劉懷榮

農歷正月十五是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其慶?；顒又饕谝归g舉行，燃燈是重要的節(jié)目之一，故有正月十五夜、元夕、元夜、燈節(jié)等名稱。與后來多稱元宵節(jié)不同，隋唐時期用的較多的是正月十五夜、上元或上元夜。從典籍記載來看，上元節(jié)在唐代已是朝野參與、舉國歡慶的大型節(jié)日。雖已遙隔千年，但通過存世的詩文，我們仍能一窺唐代上元節(jié)多姿多彩的真容。

盛飾燈影會，永以為常式

上元節(jié)起于何時，學界說法不一，但在隋代，“都邑百姓每至正月十五日，作角抵之戲，遞相夸競，至于糜費財力”。柳彧因此上書云：

竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優(yōu)雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵云，袨服靚妝，車馬填噎。肴醑肆陳，絲竹繁會，竭貲破產，竟此一時。

（《隋書》卷六十二《柳彧傳》）

由此可知，當時“正月望夜”，京城及外州皆“燎炬照地”，有“角抵之戲”“倡優(yōu)雜技”，表演場所則是“高棚跨路，廣幕陵云”，觀眾則“充街塞陌”“車馬填噎”，可謂熱鬧非凡。但柳彧以為“非益于化，實損于民”，因此請求“禁斷”。他的建議得到了隋文帝的認可，只是“禁斷”的政策并沒有維持多久。隋煬帝繼位后，從大業(yè)二年（606）開始，“每歲正月，萬國來朝。留至十五日，于端門外，建國門內，綿亙八里，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達旦，以縱觀之，至晦而罷。伎人皆衣錦繡繒彩，其歌舞者，多為婦人服，鳴環(huán)佩，飾以花毦者，殆三萬人”。這種長夜之會的規(guī)模更大，時間也從正月十五延續(xù)到月末。大業(yè)六年（610），更是“大列炬火，光燭天地。百戲之盛，振古無比。自是每年以為常焉”（《隋書》卷十五《音樂志下》）。

唐代開國后近百年間，因史料所限，上元節(jié)的發(fā)展難以詳述。但自唐中宗以來，史籍多有記載。《舊唐書》卷九十二《韋安石傳》載，中宗與皇后韋氏“正月十五日夜幸其第，賜賚不可勝數”。此事當在韋安石任中書令的次年，即神龍二年（706）的上元夜。景龍四年（710），“丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈，因幸中書令蕭至忠之第。是夜，放宮女數千人看燈，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看燈”。（《舊唐書》卷七《中宗紀》）據此，中宗不僅與皇后數次“微行觀燈”，還放宮女數千人出宮觀燈，此時的上元節(jié)至少持續(xù)兩個晚上。劉肅《大唐新語》卷八也說：“神龍之際，京城正月望日，盛飾燈影之會。金吾弛禁，特許夜行?！保╗唐]劉肅《大唐新語》，中華書局1984年版，P127）古代社會平時實行宵禁，此時上元夜已特許夜行。

《舊唐書》卷七《睿宗紀》也說，先天二年（713）“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內人連袂踏歌，縱百僚觀之，一夜方罷”，又說：“初，有僧婆陀請夜開門然燈百千炬，三日三夜?；实塾酉查T觀燈縱樂，凡三日夜。左拾遺嚴挺之上疏諫之，乃止?！焙笠欢卧捲凇杜f唐書》卷九十九《嚴挺之傳》中作“先天二年正月望，胡僧婆陀請夜開門燃百千燈，睿宗御延喜門觀樂，凡經四日。”其中的“四日”，在《唐會要》卷四十九《燃燈》中作“三日三夜”（[宋]王溥《唐會要》卷四十九《燃燈》，中華書局1955年版，P862）。張鷟《朝野僉載》卷三記先天二年上元節(jié)也有：“長安、萬年少女婦千余人……于燈輪下踏歌三日夜，歡樂之極，未始有之。”（[唐]張鷟《朝野僉載》，中華書局1979年版，P69）。綜合幾種說法，“四日”當作“三日”。這是首次提到上元節(jié)觀燈縱樂“三日夜”。

可見，至遲在唐中宗時，觀燈已成為上自皇帝大臣，下至平民百姓的一項重要的娛樂活動，并出現了大型的“踏歌”表演。雖然先天二年，節(jié)慶已延長至三天，但直到天寶三載（744），朝廷才正式下詔：“每載依舊取正月十四日、十五日、十六日開坊市門燃燈，永以為常式?！保ā杜f唐書》卷九《玄宗紀下》）。至此，上元節(jié)燃燈三日成為定制。這個以“金吾弛禁”“連袂踏歌”“觀燈縱樂”為基本特征的節(jié)日，給唐人帶來了無窮的歡樂，也為文人創(chuàng)作提供了絕好的素材。

新正圓月夜，尤重看燈時

韋蟾《上元三首》其一曰：“新正圓月夜，尤重看燈時”，簡要點出了上元節(jié)最重觀燈的特點。這在唐人詩文中多有表現，張鷟《朝野僉載》卷三說：“睿宗（按：當為玄宗）先天二年正月十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹?！保╗唐]張鷟《朝野僉載》，P69）《明皇雜錄·逸文》也說：“上在東都，遇正月望夜，移仗上陽宮，大陳影燈，設庭燎，自禁中至于殿庭，皆設蠟矩，連屬不絕。時有匠毛順，巧思結創(chuàng)繒彩為燈樓三十間，高一百五十尺，懸珠玉金銀，微風一至，鏗然成韻。乃以燈為龍鳳虎豹騰躍之狀，似非人力。”（上海古籍出版社編：《唐五代筆記小說大觀》，上海古籍出版社2000年版，P977-978）前一條講的是長安的燈輪，其高度及燈盞數量，實在令人嘆為觀止；后一條記東都洛陽上陽宮的燈節(jié)，高一百五十丈的三十間燈樓，又制作為“龍鳳虎豹騰躍之狀”，動靜結合、畫面與音韻相配，的確堪稱是“巧思結創(chuàng)”。王仁?！堕_元天寶遺事》又說：“韓國夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，元夜點之，百里皆見，光明奪月色也?！庇终f：“楊國忠子弟每至上元夜，各有千炬紅燭圍于左右。”（[五代]王仁?！堕_元天寶遺事》，中華書局2006年版，P55）這說明除了皇室“盛飾燈影”外，富貴之家也有自己的制作。

而在詩人的眼中，上元節(jié)之燈，又別具一番風味。“縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸?！保ūR照鄰《十五夜觀燈》）是遠觀所見；“鳳城連夜九門通，帝女皇妃出漢宮。千乘寶蓮珠箔卷，萬條銀燭碧紗籠。”（袁不約《長安夜游》）“花萼樓前雨露新，長安城里太平人。龍銜火樹千重焰，雞踏蓮花萬歲春?！保◤堈f《十五日夜御前口號踏歌詞二首》其一），是皇家燈火的特寫；“十萬人家火燭光，門門開處見紅妝。歌鐘喧夜更漏暗，羅綺滿街塵土香?！保◤埵掃h《觀燈》）“今夕重門啟，游春得夜芳。月華連晝色，燈影雜星光。南陌青絲騎，東鄰紅粉妝。管弦遙辨曲，羅綺暗聞香。人擁行歌路，車攢斗舞場。經過猶未已，鐘鼓出長楊?！保ㄉ騺缙凇兑褂巍罚┦莾A城而出、男女群游的盛況。

觀燈之外，吸引游人的還有各種歌舞百戲。陳去疾的兩首詩中都寫到了上元節(jié)的歌舞百戲：“鴛鴦樓下萬花新，翡翠宮前百戲陳。夭矯翔龍銜火樹，飛來瑞鳳散芳春?！保ā短じ栊小罚疤m焰芳芬徹曉開，珠光新靄映人來。歌迎甲夜催銀管，影動繁星綴玉臺?！保ā对┏呛蜌W陽袞》）

又如：

上路笙歌滿，春城漏刻長。游人多晝日，明月讓燈光。魚鑰通翔鳳，龍輿出建章。九衢陳廣樂，百福透名香。仙伎來金殿，都人繞玉堂?！?/p>

（王維《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應制》）

暫得金吾夜，通看火樹春。停車傍明月，走馬入紅塵。

妓雜歌偏勝，場移舞更新?！?/p>

（王諲《十五夜觀燈》）

千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。

三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。

（張祜《正月十五夜燈》）

“百戲”“笙歌”“廣樂”，乃至“三百內人連袖舞”的大型舞蹈，在“火樹春”“萬燈明”的花燈映照下，共同營造出一個的迷人藝術世界，吸引了無數的“都人”，也讓人從庸凡的世俗中超拔出來，有了超凡脫俗的感覺。這不僅是娛樂，也是精神的解放和超越。

地方州郡的上元節(jié)，在詩人筆下也都別具風采?！八E門看火樹，疑是燭龍燃?！保虾迫弧锻瑥垖⑺E門觀燈》）“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞?！保ㄍ踅ā兑箍磽P州市》）“燈火家家市，笙歌處處樓。無妨思帝里，不合厭杭州?！保ò拙右住墩率迦找乖隆罚皯賱e山燈憶水燈，山光水焰百千層?！保ɡ钲渡显占暮级氖隆罚┧奈辉娙朔謩e寫到了薊門、揚州、杭州、湖州等地的燈火。薛能《影燈夜二首》（一作《上元詩》）則對徐州上元節(jié)有非常生動的描寫：

偃王燈塔古徐州，二十年來樂事休。

此日將軍心似海，四更身領萬人游。

十萬軍城百萬燈，酥油香暖夜如烝。

紅妝滿地煙光好，只恐笙歌引上升。

“十萬軍城百萬燈”，將軍“四更身領萬人游”，其燈火之盛，游人之眾，實在不亞于京城。可知上元節(jié)在當時是舉國歡慶，地方州郡同樣有燈火、笙歌，州郡長官也與民同樂、親自出游，與京城燈會相映成趣，共同構成唐代上元節(jié)的全景。當然，唐代上元節(jié)與佛道及紫姑崇拜都不無關系，限于篇幅，本文不擬論及。

陳良夜之歡，發(fā)乘春之藻

“金吾不禁夜”，全民參與觀燈、看歌舞百戲表演，使上元節(jié)具備了特殊的詩性品格，因而極易引發(fā)詩人激情。存世的上元詩中，有三首出自帝王之手。一是唐玄宗李隆基的《軒游宮十五夜》。軒游宮，又名別院宮，在虢州閿鄉(xiāng)縣（今河南靈寶縣），位于長安至洛陽的中間地帶。玄宗從長安前往東都洛陽，于上元夜駐蹕軒游宮。從詩中“歌鐘對明月，不減舊游時”來看，軒游宮的上元節(jié)也別有一番景象。另外兩首為唐文宗李昂的《元日二首》：

上元高會集群仙，心齋何事欲祈年。

丹誠儻徹玉帝座，且共吾人慶大田。

蓂生三五葉初齊，上元羽客出桃蹊。

不愛仙家登真訣，愿蒙四海福黔黎。

詩中雖寫了“上元高會”，卻不求長生，更不提游樂。“慶大田”，用《詩經·小雅·大田》“大田多稼”之典；“黔黎”指百姓。詩的主旨在“祈年”，即祈求農業(yè)豐收，福澤及于百姓。表現了文宗心系百姓的仁者情懷，在唐代上元詩中別具一格。

群體賦詩也是上元節(jié)的一大景觀。劉肅《大唐新語》卷八說：

神龍之際……貴游戚屬及下隸工賈，無不夜游。車馬駢闐，人不得顧。王主之家，馬上作樂以相夸競。文士皆賦詩一章，以紀其事。作者數百人，惟中書侍郎蘇味道、吏部員外郭利貞、殿中侍御史崔液三人為絕唱。（[唐]劉肅《大唐新語》，P127-128）

神龍年間的這一次上元詩會，竟然有數百人參與，其規(guī)模之大，作品之多，實不多見。事實上，上元詩會當不止這一次，但可惜的是，除三首“絕唱”保留下來外，其他詩作大多數都佚失了。蘇味道、郭利貞詩曰：

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游伎皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

（蘇味道《正月十五夜》）

九陌連燈影，千門度月華。

傾城出寶騎，匝路轉香車。

爛熳惟愁曉，周游不問家。

更逢清管發(fā)，處處落梅花。

（郭利貞《上元》）

二詩首二句皆寫燈，中四句寫夜游之人，“明月”與“月華”、“落梅”與“落梅花”，用詞相似?！敖鹞岵唤?，玉漏莫相催”與“爛熳惟愁曉，周游不問家”，皆點出通宵歡娛。不過蘇詩對仗更為工整，用詞更為講究，藝術上更勝一籌，因而多被后來各種唐詩選本收錄，流傳更廣。崔液詩為《上元夜六首》（一作《夜游詩》），以組詩方式寫出了上元夜游樂的熱鬧景象。

玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。

誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？

神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。

影里如聞金口說，空中似散玉毫光。

今年春色勝常年，此夜風光最可憐。

鳷鵲樓前新月滿，鳳凰臺上寶燈燃。

金勒銀鞍控紫騮，玉輪珠幰駕青牛。

驂驔始散東城曲，倏忽還來南陌頭。

公子王孫意氣驕，不論相識也相邀。

最憐長袖風前弱，更賞新弦暗里調。

星移漢轉月將微，露灑煙飄燈漸稀。

猶惜路傍歌舞處，躊躕相顧不能歸。

第一首中的前兩句，與“金吾不禁夜，玉漏莫相催”同義。從三位詩人的“絕唱”可以看出，“寶騎”“香車”，傾城而出，遨游“東城”“南陌”，觀看“神燈佛火”，欣賞歌舞“新弦”，與前述賞燈觀舞的上元詩可相互印證。不同的是，這幾首詩歌是在與“數百”文士競技中脫穎而出的名篇，其能夠流傳后世，當與此不無關系。