不同。賈母和王夫人是士族的妻子，有誥命，但賈母的品級比王夫人高。薛姨媽是商人婦，沒有品級，不能坐轎，不能被稱為夫人。

《紅樓夢》里丫鬟也分諸多等級，而且等級基本是固定的，標(biāo)志著身份地位的高低貴賤。通房丫鬟，如賈府的丫鬟平兒，等級最高，權(quán)力最大，月例錢也多;一等大丫鬟，如賈母身邊有八個(gè)，如鴛鴦、襲人、琥珀、玻璃等，每月一兩銀子工資;二等大丫鬟，如寶玉的晴雯、麝月、秋紋和碧痕，黛玉身邊的紫鵑、雪雁，迎春的司棋，她們的工資是一個(gè)月一吊錢。前述這些丫鬟親自服侍主子的衣食住行，工作還算輕松體面，穿金戴銀，待遇稍微豐厚。而三等丫鬟，如寶玉的丫鬟小紅、佳蕙、墜兒等則不能進(jìn)入主子的房間伺候，要跑腿做澆花、喂鳥、抬水、燒水、看爐子之類的粗活、雜活，工作最累、最臟，工資最低，每月只有500錢，還受盡壓迫。比如，小紅給寶玉倒了一次茶，就被秋紋罵個(gè)了狗血淋頭：“沒臉的下流東西，你也拿鏡子照照，配遞茶遞水不配！”而丫鬟要想升級的機(jī)會(huì)少之又少，小紅的升職只是一個(gè)特例：原是小丫頭，后來替鳳姐傳話，被鳳姐相中調(diào)到身邊，成為了二等丫鬟。

三、分析主要法律文化內(nèi)涵

分析上述刑事司法案件及若干封建宗法制度，形象地反映了封建社會(huì)法律文化的實(shí)質(zhì)，是建立在宗法秩序和官僚權(quán)威的基礎(chǔ)上，通過對下層百姓尤其是婦女的剝削壓迫來維護(hù)封建地主階級的統(tǒng)治。

1.封建法律是維護(hù)階級統(tǒng)治的工具，審判的根據(jù)只是統(tǒng)治者的實(shí)際利益。審判起著決定作用的不是法律，不是客觀的犯罪事實(shí)，而是以“護(hù)官符”為集中體現(xiàn)的權(quán)勢和金錢。其中薛蟠打死馮淵案、薛蟠打死張三案，有賈雨村畏勢枉法，主審收賄枉法，都察院貪臟枉法，司法幕后的交易完全受制于權(quán)力和金錢的支配，在權(quán)貴的操縱下如同兒戲。

2.司法機(jī)構(gòu)之間沒有獨(dú)立分權(quán)，各級審判環(huán)節(jié)缺乏監(jiān)督問責(zé)。審判沒有權(quán)力相互監(jiān)督制約，于是有應(yīng)天知府賈雨村徇情枉法，亂判葫蘆案;太平知縣受賄枉法，翻掌之間顛倒黑白。即使是上級的監(jiān)督，也起不到實(shí)質(zhì)上的作用。刑部否決了太平知縣的誤傷定性，最終認(rèn)定薛蟠斗毆誤傷張三，那太平知縣“不過認(rèn)個(gè)承審不實(shí)，革職處分罷”。

3.執(zhí)掌審判大權(quán)的官吏，則是發(fā)揮法律鎮(zhèn)壓職能的具有人格的工具。賈雨村和太平知縣雖是科舉正途出身，做官前學(xué)的是四書五經(jīng)和詩詞歌賦，做官后也無強(qiáng)制性的法律考核要求，審案不專業(yè)，甚至趨炎附勢、貪婪勒索、栽臟嫁禍，導(dǎo)致封建社會(huì)冤假錯(cuò)案數(shù)不勝數(shù)。由執(zhí)法者的品格破壞了法律的公正，那些司法衙門成了報(bào)效權(quán)貴的工具、走卒。

4、訟師職業(yè)功能也消失殆盡，封建社會(huì)的法律援助極不到位。訟師也稱刀筆吏，精通法律條文，除了代人寫狀子外，還可以到公堂上代人發(fā)言。而滿清入關(guān)后，對訟師采取嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，禁止任何人代寫狀子或提供過堂建議。薛蟠打死馮淵案中，未見訟師蹤影;而薛蟠打死張三案，訟師“好先生”也只是收銀子出主意，不見捉刀代筆之舉，更不能代人發(fā)言了。

5、封建宗法秩序和家長制權(quán)威，是通過對下層百姓的壓迫來維護(hù)階級統(tǒng)治。薛蟠強(qiáng)行買走甄英蓮，改名香菱，收為侍妾，成為夫主的私有財(cái)產(chǎn)，絕無獨(dú)立的人格自由可言。即便由妾升為妻，仍要以夫?yàn)榫V，三從四德，不得自由。小說里反映的奴婢制度和等級制度，即便大丫鬟都可以隨意管教打罵小丫鬟，在“寬待”下人的賈府，奴婢的命運(yùn)尚且如此凄慘，可知封建社會(huì)的奴婢生存是相當(dāng)?shù)那琛?/p>

四、法律文化的變革發(fā)展

《紅樓夢》是中國封建社會(huì)傳統(tǒng)文化的集大成者，所表現(xiàn)并蘊(yùn)藏的中國傳統(tǒng)文化，具有廣泛的開放性和永久的生命力，始終被世人吸收、傳承并創(chuàng)造性地予以轉(zhuǎn)化。隨著近代以來神州大地發(fā)生了波瀾壯闊、翻天覆地的社會(huì)變革發(fā)展，當(dāng)前進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)主義法律文化得到了舉世矚目的創(chuàng)新發(fā)展。

1、重塑中國特色社會(huì)主義法律文化。當(dāng)前我國基本形成了以社會(huì)主義法治理念為核心，以社會(huì)主義法律制度為主干，以依法辦事和自覺守法為基礎(chǔ)，以構(gòu)建社會(huì)主義法治秩序?yàn)槟繕?biāo)的法治文明狀態(tài)，體現(xiàn)了堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)廣大人民根本利益、全面依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，包容了民主法治、自由平等、公平正義，崇尚法治權(quán)威、依法辦事的意識(shí)和行為習(xí)慣等諸多價(jià)值要素和蘊(yùn)涵精神，并將法治精神具體融入到立法、執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督等具體的法治實(shí)踐中。

2、構(gòu)建中國特色社會(huì)主義法律體系。目前我國已經(jīng)形成符合國情實(shí)際、適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、集中體現(xiàn)黨和人民意志的中國特色社會(huì)主義法律體系，具體概括為：以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門組成的統(tǒng)一整體。全面依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家均被載入憲法。中國特色社會(huì)主義法制的創(chuàng)新實(shí)踐，成為中國特色社會(huì)主義興旺發(fā)達(dá)的重要保障。

3、建立嚴(yán)密的人民司法制度體系。司法制度最根本的目的，是通過權(quán)力監(jiān)督制衡，實(shí)現(xiàn)公平正義。目前我國建立了偵查制度、檢察制度、審判制度、監(jiān)獄制度、司法行政管理制度、人民調(diào)解制度、律師制度、公證制度、國家賠償制度、法律援助制度等。而關(guān)乎個(gè)人生命、自由等重大權(quán)利，又區(qū)別偵查權(quán)、公訴權(quán)和審判權(quán)，分別由公安機(jī)關(guān)、檢察院和法院代表國家行使。人民司法制度體系的建立健全，保障了司法公平正義的結(jié)果體現(xiàn)。

4、法官專業(yè)化和律師職業(yè)化已成常態(tài)。目前我國法官和律師均須通過司法考試，還需經(jīng)過實(shí)務(wù)訓(xùn)練才能勝任。堅(jiān)持正義審理與公平判決，體現(xiàn)了法律專業(yè)的正當(dāng)性，符合國家法治進(jìn)步的實(shí)質(zhì)要求。而律師制度和法律援助制度的建立完善，使得當(dāng)事人得到充分的辯護(hù)和權(quán)益保障。

5、充分尊重和保障人權(quán)。國家憲法全面規(guī)定了公民的基本權(quán)利和民主自由，制定了一系列保障人權(quán)的法律法規(guī)，建立了較為完備的保障人權(quán)的法律制度，依法保障公民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)等政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利。同時(shí)加大犯罪行為的懲處力度，公民人身自由、生命健康安全受到切實(shí)維護(hù)。

五、結(jié)論

《紅樓夢》以極其真實(shí)、生動(dòng)的筆墨描寫了中國封建社會(huì)末期的歷史生活，是一座無比豐富的傳統(tǒng)文化寶藏，具有很高的思想價(jià)值和文化價(jià)值。探討其中的禮制家法和法律問題，使我們更加深刻地理解了中國封建社會(huì)動(dòng)蕩不安和必然走向崩潰的根本原因。借古喻今，讓大家感受到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越感和幸福感，進(jìn)一步增強(qiáng)大家旗幟鮮明地?fù)碜o(hù)國家實(shí)施全面依法治國方略的自信心和使命感。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李放.論《紅樓夢》中所反映的法律問題.吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).1992 （1）.

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[3]沈成寶.紅樓夢中人的法律觀.開封教育學(xué)院學(xué)報(bào).2014年5月20日

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[4]《中國特色社會(huì)主義法律體系》.人民出版社.2011年10月

作者簡介：孫華為，男，漢族，2001年1月5日出生，籍貫江蘇徐州，就讀于南京市第十三中學(xué)高三（11）班。